الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام»

ومن كُناه {{عليه السلام}}: أبو الحسن، أبو الحسين، [[أبو السبطين]]، أبو الريحانتين، [[أبو تراب]]، و أبو الأئمة.

ولد عليه السلام [[مكة|بمكة]] في [[الكعبة|الكعبة المشرفة]] [[يوم الجمعة]] [[13 رجب]] سنة ثلاثين من [[عام الفيل|عام الفيل‏]].<ref>المفيد، الإرشاد، ج 1، ص 5 (النسخة المتوفرة في القرص المضغوط مكتبة أهل البيت، النسخة الثانية). وعبارة المفيد التي تحدث فيها عن محل ولادة الإمام هي: «ولد بمكة في البيت الحرام». وتحدث المسعودي (توفى 346 هـ) عن محل ولادة الإمام {{عليه السلام}} قائلا: «وكان مولده في الكعبة» راجع: المسعودي، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج 2، قم: منشورات دار الهجرة، 1363 ش/1404 ق/1984م، ص 349.</ref>

أولى زوجاته{{عليه السلام}} [[السيدة الزهراء عليها السلام|فاطمة الزهراء]] {{ها}} بنت النبي الأكرم{{صل}}، <ref>المفيد، الإرشاد، ص 5 (النسخة المتوفرة في القرص المضغوط، مكتبة أهل البيت، النسخة الثانية).</ref> وكان قد خطبها قبله كل من [[أبي بكر]] و [[عمر بن الخطاب|عمر]] و [[عبد الرحمن بن عوف]] فردّهم{{صل}} قائلاً: إن أمرها إلى ربّها إن شاء أن يزوّجها زوّجها.<ref>المجلسي، بحار الأنـوار، ج 43، ص 125.</ref>

و من زوجاته [[أسماء بنت عميس]] الخثعمية والتي أنجبت له ولديه عون و يحيى؛ و من زوجاته أُمّ حبيب بنت ربيعة التغلبية، واسمها الصهباء؛ وخولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة الحنفيةـ وقيل خولة بنت أياس- التي أنجبت ولده محمداً المعروف بـ[[محمد ابن الحنفية|ابن الحنفية]]؛ و من زوجاته أيضاً أُم سعد أو سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفية ومخباة بنت إمرئ القيس بن عدي الكلبية.<ref>الريشهري، موسوعة الإمام علي، ج 1، ص 108.</ref>

#[[عبد الله بن علي بن أبي طالب|عبدالله]]، و هؤلاء الأربعة أمهم [[أم البنين]] بنت حزام بن خالد بن دارم.

ثمّ يقول: و في [[الشيعة]] من يذكر أن فاطمة (عليها السلام) أسقطت بعد النبي{{صل}} ذكراً كان سمّاه رسول الله{{صل}} [[المحسن ابن أمير المؤمنين|محسناً]]: فعلى قول هذه الطائفة أولاد أمير المؤمنين{{عليه السلام}} ثمانية وعشرون ولداً.<ref>المفيد، الارشاد، ص 270 - 271.</ref>

كان لأمير المؤمنين{{عليه السلام}} دور بارز في جميع الوقائع والحروب التي حصلت في عصر [[النبي الأكرم]]{{صل}} وقد أكّد المؤرخون اشتراكه في جميع  [[الغزوات]] و [[السرايا]] إلّا في [[تبوك]] حيث لم يشترك فيها.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 3، ص 24.</ref> ومن هنا كان يعدّ القائد العسكري الثاني والشخصية المتميزة بعد رسول الله.

وهي المعركة الأولى التي خاضها [[المسلمون]] ضد [[المشركين]] يوم الجمعة الموافق للسابع عشر من شهر [[رمضان]] من [[السنة الثانية للهجرة|السنّة الثانية للهجرة]] عند آبار [[بدر]] <ref>البلاذري، أنساب الأشراف،ج 1، ص 2883.</ref> والتي هزم فيها المشركون بعد أن قتل منهم سبعون رجلاّ على رأسهم رؤساء القوم وقادتهم كـ[[أبي جهل]] وعتبة وشيبة و أمية.

وكان التقليد المتَّبع عند العرب في الحروب أن يبدأ القتال بالمبارزات الفرديّة ثم تقع بعدها الحملاتُ الجماعية، وانطلاقاً من هذه العادة خرج ثلاثة من الفرسان -من معسكر قريش - المعروفين من صفوف الجيش المكي ودعوا إلى المبارزة، وهم: عتبة و شيبة و هما ابنا ربيعة بن عبد شمس، و الوليد بن عتبة بن ربيعة، فأخذوا يجولون في ميدان القتال ويدعون إلى المبارزة، ثم نادى مناديهم: يا محمّد، أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا. فقال [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|رسول اللّه]]{{صل}}: « قم يا [[عبيدة بن الحارث|عبيدَةَ بن الحارث]] وقم يا [[حمزة]]، وقم يا [[علي|عليّ]]».

ومن المعروف في هذه المعركة أنّ كفّة القتال في بداية المعركة كانت لصالح المسلمين إلاّ أنّها مالت لصالح المشركين بعد التفاف [[خالد بن الوليد]] من خلف الجبل وعلى أثرها انهزم المسلمون، ولم يبق منهم مع النبي{{صل}} إلاّ علي وحمزة و [[أبي دجانة]] و ثلّة قليلة من المسلمين تصدّوا للمشكرين بكلّ بسالة وشجاعة، وكان علي {{عليه السلام}}– كما عهدناه في معركة بدر- الرجل الأول في المعركة، الأمر الذي أقرّ به الكثير من المؤرخين حيث أثبتوا أنه: لمَّا قَتَلَ علي بن أبي طالب  أصحابَ الألوية، أبصر رسولُ الله جماعة من مشركي [[قريش]]، فقال لِعلي: احمل عليهم، فحمل عليهم ففرَّق جمعهم، وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي، ثمَّ أبصر رسولُ الله{{صل}} جماعة من مشركي قريش، فقال لعلي: احمل عليهم، فحمل عليهم ففرَّق جماعتهم، وقتل شيبة بن مالك أحد بني عامر بن لؤي.

في [[جمادى الأولى]] من [[السنة السابعة للهجرة]] أصدر النبي{{صل}} أوامره بالتوجه نحو حصون [[اليهود]]<ref>ابن هشام، السيرة النبوية، ج 2، ص 328.</ref> وبعد أن حاصر جيش المسلمين تلك القلاع بعث النبي [[أبا بكر]] برايته إلى بعض الحصون فرجع ولم يك فتح، ثم بعث في الغد [[عمر بن الخطاب]] ولم يك فتح، فقال رسول الله{{صل}}: "لأعطين الراية رجلاّ يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، فقال: ادعوا لي علياً و دفع الراية إليه ففتح الله عليه".<ref>مسلم، صحيح مسلم، ج 15، ص 178-179.</ref>

قال [[الشيخ المفيد]]: فمضى أمير المؤمنين {{عليه السلام}} بالراية حتى أتى الحصن وقد خرج مرحب وعليه مغفر و حجر يتعرض للحرب فبرز له علي. وعن هذه الواقعة يقول {{عليه السلام}}: اختلفنا ضربتين فبدرته وضربته فقددت الحجر والمغفر ورأسه حتى وقع السيف في أضراسه فخر صريعاً. ويقول أيضا: لما عالجت باب خيبر جعلته مجنا – أي درعاً- لي فقاتلتهم به.<ref>المفيد، الإرشاد، ص 590.</ref>

وقعت المعركة في [[السنة الثامنة للهجرة]]، وكان سبب الواقعة أنه لمّا فتح [[الله]] على [[رسول الله|رسوله]]{{صل}} [[مكة]] مشت أشراف هوازن وثقيف بعضها إلى بعض فاشفقوا- أي: خافوا أن يغزوهم رسول الله -وقالوا: قد فرغ لنا فلاناهية- أي: لا مانع له دوننا- والرأي أن نغزوه فحشدوا وبغوا....<ref>الواقدي، المغازي، ج 3، ص 885 .</ref> و كان لعلي {{عليه السلام}} الدور المحوري في هذه المعركة أيضا وكما يقول الواقدي: ووضع{{صل}} الألوية والرايات في أهلها، مع [[المهاجرين]] لواء يحمله عليّ<ref>الواقدي، المغازي، ج 3، ص 902 - 904 .</ref> والتحمت المعركة التحاماً مروّعاً، ندرت فيها الرؤوس، وهوت الفوارس، وطاحت الأيدي، فقال النبي: الآن حمي الوطيس، وعليٌّ {{عليه السلام}} بين يديه يذود الكتائب، ويزلزل الفرسان حتى قتل أربعين فارساً من القوم، فشلت حركتهم...<ref>راجع: الإمام علي عليه السلام سيرته وقيادته.</ref>

في اللحظات الأخيرة من حياة [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي الأكرم]]{{صل}} قال: ادعوا لى أخي وصاحبي، فدعي أميرالمؤمنين {{عليه السلام}}، فلما اقترب منه أومأ إليه فأكب عليه فناجاه رسول الله{{صل}} طويلاً... ثم ثقل وحضره الموت و أميرالمؤمنين حاضر عنده، فلمّا قرب خروج نفسه قال له: ضع يا علي، رأسي في حجرك فقد جاء أمر الله تعالى، فإذا فاضت نفسي، فتناولها بيدك وامسح بها وجهك، ثم وجهني إلى القبلة، وتول أمري، وصلّ عليّ أوّل الناس، و لاتفارقني حتى تواريني في رمسي، واستعن بالله تعالى.<ref>المفيد، الإرشاد، ج 1، ص 186.</ref>

و ما أن فاضت نفس رسول الله{{صل}} واشتغل علي {{عليه السلام}} و أهل بيت الرسول بتجهيزه من أجل مواراة جسده الطاهر في مثواه الأخير، حتى عقد بعض [[المهاجرين]] والأنصار إجتماعاً لهم في [[سقيفة بني ساعدة]] منهم: [[أبو بكر]]، [[عمر بن الخطاب|عمر]]، [[أبو عبيدة الجراح]]، [[عبد الرحمن بن عوف]]، [[سعد بن عبادة]]، [[ثابت بن قيس]]، [[عثمان بن عفان]]؛ وذلك لاختيار الخليفة من بعده، وبعد شجار ونزاع طويل انتخب – دون مراعاة لوصايا النبي{{صل}} - أبو بكر خليفة للمسلمين.<ref>ابن أبي الحديد، ج 6، ص 8.</ref>

وقد استمرت هذه الفترة 25 عاماً كان له {{عليه السلام}} دور بارز في شؤون المجتمع ولم ينعزل عن المجتمع ولم يكلّ عن ممارسة مهامه فيها كالعطاء العلمي والاجتماعي وكان {{عليه السلام}} بارعاً في جميع تلك الخدمات كجمع القرآن وتقديم النصح والاستشارة للخلفاء الثلاثة في التحديات التي كانت تواجههم في الحكم والحرب و الفتوحات و... بالإضافة إلى نشاطة الاقتصادي الداعم للفقراء والمحتاجين منها أنه أوقف مالا بخيبر وبوادي القرى ووقف مال أبي نيرو وغيرها، وأخرج مائة عين ينبع جعلها للحجيج و حفر آباراً في طريق [[مكة]] {{و}}[[الكوفة]] و بنى [[مسجد الفتح]] في المدينة وعند مقابل قبر [[حمزة]] وفي [[الميقات]] وفي الكوفة وجامع [[البصرة]] وغير ذلك، وكان نتاج تلك الموقوفات أربعين ألف دينار.<ref>ابن شهر آشوب، ج ‏1، ص ‏388.</ref> وستأتي الإشارة إلى نماذج من عطائه {{عليه السلام}}.

اتخذ {{عليه السلام}} وفي الأيام الأولى لحكومته موقفاً صارماً من الفساد المالي والبذل غير المشروع للثروة مؤكداً على العدالة في التوزيع التي تقوم على السبق إلى الإسلام و [[الجهاد]] في سبيله و غير ذلك من المعايير الحقة، وقد أكد على منهجه هذا حينما أكد على المساواة في العطاء قائلاً: «إني قرأت ما بين دفتي المصحف، فلم أجد فيه لبني إسماعيل على بني إسحاق فضلاً».<ref>المحمودي، ج 1، ص 224؛ المفيد، الإختصاص، ص 151.</ref>

وعندما ولَّى [[بيت المال|بيت مال]] المدينة [[عمار بن ياسر|عمَّارَ بن ياسر]] {{و}}[[أبو الهيثم بن تيهان|أبا الهيثم بن التيهان]] كَتب إليهما: العربيُّ والقرشيُّ والأَنصاريُّ والعجميُّ وكُلُّ من في الإسلام منْ قبائلِ العرب وأَجناس العجم سواء.<ref>حسيني دشتي، سيد مصطفى، معارف و معاريف، ج 7، تهران: موسسه فرهنكي آرايه [مؤسسة آراية الثقافية]، 1379 هـ ش، ص 457.</ref>

وقال مخاطباً عبد الله بن زمعة، وهو من شيعته، وذلك أنّه قدم عليه في خلافته يطلب منه مالاً، فقال {{عليه السلام}}: «إن هذا المال ليس لي و لا لك، وإنما هو فيء للمسلمين، وجلب أسيافهم، فإن شركتهم في حربهم، كان لك مثل حظهم، وإلا فجناة أيديهم لا تكون لغير أفواههم».<ref>إبراهيم بن محمد، ج 2، ص 45.</ref>

«أما بعد، يابن حنيف، فقد بلغني أن رجلاً من فتية أهل البصرة دعاك إلى مأدبة، فأسرعت إليها، تستطاب لك الألوان، وتنقل إليك الجفان، وما ظننت أنك تجيب إلى طعام قوم، عائلهم مجفو، وغنيهم مدعو، فانظر إلى ما تقضمه من هذا المقضم، فما اشتبه عليك علمه فالفظه، وما أيقنت بطيب وجوهه فنل منه... ألا و إن لكل مأموم إماماً يقتدي به، ويستضيء بنور علمه، ألا و إن إمامكم قد اكتفى من دنياه بطمريه، ومن طعمه بقرصيه، ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورع واجتهاد وعفة وسداد».<ref>نهج البلاغة، الرسالة 45.</ref>

كان {{عليه السلام}} ينظر إلى الأمور نظرة واقعية، وينظر إلى الأصناف الإجتماعية نظرة تحفظ لها مكانتها الإجتماعية أولاّ و دورها في استقرار المجتمع ثانياً، ومن هنا نراه يهتم بالقوات المسلحة، ويوصي بها عماله بأن «الجنود بإذن الله عزّوجلّ حصون الرعية، وزين الولاة، وعزّ الدين، وسبيل الأمن والحفظ، وليس تقوم الرعية إلاّ بهم، ثم لا قوام للجند إلاّ بما يخرج الله جلّ وعزّ لهم من الخراج الذي يقوون به على جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما أصلحهم، ويكون من وراء حاجاتهم». <ref>نهج البلاغة، الرسالة 53، ص 587.</ref>

إهتم {{عليه السلام}} إبّان فترة حكمه بأمر الولاة فقام بتنصيب الكثير منهم أو استبدالهم أو تغيير أماكنهم، ومن هؤلاء الولاة: [[قيس بن سعد|قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي]] ولاّه أمير المؤمنين {{عليه السلام}} مصر، ثم بعدها ولاية آذربيجان التي استدعاه منها في حربه {{عليه السلام}} مع [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية]] بعد أن كتب له باستخلاف [[عبد الله الاحمسي]] مكانه؛ ومنهم [[محمد بن أبي حذيفة]] كان عامله على مصر فاستبدله ب[[محمد بن أبي بكر]]؛ ومنهم [[مالك الأشتر النخعي]] عامله على [[نصيبين]] {{و}}[[سنجار]] ثم ولاه مصر؛ ومن ولاته: [[عبد الله بن عباس]] الذي كان واليه على [[البصرة]]، و [[أبو أيوب الأنصاري]] واليه على [[المدينة]]، و [[أبو موسى الأشعري]] الذي كان والياً لـ[[عثمان]] على [[الكوفة]] و أقره الإمام بمشورة من [[مالك الأشتر]] فترة من الزمن عزله بعدها بعد أن بانت منه علامات الخيانة وتحبيط الناس من اللحوق بجيش الإمام {{عليه السلام}} قبل [[معركة الجمل]]، ومنهم [[حذيفة بن اليمان]] وهو الآخر كان والياً لعثمان في [[المدائن]] فاقره الإمام {{عليه السلام}}، ومنهم [[كميل بن زياد]] واليه على [[هيت]]، {{و}}[[مخنف بن سليم]] واليه على [[اصفهان]] {{و}}[[الري]] {{و}}[[همدان]]، {{و}}[[سليمان بن صرد|سليمان بن صُرَد]] عامله على [[الجبل]].

وقد استشهد من ولاته كل من: [[مالك الأشتر]] و [[محمد بن أبي بكر]] و [[عبد الله بن خباب|عبد الله بن خباب بن الأرت]] و [[محمد بن أبي حذيفة]] و [[حسان بن حسان البكري]]، و منهم [[الحلو بن عوف الأزدي]] الذي وجهه الإمام {{عليه السلام}} عاملاً على [[عمان]] فوثبت به بنو ناجية فقتلوه.

و منهم من توفي لكبر سنّه ولم يتم ولايته وهم: [[سهل بن حنيف]] و [[أبي قتادة]] و [[حذيفة بن اليمان]].

و هناك من الولاة من واصل عمله حتى استشهاد الإمام علي {{عليه السلام}} [[قيس بن سعد الأنصاري|كقيس بن سعد]]، و [[عثمان بن حنيف]] و [[كميل بن زياد]] و [[سعد بن مسعود]] و [[سليمان بن صرد الخزاعي]] .

ومنهم من وبّخه الإمام لتقصيره في عمله [[عبيد الله بن العباس|كعبيد الله بن العباس]] و [[سعيد بن نمران]] .

ومنهم من عزله الإمام لخيانته كالـ[[منذر بن الجارود]] و [[عقبة بن عمرو]].<ref>ذاكري، ص 67.</ref>

تعد [[معركة الجمل]] المعركة الأولى التي خاضها الإمام {{عليه السلام}} إبّان فترة حكمه مع [[الناكثين]]- أَهلُ الجمل، لنكثهم بيعتهم- <ref>الزبيدي، ج 3، ص 273.</ref> [[طلحة]] و [[الزبير]] وأتباعهم، في [[جمادي الآخرة]] سنة ست وثلاثين هـجرية.<ref>الطبري، ج‌4، ص‌534.</ref>

يقول الطبري: ولما دخلت سنة ست وثلاثين فرق علي عماله على الأمصار<ref>الطبري‌، ج‌ 4، ص‌ 453 .</ref> وكان طلحة والزبير قد طمعا قبل ذلك [[الخلافة|بالخلافة]] وبعد إجتماع الناس على أمير المؤمنين {{عليه السلام}} ومبايعته حاولا الحصول على منصب من المناصب المهمة في الدولة، وقد أشار الطبري إلى هذه القضية قائلاً: وسأل طلحة والزبير أن يؤمرهما على [[الكوفة]] و [[البصرة]] <ref>الطبري‌، ج‌ 4، ص‌ 453.</ref> فلم يستجب لهما الإمام {{عليه السلام}} لكونهما من المتهمين بقتل [[عثمان]] – بل كان من أشد المؤلبين عليه والمتهمين بقتله في المدينة- من جهة وهناك من هو أكفأ منهما من جهة أخرى،<ref>نهج‌البلاغة‌، ترجمه سيدجعفر شهيدي، خطبه 174، ص 180.</ref> من هنا قررا الالتحاق بـ[[عائشة]] التي هي الأخرى من أشد المؤلبين والمحرضين على قتل عثمان، وكانت ترى الثوار المحاصرين لعثمان طالبي حق وقد إسترجعت – كما يقول الطبري - حينما بلغها قتل عثمان للمصريين، لكنها– والقول للطبري أيضاً- لما بلغها قتل عثمان واجتماع الناس على علي، قالت: ردوني إن عثمان قتل مظلوماً، فاطلبوا بدم عثمان تعزوا الإسلام.<ref>الطبري، ج 6، ص 3096؛ نقلا عن شهيدي، علي از زبان علي، صص 84-85.</ref>

وكانت عائشة شديدة الكره والضغن لعلي، ومن هنا سايرت طلحة والزبير في حربهما لعلي {{عليه السلام}}<ref>الطبري‌، ج‌ 4، ص ‌451، 544 و ج 5، ص 150؛ شهيدي، علي از زبان علي، صص 82-83 و 108.</ref> فجهّزوا جيشاً مؤلّفاً من ثلاثة آلاف مقاتل كما يذهب إلى ذلك بعض المؤرخين، وساروا به نحو البصرة.<ref>الطبري‌، ج‌ 4، ص ‌454 .</ref> وحمل عائشة على جمل يقال له عسكر.<ref>الطبري‌، ج‌ 4، ص ‌507.</ref> وتحرَّك موكب الناكثين بقيادة عائشة وطلحة والزبير وبلغوا البصرة، وعامل الإمام عليها الصحابي [[عثمان بن حنيف الأنصاري]]، فمنعهم من الدخول، ثُمَّ توادعوا الا يحدثوا حدثاً حتى يقدم عليٌّ {{عليه السلام}}.<ref>الأسكافي، ج 1، ص ‌60.</ref>

ولما نزل أمير المؤمنين {{عليه السلام}} حاول حقن الدماء من خلال الحوار مع قادة الناكثين، وقد أشار الطبري إلى ذلك بقوله: فلما تراءى الجمعان خرج الزبير على فرس عليه سلاح، فقيل لعلي {{عليه السلام}}: هذا الزبير...وطلحة، فخرج إليهما علي {{عليه السلام}}، فدنا منهما حتى اختلفت أعناق دوابهم، فقال علي {{عليه السلام}}: لعمري لقد أعددتما سلاحاً وخيلا و رجالاً، إن كنتما أعددتما عند الله عذراً فاتقيا الله سبحانه، ولا تكونا كالتي نقضت غزلها من بعد قوه أنكاثاً، ألم أكن أخاكما في دينكما، تحرمان دمي وأحرم دماءكما! فهل من حدث أحلّ لكما دمي؟...

الا أن مساعي الإمامي لم تنجح في إيقاف الحرب حيث نشبت الحرب بعد أن قتل [[أصحاب الجمل]] أحد جنود الإمام.<ref>الطبري‌، ج‌ 4، ص‌ 511؛ شهيدي، علي از زبان علي، ص 104.</ref> وقال [[اليعقوبي]] في تاريخه مشيراً إلى هذه القضية: وخرج طلحة و الزبير فيمن معهما، فوقفوا على مصافهم، فأرسل إليهم علي {{عليه السلام}}: ما تطلبون وما تريدون؟ قالوا: نطلب بدم عثمان! قال علي {{عليه السلام}}: لعن الله قتلة عثمان! واصطف أصحاب علي {{عليه السلام}}، فقال لهم: لا ترموا بسهم، ولا تطعنوا برمح، ولا تضربوا بسيف... أعذروا. فرمى رجل من عسكر القوم بسهم، فقتل رجلاً من أصحاب أمير المؤمنين {{عليه السلام}}، فأتي به إليه، فقال: اللهم اشهد، ثم رمى آخر، فقتل رجلاً من أصحاب علي {{عليه السلام}}، فقال: اللهم اشهد، ثم رمى رجل آخر، فأصاب عبد الله بن بديل ابن ورقاء الخزاعي فقتله، فأتى به أخوه عبد الرحمن يحمله، فقال علي {{عليه السلام}}: اللهم اشهد، ثم كانت الحرب.<ref>تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 180.</ref>

ولمّا عضّت الحرب القوم وقرب أصحاب علي {{عليه السلام}} من الفتح قال [[عمرو بن العاص]] لمعاوية: ها هنا حيلة توجب الاختلاف بينهم والفرقة، وذاك أن علياً وأصحابه أصحاب ورع و دين فإذا أصبحنا رفعنا المصاحف وقلنا: بيننا وبينكم كتاب الله. فلما أصبحوا رفعوا المصاحف وقالوا: بيننا وبينكم كتاب الله، الله الله في البقية. واستقبلوا علي بن أبي طالب {{عليه السلام}} بالمصاحف، فقال علي {{عليه السلام}}:

والله ما الكتاب يريدون، وإن هذا منهم لمكيدة، فاتقوا الله عباد الله، وامضوا على حقكم وصدقكم وقتال عدوكم، إنّهم والله ما رفعوها ليعملوا بها وما رفعوها إلاّ خديعة ووهنا ومكيدة لكم. فتفرق عند ذلك أصحابه {{عليه السلام}} واختلف قولهم. <ref>المعيار و الموازنه، ص 162؛ نقلا عن شهيدي، علي از زبان علي، ص 122.</ref>

فرضي الفريقان جميعا بالحكمين، فاختار أهل الشام عمرو بن العاص، وقال [[الأشعث بن قيس]] والذين صاروا [[الخوارج|خوارج]] بعد ذلك: إننا قد رضينا بـ[[أبي موسى الأشعري]]، فقال علي {{عليه السلام}}: فإنه ليس لي برضا وأنا أجعل الأشتر حكماً، فقال الأشعث: وهل سعّر الأرض علينا إلاّ الأشتر!. ثم رشح {{عليه السلام}} [[عبد الله بن عباس]] للتحكيم، فقال الأشعث و من معه: لا والله لا يحكم فينا مضريان أبداً حتى تقوم الساعة! و لكن يكون رجل من مضر و رجل من [[اليمن]]. فقال علي {{عليه السلام}}: وقد أبيتم إلاّ أبا موسى؟ قالوا: نعم. قال: فاصنعوا ما أردتم.<ref>ابن اعثم، ج 3، ص 163.</ref>

ما إن إنتهت قضية [[التحكيم]] المعروفة التي شابها نوع من الخيانة حتى خرجت الخوارج على الإمام {{عليه السلام}} – وهم الذين كانوا قد ألجأوه إلى التحكيم قبل ذلك - وقالوا: لم حكمت الرجال؟ لا حكم إلا لله. وهم المارقة الذين اجتمعوا بـ[[النهروان]].<ref>الشهرستاني، الملل و النحل، تخريج: محمد بن فتح الله بدران، القاهره، الطبعة الثانية، القسم الاول، صص 106-107.</ref>

بعد أن وضعت معركة النهروان أوزارها أخذ الإمام {{عليه السلام}} يعد العدّة ويحرض الناس لحرب [[معاوية]] {{و}}[[الشام|الشاميين]]، إلاّ أنّه {{عليه السلام}} لم يجد رغبة عند [[العراق|العراقيين]] في محاربة الشاميين إلاّ القليل منهم هذا من جهة، ومن جهة أخرى اعتمد معاوية أسلوب الغارة على الأطراف التي تقع تحت حكومة الإمام {{عليه السلام}} في [[جزيرة العرب]] والعراق؛ ليشيع الخوف والرعب في أوساطهم، وليمهّد الطريق لفتح العراق.<ref>جعفريان، رسول، كزيده حيات سياسي و فكري امامان شيعه، قم: دفتر نشر معارف، 1391 هـ ش، صص 54-53.</ref>

وفي تلك الفترة التي كان {{عليه السلام}} يعد العدّة لحرب الشاميين ضربه [[عبد الرحمن بن ملجم المرادي]] (لعنة الله عليه) في محراب [[مسجد الكوفة]] ليلة التاسع عشر من [[رمضان]] من سنة 40 للهجرة. وكان ابن ملجم واحداً من ثلاثة من [[الخوارج]] اجتمعوا بـ[[مكة المكرمة|مكَّة]]، كانوا قد ذكروا أهل النهروان فترحَّموا عليهم، وقرورا قتل علي {{عليه السلام}} ومعاوية و [[عمرو بن العاص]]، فقال عبدالرحمن بن ملجم المرادي: أنا أكفيكم عليَّا. وكان [[قطام|لقطام]] دور في نجاح خطته.<ref>جعفريان، رسول، كزيده حيات سياسي و فكري امامان شيعه، ص 55.</ref>

وبعد شهادته {{عليه السلام}} قام أبناؤه [[الإمام الحسن عليه السلام|الحسن]] {{عليه السلام}} {{و}}[[الإمام الحسين عليه السلام|الحسين]] {{عليه السلام}} {{و}}[[محمد بن الحنفية]] يساعدهم [[عبد الله بن جعفر]] بدفنه سرّاً في منطقة [[الغريين]] محل القبر المعروف في العراق وعفي - أخفي - أثر قبره بوصية منه {{عليه السلام}}.<ref>المفيد، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد، قم، سعيد بن جبير، 1428ه.ق، صص 27-28.</ref> خوفاً من [[بني أمية]] وأعوانهم، والخوارج، وأمثالهم من نبش القبر.<ref>عبد الكريم بن احمد بن طاووس، فرحة الغري، ص 93؛ المجلسي، البحار، ج 42، ص 222؛ نقلا عن المقدسي، يد الله، بازبژوهي تاريخ ولادت و شهادت معصومان {{عليه السلام}}، قم: المعهد العالي اللعلوم والثقافة الإسلامية، 1391هـ ش، صص 239-240.</ref>

  |quote =  «أوصيكم، وجميع ولدي وأهلي و من بلغه كتابي، بتقوى الله، ونظم أمركم، وصلاح ذات بينكم، فإني سمعت جدّكما{{صل}} يقول: صلاح ذات البين أفضل من عامّة الصلاة والصيام.

نقلت لنا الوثائق التأريخية وصاياه لأبنائه وأهل بيته {{عليه السلام}} في كيفية غسله وتكفينه و الصلاة عليه ودفنه<ref>المجلسي، ج 36، ص 5.</ref> وكان {{عليه السلام}} قد أوصاهم بإخفاء مكان قبره، فحملوه إلى الغري من [[النجف|النجف الكوفة]]، ودفن هناك ليلاً قبل طلوع الفجر.<ref>المجلسي، ج 42، ص 290.</ref>

ثم قال: يا بني عبد المطلب! لا ألفيتكم تخوضون دماء المسلمين خوضاً، تقولون: (قتل أمير المؤمنين)، ألا لا تقتلن بي إلا قاتلي. انظروا إذا أنا متّ من ضربته هذه، فاضربوه ضربة بضربة، ولا تمثلوا بالرجل، فإنّي سمعت رسول الله{{صل}} يقول:«إياكم و المثلة و لو بالكلب العقور».<ref>نهج البلاغة، الرسالة 47، صص 320-321.</ref>

أشار المؤرخون والباحثون إلى أنّه {{عليه السلام}} [[وصية|أوصى]] بدفنه سرّاً خوفاً من [[بني أمية]] وأعوانهم، والخوارج، وأمثالهم، فربما لو نبشوه مع علمهم بمكانه،<ref>المجلسي، ج 42، ص 338؛ القطب الراوندي، الخرائج و الجرائح، ج 1، ص 234؛ المفيد، الإرشاد، ج 1، ص 10.</ref> حمل ذلك بني هاشم على المحاربة، والمشاققة التي أغضى عنها {{عليه السلام}} في حال حياته، فكيف لا يوصي بترك ما فيه مادة النزاع بعد وفاته.<ref>المفيد، الإرشاد، ص 13.</ref>

لمّا نزلت سورة [[البراءة]] في نقض ما بين رسول الله{{صل}} وبين [[المشركين]] من العهد، الّذي كانوا عليه فيما بينه و بينهم‏ '''بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إلى الَّذينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكين‏''' ولم يكن من نيّة النبي{{صل}} الذهاب إلى [[الحج]] ذلك العام، فقيل له: يا رسول الله{{صل}} لو بعثت بها إلى [[أبي بكر]]، فقال: لا يؤدّي عني إلا رجل من أهل بيتي، ثم دعا عليّ ابن أبي طالب {{عليه السلام}}، فقال له: أخرج بهذه القصة من صدر براءة...<ref>ابن هشام، ج‏4، ص 545.</ref>وفي تأريخ الطبري: وسار علي يؤذن ببراءة فقام يوم [[عيد الاضحى|الاضحى]] فآذن، فقال: لا يقربن [[المسجد الحرام]] مشرك بعد عامه هذا، ولا يطوفن بـ[[الكعبة|البيت]] عريان ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فله عهده إلى مدته...<ref>الطبري، ج 6، جزء 10؛ ابن هشام، ج 4، ص 188ـ190.</ref>

* قلائد الحكم و فرائد الكلم: جمع القاضي أبي يوسف يعقوب بن سليمان الأسفراييني.

* [[إبن عباس]]، هو عبد الله بن العباس عم النبي{{صل}} وأمير المؤمنين {{عليه السلام}}. روى عن النبي الأكرم{{صل}} كثيراً.<ref>المفيد، الأمالي، ص 140.</ref> وكان يرى أحقية علي {{عليه السلام}} في [[الخلافة]] بعد رحيل النبي{{صل}} ومن الملازمين له إبّان تصديه للخلافة والمعاضدين له في كل من حرب [[معركة الجمل|الجمل]] {{و}}[[معركة صفين|صفين]] {{و}}[[معركة النهروان|النهروان]]، وكان واليه {{عليه السلام}} على [[البصرة]].<ref>المفيد، الجمل، ص 265؛ ابن مزاحم، ص 410؛ ابن أبي الحديد، ج 2، ص 273 و ج 6، ص 293.</ref>

* [[محمد بن أبي بكر]]، (ابن [[أبي بكر|الخليفة الأول]])، ولد في [[السنة العاشرة للهجرة]] وكان من خاصّة أمير المؤمنين {{عليه السلام}} المعتقدين بإمامته وأنّه الأولى بـ[[الخلافة]] وأن من سبقه غصب حقّه.<ref>الشوشتري، قاموس الرجال، ج 7، ص 495.</ref> شارك في حروب أمير المؤمنين {{عليه السلام}} الجمل وصفين، ونصّب والياً على [[مصر]] في [[رمضان]] سنة 36هجرية واستشهد على يد جنود [[معاوية]] في شهر صفر عام 38هجرية.<ref>إبراهيم بن محمد، ج 1، ص 224 و 285؛ الزركلي، ج 6، ص 220.</ref>

*التستري، القاضي نور الله، '''إحقاق الحق و إزهاق الباطل'''، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، ط 1، 1409 هـ.

*الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، '''الهداية في الأصول و الفروع'''، قم، مؤسسة الإمام الهادي(ع)، ط 1، 1418 هـ.

*المسعودي، علي بن الحسين، '''مروج الذهب ومعادن الجوهر'''، ترجمه: أبو القاسم باينده، طهران، انتشارات علمي و فرهنكي، د.ت.

*اليعقوبي، أحمد بن إسحاق، ''تاريخ اليعقوبي''، ترجمة: إبراهيم آيتي، طهران، بنكاه ترجمه و نشر كتاب، د.ت.