حديث السفينة
| الموضوع | فضل أهل البيت (ع) وضرورة التمسك بهم |
|---|---|
| القائل | رسول الله (ص) |
| رواة الحديث | الإمام علي (ع)، أبو ذر الغفاري، ابن عباس، عامر بن وائلة، أبو سعيد الخدري، |
| مصادر الشيعة | عيون أخبار الرضا، وسائل الشيعة |
| مصادر السنة | المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري، فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل، المعجم الصغير للطبراني، الجامع الصغير للسيوطي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي، المعارف لابن قتيبة |
| أحاديث مشهورة | |
| حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم | |
حديث السفينة، من أبرز الأحاديث المروية عن النبي 
، في فضل أهل بيت 
وتشبيههم بسفينة النوح. وقد روى وأخرج هذا الحديث الكثير من محدّثي ومفسري وفقهاء المسلمين من الشيعة والسنة. وقد ورد هذا الحديث في كتب القوم بصيغ كثيرة، تشترك كلّها في مقدار معين، وهو تشبيه أهل البيت بسفينة نوح 
، كونهم ينجون المتمسك بهم من الخسران، والوقوع في الهلاك حين تركهم والعدول عنهم.
وقد استدلّ الشيعة بهذا الحديث لإثبات لزوم الطاعة لأهل البيت وعصمتهم وأفضليتهم
متن الحديث
ورد حديث السفينة في كتب ومصنفات المسلمين بمختلف مذاهبهم بصيغ عديدة، تختلف باختلاف الصيغة التي صاغه بها الصحابي الذي نقل لنا الحديث مباشرة من الرسول الأكرم (ص) أو الرواي الذي نقل لنا الحديث ممن نقل عن الرسول (ص) مباشرة، وكذالك قد يلحظ المتتبع لهذا الحديث في كتب المسلمين، الزيادة والنقصان في عبارته، وهذه الزيادة والنقصان راجعة للرّواة المحدّثين عن الرسول الأكرم (ص) مباشرة.
فمثلا سنجد أن الرواية التي رواها " أبو ذر الغفاري[١] " فيها زيادة عن الرواية التي نقلها لنا " ابن عبّاس[٢] والرواية التي نقلها لنا " أبو الطفيل عامر بن وائلة[٣] " فيها نُقص عن مروية " أبو سعيد الخدري"، [٤] وكذالك رواية " أبو ذر الغفاري " التي أخرجها " ابن قتيبة " في مصنفه " المعارف " أنقص من رواية " أبو ذر الغفاري " التي أخرجها " البزّار " في مسنده " البحر الزاخر ".
كما أنّ مثل هذا الاختلاف الحاصل في صياغة حديث السفينة، وهذه الزيادة والنقيصة، لا تقدح ولا تجرح في صدق صدور الحديث من الرسول الأكرم (ص)، خصوصا وأنّ الحديث من صنف الأحاديث المتعلقة بالفضائل، فكثيرة هي أحاديث الفضائل التي وقع الاختلاف في صياغتها، وكذالك فيها زيادة ونقصان، ورغم ذالك لم يقل أحد من أهل العلم، أنّها ضعيفة من جهة اختلاف صيغها وزيادة ونقصان عباراتها.
وكذلك يوجد قدر مشترك ومتفق عليه، بين جميع هذه الروايات المختلفة من جهة العبارة والزيادة والنقصان، فقدأخرج الحاكم النيسابوري في مستدركه على الصحيحين، ومن طريقين إلى " المفضل بن صالح ".
- الطريق الأول: أخبرنا ميمون بن إسحاق الهاشمي، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، حدثنا المفضل بن صالح، عن أبي إسحاق، عن حنش الكناني قال: سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة: أيّهَا النَّاس مَن عرفني فأنا من عرفتم ومن أنْكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله(ص) يقول: " مَثَلُ أَهلٍ بَيتِي مَثَل سَفِينَةِ نُوح مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرْقَ "،[٥] انتهى.
وقد علّق الحاكم على الحديث بقوله: هذا الحديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
- الطريق الثاني: أخبرني أحمد بن جعفر بن حمدان الزاهد ببغداد، حدثنا العباس بن إبراهيم القراطيسي، حدّثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، حدّثنا مفضل بن صالح، عن أبي إسحاق، عن حنش الكناني قال: سمعت أباذر رضي الله عنه وهو آخذ بباب الكعبة: من عرفني فأنا من عرفني ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت النبي (ص)يقول: " أَلاَ إِنَّ مَثَلُ أَهلُ بَيتِي فِيكُمْ مَثَلُ سَفِينَةِ نُوح مَنْ رَكِبَهَا نَجَا ومَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ"،[٦] انتهى.
دلالات الحديث وأهميته
يفهم من متن حديث السفينة دلالات وأحكام كثيرة ملازمة لظاهر نصه، ومن خلال ذلك يمكن إدراك أهمية هذا الحديث بالنسبة لحركة الأمّة الإسلامية.
- وهذه بعض الدلالات لحديث السفينة، وهي كالتالي:
- وجوب ولزوم التمسك واتباع أهل بيت الرسول (ص)من بعده.
- وجوب ولزوم عدم تركهم باتباع غيرهم من بعد النّبي محمد (ص).
- أنّ النجاة من الهلاك والغرق في بحور الضلالة، لازمة لاتباع أهل البيت بعد النّبي محمد (ص).
- أنّ الغرق في بحور الضلالة والهلاك ملازم لتركهم وعدم اتباعهم والرجوع إليهم بعد النّبي محمد (ص).
- أنّ السبيل الأوحد لنجاة الأمّة من الهلاك والضلالة بعد النّبي (ص)هو اتباع أهل بيت النّبي محمد (ص)، كما أنّ سفينة نوح هي السبيل الأوحد لنجاة قوم نوح من الفيضانات التي عمت أرجاء الأرض في زمنهم.
- وحسب الزيادة التي ذكرت في بعض الروايات، فيمكن استظهار أنّ المحارب لأهل بيت النّبي محمد (ص)، وخاصة في آخر الزمان كمن كان في معسكر الدجّال ومنهم.[٧]
الصيغ المختلفة للحديث
وصلحديث السفينة من كتب أهل السنّة والجماعة، بصيغ متعدّدة، من أهمّها:
- مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق.[٨] انتهى
- مثل أهل بيتي مثل سفيتة نوح من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجّال.[٩] انتهى
- مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلّف عنها هلك.[١٠] انتهى
- مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا.[١١] انتهى
- مثل أهل بيتي فيكم، كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك، ومثل باب حِطّة بني اسرائيل.[١٢]انتهى
- مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك، ومثل باب حطّة في بني اسرائيل.[١٣]انتهى
- مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تركها غرق.[١٤] انتهى
- مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها سلم، ومن تركها غرق.[١٥] انتهى
- مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تعلّق بها فاز، ومن تخلّف عنها زُجَّ في النار.[١٦] انتهى
- مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه، من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق، ومثل حِطّة لبني اسرائيل.[١٧] انتهى
- مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر الزمان كان كمن قاتل مع الدّجال.[١٨] انتهى
- إنّما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق.[١٩] انتهى
- إنّما مثل أهل بيتي فيكم، كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، وإنّما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطّة في بني اسرائيل، من دخله غفر له.[٢٠] انتهى
- إنمّا مثلي ومثل أهل بيتي، كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق.[٢١] انتهى
- إنما مثلنا في هذه الأمّة كسفينة نوح، و كتاب [ باب.[٢٢]] حطّة في بني اسرائيل.[٢٣] انتهى
- ألا إنّ مثل أهل بيتي فيكم، مثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق.[٢٤] انتهى
- ألا إنّ مثل أهل بيتي فيكم، مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك.[٢٥] انتهى
- ألا مثل أهل بيتي فيكم، مثل سفينة نوح من قومه من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق.[٢٦] انتهى
- إنّ مثل أهل بيتي فيكم، مثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، وإنّ مثل أهل بيتي فيكم، مثل باب حطّة.[٢٧] انتهى
- إنّ أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق.[٢٨] انتهى
- أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها زجّ في النار وسمعت......الخ.[٢٩] انتهى
- والله إنّ مثلنا في هذه الأمّة كمثل سفينة نوح في قوم نوح، وإنّ مثلنا في هذه الأمّة كمثل، باب حطّة في بني إسرائيل.[٣٠] انتهى
مصادر الحديث
عند الشيعة
أخرج و روى حديث السفينة جملة من علماء الشيعة و محدثيهم، ولتسالمهم بصحة حديث السفينة، سوف نقتصر على ذكر بعض المصادر مع متن الحديث.
المصدر الأول: روى الشيخ الصدوق في كتابه عيون أخبار الرضا من طرق ثلاث، ما نصه:
- حدّثنا أبو الحسن محمد ابن علي بن الشاه الفقيه المروزي { بمرو الرود في داره }، قال: حدّثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري، قال: حدّثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي { بالبصرة }، قال: حدّثنا أبي في سنة ستين ومأتين، قال: حدثني علي بن موسى الرضا
، سنة أربع وتسعين ومائة. - وحدّثنا أبو منصور أحمد بن ابراهيم بن بكر الخوري، { بنيسابور }، قال: حدّثنا أبو اسحاق ابراهيم بن هارون بن محمد الخوري، قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوري { بنيسابور }، قال: حدّثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني، عن الرضا علي بن موسى .
- وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الأشناني الرازي العدل {ببلخ}، قال: حدّثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان الفراء، عن علي بن موسى الرضا قال: حدّثني أبي موسى بن جعفر قال: حدّثني أبي جعفر بن محمد قال: حدّثني أبي محمد بن علي قال: حدّثني أبي علي بن الحسين قال: حدّثني الحسين بن علي قال: حدّثني أبي علي بن أبي طالب ، وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله (ص) " مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها زُجَّ في النار[٣١] " انتهى
المصدر الثاني: روى أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري، في كتابه بشارة المصطفى (ص) لشيعة المرتضى، مانصه:
- أخبرناالشيخ أبو محمد الحسن بن الحسين بن بابويه{بالري} في صفر سنة عشرة وخمسمائة بقراءتي عليه قال: حدّثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي، في جمادي الآخرة سنة خمس وخمسين وأربعمائة {بمشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال: أخبرنا أبو عبد الله المفيد محمد بن محمد بن النعمان الحارثي، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الكاتب، قال: أخبرنا الحسن بن علي بن عبد الكريم، قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: أخبرنا عبّاد بن يعقوب، قال: حدّثنا الحكم بن ظهير، عن أبي إسحاق، عن رافع مولى أبي ذر ، قال: رأيت أباذر آخذا بحلقة باب الكعبة وهو يقول: من عرفني فقد عرفني أنا جندب الغفاري، ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري، سمعت رسول الله (ص) يقول:" من قاتلني في الأولى وقاتل أهل بيتي في الثانية حشره الله مع الدجال، انّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق، ومثل باب حطّة، من دخلها نجا ومن لم يدخلها هلك[٣٢] " انتهى.
المصدر الثالث:ذكر الحر العاملي، في كتابه وسائل الشيعة مانصه:
المصدر الرابع و الخامس والسادس: العلاّمة المجلسي الثاني، في بحار الأنوار[٣٤]، والشيخ الصدوق في كتابه الخصال[٣٥]، والحسن بن محمّد الديلمي في كتابه إرشاد القلوب[٣٦]، وغيره من المصادر الكثيرة.
عند السنة
ورد حديث السفينة في كتب ومصنفات أهل السنّة أكثر مما أحصيناه في هذا المقام، والذي بلغ حسب تتبعنا أكثر من 20 كتاب ومصنف ومسند، وهي كالآتي:
- الحاكم النيسابوري[٣٧]: في كتابه «المستدرك على الصحيحين»، وقد نقل روايتين عن أبي ذر الغفاري[٣٨].
- أحمد بن حنبل: في كتابه «فضائل الصحابة»، نقل رواية واحدة عن أبي ذر الغفاري[٣٩].
- الحافظ الطبراني: في كتابه «المعجم الصغير»: نقل فيه رواتين الأولى عن أبي ذر الغفاري[٤٠]، والثانية عن أبي سعيد الخدري[٤١]وفي كتابه «المعجم الكبير»: نقل ثلاث روايات، اثنتان نقلهما عن أبي ذر الغفاري[٤٢]، والثالثة نقلها عن ابن عبّاس[٤٣]، وفي كتابه «المعجم الأوسط»: نقل ثلاث روايات، اثنتان نقلهما عن أبي ذر الغفاري[٤٤]، وواحدة عن أبي سعيد الخدري[٤٥].
- جلال الدين السيوطي: في كتابه «الجامع الصغير»، نقل روايتين مرسلتين[٤٦]،وفي كتابه «إحياء الميت بفضائل أهل البيت»، نقل أربع روايات، واحدة عن طريق عبد الله بن الزبير[٤٧]، وواحدة عن ابن عبّاس[٤٨]، وواحدة عن أبي ذر الغفاري[٤٩]، وواحدة عن طريق أبي سعيد الخدري[٥٠].
- الحافظ المحدّث والمؤرخ محب الدين الطبري: في كتابه «ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى»، نقل روايتين، واحدة عن ابن عبّاس[٥١]، وواحدة عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب[٥٢].
- الحافظ نور الدين الهيثمي: في كتابه « مجمع الزوائد ومنبع الفوائد »، نقل أربع روايات، واحدة عن أبي ذر الغفاري[٥٣]، وواحدة عن طريق ابن عبّاس[٥٤]، وواحدة عن عبد الله بن الزبير[٥٥]، والأخيرة عن أبي سعيد الخدري [٥٦]، كذالك في كتابه «كشف الأستار» نقل ثلاث روايات، واحد عن طريق أبي ذر الغفاري[٥٧]، والثانية عن ابن الزبير[٥٨]، والثالثة عن طريق ابن عبّاس [٥٩].
- أحمد بن محمد الهيثمي الشافعي: في كتابه «المنح المكية في شرح الهمزية»، نقل رواية واحدة مرسلة[٦٠]، وفي كتابه «الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة»، نقل عدّة روايات نقلا عن مصنّفات أخرى، ثم قال أنها صحيحة[٦١].
- الخطيب البغدادي: في كتابه تاريخ مدينة السلام - المعروف بتاريخ بغداد، وقد نقل رواية واحدة عن طريق أنس بن مالك[٦٢].
- الخطيب التبريزي محمد الحسين الفراء البغوي: في كتابه «مشكاة المصابيح»، نقل رواية واحدة عن طريق أبي ذر الغفاري[٦٣].
- أبو نعيم الأصفهاني: في كتابه «حلية الأولياء وطبقات الأصفياء»، نقل رواية واحدة عن طريق ابن عبّاس[٦٤].
- الإمام أبي عبد الله محمد الفاكهي المكي: في كتابه «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه»، نقل رواية واحدة عن طريق أبي ذر الغفاري[٦٥].
- ابن الصباغ المالكي: في كتابه « الفصول المهمّة في معرفة أحوال الأئمة»، نقل رواية واحدة عن طريق أبي ذر الغفاري[٦٦].
- محمد بن سلامة القضاعي: في كتابه «مسند الشهاب»، نقل ثلاث روايات، ثلاث عن طريق أبي ذر الغفاري[٦٧]، وواحدة عن طريق ابن عبّاس[٦٨].
- الحافظ الهندي: في كتابه «كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال»، نقل خمس روايات اثنتان عن طريق ابن عبّاس[٦٩]، واثنتان عن طريق أبي ذر الغفاري[٧٠]، وواحدة عن طريق عبد الله بن الزبير [٧١].
- محمد بن عبد الرحمان السخاوِي: في كتابه «استجلاب ارتقاء الغُرَف بحب أقرباء الرسول وذوي الشرف»، نقل ست روايات، ثلاث عن طريق أبي ذر الغفاري[٧٢]، وواحدة عن طريق ابن عبّاس[٧٣]، وواحدة عن طريق عبد الله بن الزبير[٧٤]، وواحدة عن طريق أبي سعيد الخدري[٧٥].
- الكنجي الشافعي: في كتابه «كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب»، نقل روايتين واحد عن طريق أبي ذر الغفاري[٧٦]، والثانية عن طريق أبي سعيد الخدري[٧٧].
- ابن أبي شيبة: في كتابه «المصنّف»، نقل رواية واحدة عن طريق الإمام علي بن أبي طالب[٧٨] «ع».
- أحمد بن عمرو البزار: في كتابه «البحر الزّخّار» المعروف بمسند البزّار، نقل روايتين، الأولى عن طريق أبي ذر الغفاري[٧٩]، والثانية عن طريق ابن عبّاس[٨٠]
- ابن قتيبة: في كتابه «المعارف»، نقل رواية عن طريق أبي ذر الغفاري[٨١].
- ابن الأثير: في كتابه «النهاية في غريب الحديث والأثر»، نقل رواية واحدة مرسلة[٨٢].
- [[محمد بن أحمد الدولابي: في كتابه «الكنى والأسماء»، نقل رواية واحدة عن طريق عامر بن وائلة[٨٣].
- محمد المناوي: في كتابه «فيض القدير في شرح الجامع الصغير»، نقل عدّة روايات، عن طريق أبي ذر الغفاري [٨٤]، وعن طرق ابن عبّاس[٨٥]، وعن طريق عبد الله بن الزبير[٨٦]، وقال أخرجه البزار.
- ابن المغازلي: في كتابه «مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب»، نقل خمس روايات، اثنتان عن طريق أبي ذر الغفاري[٨٧]، واثنتان عن طريق ابن عبّاس[٨٨]، وواحدة عن طريق سلمة بن الأكوع[٨٩].
- إبراهيم بن محمد الجويني: في كاتبه «فرائد السمطين»، نقل رواية واحدة عن أبي ذر الغفاري[٩٠].
- منصور بن محمد السمعاني: في تفسيره المعروف بـ«تفسير السمعاني»، نقل فيه رواية مرسلة للرسول «ص» [٩١].
- محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي مشهور بابن الأبّار، في كتابه «المعجم في أصحاب القاضي الصدفي»، نقل رواية عن أبي ذر الغفاري[٩٢].
رواة الحديث
ومن رواة حديث السفينة، الذين ذكروا في سند الروايات التي تم ذكر مصادرها في هذا المقال.
من الصحابة
الرواة لحديث السفينة ممّن سمعه عن الرسول الأكرم (ص) هم:
من التابعين وغيرهم
- أبو اسحاق السبيعي ( ابن اسحاق)
- أبو بكر بن زيدة
- أبوبكر محمد بن يحي الصولي النحوي
- أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطّار الفقيه الشافعي
- أبو الحسن علي بن محمد بن شدّاد المطرّز
- أبو الحسن علي بن ( أحمد ) الواحدي
- أبو حفص عمر بن ابراهيم المقري الكناني
- أبو الخطاب؟
- أبو جمرة ؟
- أبو ذر ؟
- أبو طاهر القاضي
- أبو الطيب بن الفرج
- أبو الصهباء ؟
- أبو سلمة الصائغ
- أبو سعيد الجعفي
- أبو شريك القطيعي
- أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان (ابن السقاء) الحافظ الواسطي
- أبو محمد بن عبد الله بن سليمان القاضي
- أبو محمد بن عبد العزيز بن ربيعة
- أبو منصور ؟
- أبو علي بن أبي بكر الفقيه
- أبو علي الحسن بن خلف الواسطي
- أبو عبد الله محمد بن علي السَّقَطِي
- أبو عدنان ؟
- أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي
- أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
- أبو الفرج الخيوطي القاضي
- أبو الفرج يحي بن محمود الثقفي
- أبو نصر (ابن الطحان)
- أبو يوسف بن سهل الحضرمي
- أبان بن أبي عيّاش
- أبي الأسود
- أحمد بن ابراهيم بن جامع
- أحمد بن جعفر بن حمدان الزاهد
- أحمد بن محمد بن سوادة الكوفي
- أحمد بن عبد الجبّار
- أسلم المكي
- الأعمش
- العبّاس بن ابراهيم القراطيسي
- الجرّاح بن مخلد
- ابراهيم ؟
- ابن أبي جمرة
- ابن أبي مريم
- اسحاق بن سنان
- اسماعيل بن محمد الأحمسي
- اسماعيل بن عبد الله
- اياس بن سلمة الأكوع
- بشر بن المفضل
- الدارقنطي ؟
- جهم بن السبّاق (أبو السبّاق الرياحي)
- جراح بن مخلد
- جد المنصور ؟
- حسن بن أحمد بن منصور ( سجّادة البغدادي) ؟
- حسن بن أبي جعفر
- الحسن بن الحسين العُرَبي
- الحسن بن محمد بن بشر الكوفي الخزّاز (أبو القاسم )
- حسن بن عمرو الفقيمي
- الحسين بن الخِبَري
- حمّاد بن زيد
- حنش بن المعتمر (المغيرة) الكناني ؟
- محمد بن أحمد بن أبي خثيمة
- محمد بن أحمد بن عثمان
- محمد بن ادريس الشافعي
- محمد بن اسماعيل الأحمسي
- محمد بن الحسين النيسابوري
- محمد بن محمد بن سليمان الباغندي
- محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ ( شيخ ايجازة)
- محمد بن عبد العزيز بن ربيعة الكلابي ( أبو مليل الكوفي)
- محمد بن عبد العزيز (ابن أبي رزمة)
- محمد بن عثمان بن أبي شيبة
- محمد بن عثمان ( ابن أبي سويد)
- محمد بن علي الورّاق
- محمد بن معمر
- محمد بن رستم ( أبو الصامت الظبّي)
- محمد بن زكريا الغلابي
- مؤيد بن محمد بن علي الطوسي
- مهدي ؟
- مسلم بن ابراهيم
- منصور ؟
- المنهال بن عمرو ؟
- معاوية بن هشام
- مفضل بن عبد الله
- مفضل بن صالح الأسدي (خرج له الترمذي)
- موسى بن عبيدة
- ميمون بن اسحاق الهاشمي
- النجّار ؟
- سهل بن حمّاد (أبو عتاب)
- سعيد بن جبير
- سعيد بن المسيب
- سمّاك بن حرب
- سويد ؟
- عامر بن عبد الله بن الزبير
- عبد الله بن جعفر
- عبد الله بن الحارث
- عبد الله بن داهر الرازي
- عبد الله بن عبد القدوس
- عبد الجبّار بن محمد الحوازي ؟
- عبد الكريم بن هلال الجعفي
- عبد الرحمان بن أبي حمّاد المقري
- عبد الرحمان بن أبي العبّاس المالكي
- عبّاد بن عبد الله
- عمرو بن ثابت
- عمرو بن عبد الغفّار الفقيمي
- عمرو بن علي
- عمر بن ثابت (عمرو بن ثابت ) ؟
- عمّار ؟
- عطية ؟
- علي بن حكيم الأودي
- علي بن الحسن العبدري
- علي بن عبد العزيز
- علي بن زيد بن جدعان
- عيسى بن واقد
- فاطمة بنت عبد الله
- فضل بن أحمد بن محمد بن ابراهيم
- روح بن فرج
- رشيد ؟
- زاذان أبي عمر ؟
- يحي بن معلّى بن منصور
- يحي بن سليمان
- يوسف بن خليل الدمشقي الحافظ
- يونس بن بكير
المصحّحون للحديث
لقد صحّح حديث السفينة جملة من " أعلام أهل السنّة والجماعة " وكذالك بعض محقّقيهم، سنذكر البعض منهم:
- الحافظ محمد بن عبد الرحمان السخاوي: في كتابه " استجلاب ارتقاء الغرف "، حيث قال: وبعض هذه الطرق يقوي بعضّا[١٠٠].
- الإمام محمد بن يوسف الشامي: في كتابه " سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد "، حيث نقل عبارة السخاوي في مقام تعليقه على صحّة حديث السفينة[١٠١].
- الإمام العلامة الفقيه أحمد بن محمد الهيثمي الشافعي: في كتابه " المنح المكية في شرح الهمزية "، حيث قال: وصحّ حديث.......ثمّ ساق الحديث[١٠٢]، وكذالك في كتابه الصواعق المحرقة، حيث قال: وجاء -أي حديث السفينة- من طرق كثيرة يقوي بعضها بعضا [١٠٣].
- المحقّق خالد بن أحمد الصُّمِّي: في حاشيته على كتاب " استجلاب ارتقاء الغرف " للسخاوي، حيث ذكر عدّة وجوه لصحّة حديث السفينة[١٠٤].
الروايات الصحيحة من جهة السند
من الطرق الصحيحة والتي جاء عبرها حديث السفينة، طريق ابن أبي شيبة في مصنّفه:
- حدّثنا معاوية بن هشام قال: حدّثنا عمّار عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن علي [ بن أبي طالب ] قال: " إنّما مثلنا في هذه الأمّة كسفينة نوح [وباب] وكتاب[١٠٥] حطّة في بني إسرائيل[١٠٦]".
معاوية بن هشام القصّار:
عمّار بن سيف الضبي:
الأعمش هو سليمان بن مهران:
المنهال بن عمرو الأسدي:
عبد الله بن الحارث البصري :
المضعفون للحديث
لم نجد من ضعّف حديث السفينة، إلاّ القلّة القليلة ممن يُعرفون بعدائهم الشديد للشيعة، ومن هؤلاء:
ابن تيمية الحرّاني، أحمد بن عبد الحليم: حيث قال في كتابه ( منهاج السنّة ) التالي:
- وأما قوله - يقصد العلاّمة الحلّي -: " مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح " فهذا لا يعرف له إسناد لا صحيح، ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يُعتمد عليها، فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حطّاب الليل الذين يَرْوُونَ الموضوعات[١٢٩] , انتهى.
وهناك من ردّ عليه بقوله: هذا الكلام لا يستقم مع ما ذُكِر من مصادر لحديث السفينة.
فهل أحمد ابن حنبل، و جلال الدين السيوطي، و الطبراني، والمحب الطبري، و الحاكم النيسابوري، و البزّار، و السخاوي، و الكنجي، و الفاكهي، و المناوي، و الدولابي، و ابن أبي شيبة، و ابن المغازلي، و ابن الصبّاغ، و ابن قتيبة، و ابن الأثير، و أبو نعيم الأصفهاني، و الخطيب التبريزي، و الخطيب البغدادي......وغيرهم، ممّن يَرْوُونَ من حطّاب الليل، كما أوردت ؟
وهل كل المصنّفات التي أخرجت حديث السفينة، لا يعتمد عليها عند أعلام أهل السنّة والجماعة، كما أوردت ؟
الهوامش
- ↑ المعجم الصغير،ج 1 ص 240، رقم الحديث حسب الطبعة 391
- ↑ المعجم الكبير، ج 3 ص 38، رقم الحديث حسب الطبعة 2638
- ↑ الكنى والأسماء، ج 1 ص 137، رقم الحديث 481، ترجمة أبو طفيل عامر
- ↑ المعجم الصغير، ج 2 ص 84-85، رقم الحديث حسب الطبعة 825
- ↑ المستدرك على الصحيحين، ج 2 ص 373 رقم الحديث 3312، باب تفسير سورة هود
- ↑ المستدرك على الصحيحين، ج 3 ص 163 رقم الحديث 4720، باب مناقب أهل الرسول (ص)
- ↑ المعجم الكبير، ج 3 ص 37، رقم الحديث حسب الطبعة 2636
- ↑ المستدرك على الصحيحين. ج 2 ص 373، رقم الحديث 3312، باب تفسير سورة هود
- ↑ مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ص 190، رقم الحديث 177
- ↑ مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ص 187- 188، رقم الحديث 173
- ↑ مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ص 188، رقم الحديث 174
- ↑ المعجم الصغير، ج 1 ص 240، رقم الحديث حسب الطبعة 391
- ↑ المعجم الكبير، ج3 ص 37-38، رقم الحديث 2637
- ↑ إحياء الميت بفضائل أهل البيت، ص 24 رقم الحديث 24
- ↑ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9 ص 168، باب في فضائل أهل البيت
- ↑ ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، ص 54، الباب الخامس في فضائل أهل البيت
- ↑ استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول وذوي الشرف، ج 2 ص 479، رقم الحديث 213، باب الأمان ببقائهم والنجاة في اقتفائهم
- ↑ البحر الزاخر (المعروف بمسند البزّار، ج 9 ص 343، رقم الحديث 3900، باب عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر
- ↑ مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: ص 188-189، رقم الحديث 175
- ↑ إحياء الميت بفضائل أهل البيت، ص 25-26، رقم الحديث 27
- ↑ تاريخ مدينة السلام ( المعروف بتاريخ بغداد )، ج 13 ص 569، رقم الحديث 6460
- ↑ هذه الزيادة من عندنا لتصحيح العبارة التي وقع فيها التصحيف
- ↑ المصنّف لابن أبي شيبة،ج 11 ص 150، رقم الحديث 32651، باب فضائل الإمام علي بن أبي طالب (ع)
- ↑ المستدرك على الصحيحين، ج 3 ص 163، رقم الحديث 4720، باب مناقب أهل الرسول (ص)
- ↑ فضائل الصحابة، ج 2 ص 785، رقم الحديث 1402، باب فضائل الحسن والحسين
- ↑ استجلاب ارتقاء الغُرف بحب أقرباء الرسول وذوي الشرف، ج 2 ص 480، رقم الحديث 214
- ↑ استجلاب ارتقاء الغُرف بحب أقرباء الرسول وذوي الشرف، ج 2 ص 481، رقم الحديث 217، باب الأمان ببقائهم والنجاة في اقتفائهم
- ↑ مسند الشهاب، المجلد 2 الجزء 10، ص 274-275، رقم الحديث 1345
- ↑ الفصول المهمة، ص 25، باب ذكر شيء مما جاء في فضلهم وفضل محبتهم
- ↑ كنز العمال، ج2 ص 434 -435 رقم الحديث 4429
- ↑ عيون أخبار الرضا، ج 2 ص 30 باب فيما جاء عن الرضا عليه السلام من الأخبار المجموعة
- ↑ بشارة المصطفى، ج 2 ص 145، رقم الحديث 97
- ↑ وسائل الشيعة، ج 27 ص 34، رقم الحديث 33145، باب تحريم الحكم بغير الكتاب والسنّة ووجوب نقض الحكم مع ظهور الخطأ
- ↑ بحار الأنوار، مجلد 7 جزء 23 صفحة 48 رقم الحديث 105، باب فضائل أهل البيت والنص عليهم جملة
- ↑ الخصال، للصدوق، ج 2 ص 573
- ↑ إرشاد القلوب، ج 2 ص 47، فصل حبّه والتوعد على بغضه وفضائل فاطمة
- ↑ هذه الألقاب وباقي الألقاب التي سنوردها نقلناها كما ذكرت في كتب أصحابها
- ↑ راجع: المستدرك على الصحيحين، ج 2 ص 373 ر 3312، و ج 3 ص 163 ر 4720
- ↑ فضائل الصحابة، ج 2 ص 785 ر1402، باب فضائل الحسن والحسين
- ↑ المعجم الصغير، ج 1 ص 240، ر قم الحديث 391
- ↑ المعجم الصغير، ج 2 ص 84-85، رقم الحديث 825
- ↑ المعجم الكبير: ج 3 ص 37 ر 2636، وأيضا ؛ ج 3 ص 37-38 ر2637
- ↑ المعجم الكبير: ج 3 ص 38 ر 2638
- ↑ المعجم الأوسط: ج 5 ص 305-306 باب روايات محمد بن أحمد، وأيضا ج 5 ص 354-355 مرويات محمد بن عثمان بن أبي شيبة
- ↑ المعجم الأوسط: ج 6 ص 85 مرويات محمد بن عبد العزيز
- ↑ الجامع الصغير: ج 1 ص 373 ر 2442 باب حرف الهمزة، وأيضا ج 2 ص 533 ر 8162 باب حرف الميم
- ↑ إحياء الميت بفضائل أهل البيت: ص 24 ر 24
- ↑ إحياء الميت بفضائل أهل البيت: ص 24 ر 25
- ↑ إحياء الميت بفضائل أهل البيت: ص 25 ر 26
- ↑ إحياء الميت بفضائل أهل البيت: ص 25-26 ر 27
- ↑ ذخائر العقبى: ص 53 الباب الخامس في فضل أهل البيت
- ↑ نفس المصدر السابق، ص 54
- ↑ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: ج 9 ص 168 با فضل أهل البيت
- ↑ نفس المصدر السابق
- ↑ نفس المصدر السابق
- ↑ نفس المصدر السابق
- ↑ كشف الأستار: ج 3 ص 222، رقم 2614 باب مناقب أهل البيت «ع»
- ↑ كشف الأستار: ج 3 ص 222، رقم 2613، باب مناقب أهل البيت «ع»
- ↑ كشف الأستار: ج 3 ص 222، رقم 2615، باب مناقب أهل البيت «ع»
- ↑ المنح المكية في شرح الهمزية: ص 535، شرح بيت رقم 343
- ↑ الصواعق المحرقة: ص 186 باب 11 في فضائل أهل البيت «ع»، الفصل الثاني الحديث الثاني، وأيضا ص 236 في التتمة في مناقب آل البيت باب الأمان ببقائهم
- ↑ تاريخ بغداد: ج 13 ص 569 رقم الحديث 6460
- ↑ مشكاة المصابيح: ج 3 ص 1742، رقم الحديث 6174، كتاب المناقب، باب مناقب أهل البيت «ع»
- ↑ حلية الأولياء: ج 4 ص 306، ترجمة سعيد بن جبير
- ↑ أخبار مكّة: ج 3 ص 134 ر،ح 1904، باب ذكر خطبة أبي ذر......بمكة وقيامه بها
- ↑ الفصول المهمة: ص 25، باب ذكر شيء ممّا جاء في فضلهم وفضل محبتهم
- ↑ مسند الشهاب:م 2،ج 10،ص 273، ر 1343، وأيضا م 2 ج 10 ص 273-274 ر1344،وأيضا م 2 ج10 ص274-275 ر1345
- ↑ مسند الشهاب: مجلد 2 جزء 10 صفحة 273 رقم الحديث 1342
- ↑ كنز العمّال: ج 2 ص 434-435 رقم الحديث 4429، وأيضا ج 12 ص95 رقم الحديث 34151
- ↑ كنز العمّال: ج 12 ص 98 رقم الحديث 34169، وأيضا ج 12 ص 98 رقم الحديث 34170
- ↑ كنز العمّال: ج 12 ص 94 رقم الحديث 34144
- ↑ استجلاب ارتقاء الغرف: ج 2 ص 479 ر 213، وأيضا ج 2 ص 480 ر 214، وأيضا ج 2 ص 481 ر 217
- ↑ استجلاب ارتقاء الغرف: ج 2 ص 482-483 رقم الحديث 218
- ↑ استجلاب ارتقاء الغرف: ج 2 ص 483 رقم الحديث 319
- ↑ استجلاب ارتقاء الغرف: ج 2 ص 483 رقم الحديث 220
- ↑ كفاية الطالب: ص 378 الباب المئة في تطهيرهم عليهم السلام من الأنجاس
- ↑ كفاية الطالب: ص 378-379، الباب المئة في تطهيرهم عليهم السلام من الأنجاس
- ↑ المصنف: ج 11 ص 150، رقم الحديث 32651، باب فضائل علي بن أبي طالب
- ↑ مسند البزّار: ج 9 ص 343 رقم الحديق 3900، باب: عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر
- ↑ مسند البزّار: ج 11 ص 329 رقم الحديق 5142، باب حديث المكيين عن ابن عبّاس
- ↑ المعارف: ص 252، في ترجمة أبو ذر الغفاري
- ↑ النهاية: ج 2 ص 298 باب الزاي مع الخاء، الحديث الأول
- ↑ الكنى والأسماء: ج 1 ص 137، رقم الحديث 481، ترجمة أبو طفيل عامر بن وائلة، رقم الترجمة 241
- ↑ فيض القدير: ج 5 ص 517.
- ↑ نفس المصدر السابق
- ↑ نفس المصدر السابق
- ↑ مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: ص 188-189 رقم الحديث 175، وأيضا ص 190 رقم الحديث 177
- ↑ مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: ص 187-188 رقم الحديث 173، وأيضا ص 189 رقم الحديث 176
- ↑ مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: ص 188 رقم الحديث 174
- ↑ فرائد السمطين: ج 2 رقم الحديث 519، باب رقم 48
- ↑ تفسير القرآن للسمعاني: ج 3 ص 472، تفسير سورة المؤمنون الآية رقم 28
- ↑ المعجم: ص 93، حرف الخاء، ترجمة الخضر بن عبد الرحمان - ابن القزّاز
- ↑ ذكر هذا الإسم في كتاب: الكنى والأسماء، للدولابي، ج1 ص 62
- ↑ ذكر الإسم في كتاب: الكنى والأسماء، للدولابي، ج 1ص 123
- ↑ ذكرت هذه الكنية في كتاب: الكنى والأسماء، للدولابي، ج 1 ص 119
- ↑ راجع كتاب: الكنى والأسماء، للدولابي، ج 1 ص 72
- ↑ ذكرت هذه الكنية في كتاب: الكنى والأسماء، للدولابي، ج 1 ص 150
- ↑ ذكرت هذه الكنية في كتاب: الكنة والأسماء، للدولابي، ج 1 ص 114
- ↑ ذكرت الكنية في كتاب: الكنى والأسماء، للدولابي، ج 1 ص 96
- ↑ استجلاب ارتقاء الغرف: ص 484
- ↑ نفس الكتاب المذكور: ج 11 ص 435، الباب الثاني: في بعض فضائل أهل بيت رسول الله (ص)، رقم الحديث 12
- ↑ نفس الكتاب المذكور، ص535، شرح البيت رقم 343.
- ↑ الصواعق المحرقة: ص 236، الخاتمة، باب الأمان ببقائهم
- ↑ نفس كتاب استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي ص 484، هامش رقم 2
- ↑ وردت في المصنف لفظة { الكتاب} والأصح هي { باب}
- ↑ المصنف: ج 11 ص 150، رقم الحديث 32651، باب فضائل علي بن أبي طالب
- ↑ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستّة: للذهبي، ج 2 ص 277 رقم الترجمة 5535
- ↑ الجرح والتعديل: ج 8 ص 385، رقم الترجمة 1759
- ↑ تاريخ أسماء الثقات: ص 220 رقم الترجمة 1335
- ↑ تقريب التهذيب: ص 956 حرف الميم
- ↑ كتاب الثقات: ج 9 ص 166-167
- ↑ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستّة: للذهبي، ج 2 ص 51 رقم الترجمة 3991
- ↑ معرفة الثقات: ج2 ص 160 رقم الترجمة 1319
- ↑ التاريخ: ج 2 ص423
- ↑ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستّة: للذهبي، ج 1 ص 464 رقم الترجمة 2132
- ↑ الثقات: ج 4 ص 302
- ↑ تقريب التهذيب: ص 414
- ↑ الجرح والتعديل: ج 4 ص 146-147، رقم الترجمة 630
- ↑ معرفة الثقات ج 1 ص 432 رقم الترجمة 676
- ↑ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستّة: للذهبي، ج 2 ص 298رقم الترجمة 5653
- ↑ التاريخ، ج 2 ص 590
- ↑ الجرح والتعديل: ج 8 ص 356-357 رقم الترجمة 1634
- ↑ تاريخ أسماء الثقات: ص 231 رقم الترجمة 1412
- ↑ تقريب التهذيب: ص 974 رقم الترجمة 6966
- ↑ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستّة: للذهبي ج 1 ص 544، رقم الترجمة 2676
- ↑ تقريب التهذيب: ص 498، رقم الترجمة 3283
- ↑ الجرح والتعديل: ج 5 ص 31 رقم الترجمة 138،
- ↑ ثقات ابن حبان: ج 5 ص 26
- ↑ منهاج السنّة: ج 7 ص 395
المصادر والمراجع
- الشيعية
- بحار الأنوار، محمد باقر المجلسي، تحقيق وطبع مؤسسة احياء الكتب الاسلامية، قم، إيران.
- وسائل الشيعة، محمد بن الحسن الحُر العاملي، تحقيق مؤسسة آل البيت (ع) لاحياء التراث، قم، ايران.
- الخصال، محمد بن علي بن بابويه القمي ( الشيخ الصادوق )، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين، قم، ايران.
- عيون أخبار الرضا، محمد بن علي بن بابويه القمي (الشيخ الصدوق)، الطبعة الأولى 1378 ه ش، مطبعة أمير، نشر انتشارات الشريف الرضي، قم، إيران.
- بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري، الطبعة الثانية، طبع ونشر مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين، قم، إيران.
- ارشاد القلوب، الحسن بن أبي الحسن محمد الديلمي، الطبعة الرابعة 1430 ه ق، مطبعة القرآن الكريم الكبرى، نشر دار الأسوة للطباعة والنشر التابعة لمنظمة الأوقاف والشؤون الخيرية، طهران، إيران.
- السنّية
- الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، الطبعة الطبعة الأولى 1405 ه ق-1985، طبعة المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان.
- المعجم الأوسط، سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، طبعة 1415 ه ق -1995 م، دار الحرمين للطباعة والنشر، السعودية.
- المعجم الكبير، سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، نشر مكتبة ابن تيمية، القاهر، مصر.
- الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير، جلال الدين السيوطي، نشر دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.
- إحياء الميت بفضائل أهل البيت ، جلال الدين السيوطي، الطبعة الأولى 1420 ه ق - 1999 م، دار المدينة المنورة للنشر والتوزيع، المدينة المنورة، السعودية.
- المنح المكية في شرح الهمزيّة، شهاب الدين أبو العبّاس أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي، الطبعة الثانية 1426 ه ق-2005 م، دار المنهاج للنشر والتوزيع، جدّة، السعودية.
- الصواعق المحرقة، شهاب الدين أبو العبّاس أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي، تعليق عبد الوهاب عبد اللطيف، مكتبة القاهرة، القاهرة، مصر.
- تقريب التهذيب، شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر بن أحمد العسقلاني، تحقيق أحمد شاغف الباكستاني، دار العاصمة للنشر والتوزيع.
- المستدرك على الصحيحن، الحاكم النيسابوري، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
- المصنّف، عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، الطبعة الأولى 1425ه ق -2004م، مكتبة الرشد ناشرون، الرياض - السعودية.
- الفصول المهمة في معرفة أحوال الأئمة، علي بن محمد المالكي المكي (ابن الصبّاغ)، الطبعة الثانية 1409 ه ق-1988 م، دار الأضواء للطباعة والنشر، بيروت -لبنان.
- مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، علي بن محمد الواسطي (ابن المغازلي)، الطبعة الأولى 1424 ه ق-2003م، دار الأثار للنشر والتوزيع، صنعاء - اليمن.
- مسند الشهاب، محمد بن سلامة القضاعي، الطبعة الأولى 1405ه ق -1985م، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت-لبنان.
- المعارف، أبو محمد عبد الله بن مسلم ( ابن قتيبة )، الطبعة الرابعة، دار المعارف، القاهرة - مصر.
- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني، طبعة سنة 1416 ه ق-1996م، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت-لبنان.
- فضائل الصحابة، أحمد ابن حنبل، الطبعة الأولى 1403ه ق-1983م، دار العلم للطباعة والنشر، جدّة- السعودية.
- البحر الزاخر (المعروف بمسند البزّار)، أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزّار، الطبعة الأولى 1409ه ق-1988م، مكتبة العلوم والحكم، المدينة-السعودية.
- كنز العمّال، علي المتّقي بن حسام الدين الهندي، الطبعة الخامسة 1405ه ق-1985م، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت-لبنان.
- تايخ مدينة السلام (المعروف بتاريخ بغداد)، أحمد بن علي بن ثابت (الخطيب البغدادي)، الطبعة الأولى 1422ه ق-2001م، دار المغرب الإسلامي.
- مشكاة المصابيح، الخطيب التبريزي، الطبعة الثانية 1399ه ق-1979م، المكتب الإسلامي للطباعة والنشر، بيروت-لبنان.
- الكنى والأسماء، محمد بن أحمد الدّولابي، الطبعة الأولى 1420ه ق-1999م، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان.
- استجلاب ارتقاء الغرف، محمد بن عبد الرحمان السّخاوي، تحقيق خالد بن أحمد الصُّمِّي، دار البشائر الإسلامية.
- أخبار مكّة، محمد بن اسحاق الفاكهي المكّي، الطبعة الثانية 1414ه ق -1994م، دار الخضر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت-لبنان.
- كفاية الطالب، محمد بن يوسف القرشي الكنجي الشافعي، تحقيق محمد هادي الأميني، دار إحياء تراث أهل البيت ، طهران - إيران.
- ذخائر العقبى، محبّ الدّين أحمد بن عبد الله الطبري المكي، الطبعة الأولى، تحقيق أكرم البوشي، قراءة محمود الأرناؤوط.
- الفيض القدير، عبد الرؤوف المناوي، الطبعة الثانية 1391ه ق-1972م، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت-لبنان.
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، منشورات دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان.
- كشف الأستار عن زوائد البزّار، نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، الطبعة الأولى 1399ه ق-1979م، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت-لبنان.
- فرائد السمطين، ابراهيم بن محمد بن المؤيد الجويني الخراساني، الطبعة الأولى 1398ه ق-1978، مؤسسة المحمودي للطباعة والنشر، بيروت-لبنان.
- المعجم في أصحاب القاضي الصّدفي، ابن الأبّار، الطبعة الأولى 1410ه ق -1989م، دار الكتاب المصري -القاهرة -مصر، ودار الكتاب اللبناني، بيروت - لبنان.
- تفسير القرآن، أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني، الطبعة الأولى 1418ه ق-1997م، دار الوطن للنشر، الرياض -السعودية.
- منهاج السنّة، ابن تيمية الحرّاني، الطبعة الأولى 1406ه ق-1986م، تحقيق محمد رشاد سالم.
- تاريخ يحي بن معين، دراسة وتحقيق وترتيب،أحمد محمد نور سيف، الطبعة الأولى 1399ه ق-1979م، طبعة جامعة الملك عبد العزيز، مكّة - السعودية.
- الثقات، محمد بن حبّان بن أحمد التميمي البستي (أبو حاتم)، الطبعة الأولى 1408ه ق-1988، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت-لبنان.
- تاريخ أسماء الثقات، أبو حفص عمر بن شاهين، الطبعة الأولى 1404ه ق-1984م، الدار السلفية، الصفاة - الكويت.
- الجرح والتعديل، عبد الرحمان بن أبي حاتم بن ادريس التميمي الرازي، الطبعة الأولى 1373ه ق-1953م، دار الكتب العلمية، بيروت -لبنان.
- الكاشف، محمد بن أحمد الذهبي الدمشقي، الطبعة الأولى 1413ه ق-1992م، دار القبلة الثقافية الاسلامية ن ومؤسسة علوم القرآن، جدّة-السعودية.
- معرفة الثقات، أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي الكوفي، دراسة وتحقيق عبد العليم عبد العظيم البستوي.
- النهاية في غريب الحديث والأثر، أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري (ابن الأثير )، الطبعة الأولى 1383ه ق- 1963م، نشر المكتبة الاسلامية.
- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، محمد بن يوسف الصالحي الشامي، طبعة وزارة الأوقاف المصرية في 1418ه ق - 1997م.
فضائل أهل البيت(ع) | ||
|---|---|---|
| الآيات |  | |
| الأحاديث | ||
| الأحداث | ||
| الكتب | مناقب آل أبي طالب • الثاقب في المناقب • كشف اليقين • خصائص الأئمة • اليقين • نوادر المعجزات • إثبات الهداة • مئة منقبة • تفضيل أمير المؤمنين • تأويل الآيات الظاهرة • الرسالة العلوية • الدر النظيم • عيون المعجزات • الفضائل الخمسة • الكلمة الغراء • المناقب والمثالب • رياض الأبرار • فضائل أهل بيت الرسول • الهداية الکبرى • مدينة المعاجز • غرر الأخبار • الخرائج والجرائح • تنزيه الأنبياء • الروضة في فضائل أمير المؤمنين • خصائص اميرالمؤمنين • نور الأبصار • جواهر المطالب • كفاية الطالب • نظم درر السمطين • فرائد السمطين • تذكرة الخواص • جواهر العقدين • مناقب الخوارزمي • فضائل اميرالمؤمنين • الانوار الباهرة • مناقب ابن المغازلي • مناقب آل محمد • مطالب السؤول • إتحاف السائل • المعيار والموازنة • مناقب المرتضوي • مناقب إبن مردويه • إحياء الميت • معارج الوصول | |
| ذات صلة | ||