شق الصدر

المعجزات والإرهاصات

المعجزة/الإرهاص الشخصيات المرتبطة شق القمر النبي محمد(ص) القرآن النبي محمد(ص) رد الشمس النبي محمد(ص) التكلم في المهد النبي عيسى(ع) عصا موسی النبي موسی(ع) اليد البيضاء النبي موسی(ع) تكليم الله لموسى النبي موسی(ع) ناقة صالح النبي صالح السجادة الطائرة النبي سليمان التحدث مع الحيوانات النبي سليمان إحياء إبراهيم للطيور النبي إبراهيم تبريد النار لإبراهيم النبي إبراهيم حمل السيدة مريم مريم أم عيسى

شَقُّ الصَّدْر أو شَقّ صدرِ النبيّ، يشير إلى حدث ورد في مصادر أهل السنة بوصفه أحد إرهاصات النبي. وفقًا لهذه الحكاية، قامت الملائكة بفتح صدر النبي محمد، وأخرجت قلبه، وطهّرَته. ورد هذا الخبر في كتب أهل السنة المعتبرة، مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم.

لا يوجد اتّفاق على الصحّة التاريخية ولا على تفسير هذا الخبر؛ فقد قبله بعض علماء أهل السنّة، في حين شكّك فيه آخرون في اعتباره وحجّيّته. وكذلك في أوساط علماء الشيعة غالبًا ما رُفض هذا الخبر أو فُسّر تفسيرًا رمزيًّا وتمثيليًّا. ويُعَدّ اختلاف الروايات، ومخالفته لبعض المباني الكلاميّة والتعاليم القرآنيّة، وتعارضه مع مبدأ عصمة النبيّ، وعدم انسجامه مع بعض التقارير التاريخيّة، من جملة الأسباب التي سيقت للتشكيك في قطعيّة هذا الخبر.

وقد ربط بعض مفسّري أهل السنّة قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ بهذه الرواية، غير أنّ عددًا من مفسّري الشيعة يرون هذا التطبيق غيرَ تامّ أو فاقدًا للدليل الكافي.

الأهمية والمكانة

شقُّ الصَّدر يشير إلى أحد الإرهاصات المنسوبة إلى النبي محمد (من معجزاته قبل البعثة). وقد نُقل هذا الحدث في معظم كتب السيرة والحديث لدى أهل السنة. ومن الكتب المهمة لدى أهل السنة التي نقلت هذه الواقعة: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن الترمذي، وسنن النسائي. كما أنّ بعض مفسري أهل السنة قد طبّقوا الآية الأولى من سورة الانشراح على حادثة شق الصدر. لكن ناصر مكارم الشيرازي، من مفسري الشيعة في القرن الخامس عشر الهجري، اعتبر هذا التفسير بلا دليل.

وعدّ بعض الباحثين الشيعة قصة شق الصدر من الإسرائيليات، واعتبروا أنّها سبب في وهنِ شخصية النبي. وبحسب محمد عبده، الفقيه والمفسر السنّي، إنّ الروايات المتعلقة بشق الصدر ليست روايات قطعية الدلالة، ولا تفيد في إثبات العقائد والإيمان بالغيب.

شرح الحادثة

تذكر مصادر أهل السنة أنّه في فترة طفولة محمد، أتاه ذات يوم ملكان على هيئة رجلين بثياب بيضاء. فشقّا صدر النبي، وأخرجا قلبه، ووضعاه في طست من ذهب. ثم أخرجا منه علقةً سوداء، ثمّ غسلا القلب وطهّراه، وأعاداه كما كان في موضعه. أخذتْ حليمة، مرضعة النبي، محمدًا إلى كاهن لتسأله عما جرى، فبعد سماع كلام الطفل حذّرها الكاهن أنّه سيغيّر دين الناس في المستقبل.

وفقًا لما أورده محمود أبو رَيّة، من علماء أهل السنة، فإن حادثة شق الصدر وردت في روايات أهل السنّة على نحوٍ يُفيد تكرار وقوعها خمس مرّات، أربع منها متفق عليها، وأمّا الخامسة فمحل اختلاف بين علماء السنة. وتتمثّل الحوادث الأربع المتّفق عليها في: وقوعها للنبيّ وهو في السنّ الثالث من عمره، ثمّ في السنّ العاشر منه، ثمّ عند البعثة، وأخيرًا في ليلة المعراج. وقد فسّر بعض علماء أهل السنّة تكرار هذه الحادثة بأنّ شقّ الصدر في مرحلة الطفولة كان بهدف تطهيره من صفات الصغار، بينما ترتبط شقوق الصدر زمن المبعث والمعراج بمراتب أعلى من القرب الإلهي. وبحسب ابن عاشور، من مفسري أهل السنة، أنّ الحادثة جرت في عالم الرؤيا لا في حال اليقظة.

حادثة مماثلة في مصادر الشيعة

في المصادر الشيعيّة، جاءت رواية هذه الحادثة على نحوٍ مختلف؛ فبحسب ما نقله ابن شهرآشوب في كتاب المناقب، خرج النبيّ مع أبناء حليمة إلى الصحراء، فحملته الملائكة إلى قمّة جبل، وقاموا بغسله وتنظيفه. ولمّا التقت حليمة بمحمد، رأت منه نورًا وشمّت منه رائحة المسك. وبحسب ما ذكره السيّد هاشم رسوليّ المحلّاتي، الباحث في التاريخ الشيعي، فإنّ هذه الرواية تخلو من كثيرٍ من الإشكالات الواردة في سائر المصادر.

موقف المذاهب الإسلامية من صحة الحادثة

رفض أغلب علماء الشيعة حادثة شق الصدر. وقد اعتبر السيد جعفر مرتضى العاملي، مؤلف كتاب الصحيح من سيرة النبي الأعظم، قصة شق الصدر تقريرًا أسطوريًا مستلهمًا من حكايات الجاهلية.

ومع ذلك، يرى بعضُ علماءِ الشيعة، مثل السيّد محمّد حسين الطباطبائي وناصر مكارم الشيرازي، أنّ هذه الحادثة ذاتُ طابعٍ رمزيّ وتمثيليّ، ويعتقدون أنّها تعبّر عن تقويةٍ روحيّةٍ وتطهيرٍ أخلاقيّ للنبيّ بواسطةِ العناياتِ الإلهيّة.

وفي المقابل، فإنّ أكثرَ علماءِ أهلِ السُّنّة قد قبلوا وقوعَ هذه الحادثة، رغم أنّ بعضهم عدّوا القصة غير صحيحة. ويرى ابن حجر العسقلاني من علماء أهل السنة أنّ تأويل مثل هذه الروايات غير صحيح، وأنها ينبغي أن تؤخذ على ظاهرها.

انتقادات

إلى جانب الشيعة، تعرضت رواية شق الصدر لنقد من قبل بعض علماء أهل السنة أيضًا. ومن نقاط النقد التي طرحت حول هذه الرواية ما يلي:

• التعارض مع القرآن، فبحسب محمود أبو رية، من علماء السنة، يقدّم القرآن صورةً عن النبي كذات منيعة في مواجهة الوسوسة الشيطانية، بينما تبدو قصة شق الصدر متنافيةً مع هذا المعنى القرآني.
• التعارض مع عصمة النبي .
• إلغاء اختيار النبي لدرء المعاصي، وكونه مجبورًا على أداء ما ليس محرمًا فقط؛
• اختلاف الروايات في تفاصيل الحادثة، وقال السيد هاشم معروف الحسني، الباحث الشيعي في التاريخ، ردًا على هذا الاعتراض إنّ اختلاف التفاصيل لا يستلزم إنكار أصل الحادثة؛ لأنّ المعجزات تقع بطرائق لا تدركها العقل البشري.
• عدم الترابط بين الارتقاء الروحي وغسل القلب الظاهر؛
• التنافر مع بعض الروايات التاريخية؛

مقالات ذات صلة

• شق القمر
• رد الشمس