التحنث

التَّحَنُّث سنّة تعبّدية كانت رائجةً بين الموحِّدين من قريش قبل ظهور الإسلام، وكان من يتّبع هذه السنّة يعتزل الحياة الاجتماعية في شهر رمضان، ويتفرّغ للـعبادة في غار حراء، ثمّ يعود بعد شهرٍ من العبادة لـيطوف بـالكعبة.

غار حراء، مكان تحنّث النبي (ص)

ورد في الأخبار التاريخيّة أنّ عبد المطّلب كان مؤسّس هذه السنّة، ثمّ اقتدى به بعض الأفراد مثل ورقة بن نوفل وأبي أُميّة بن المغيرة. وكان النبيّ قبل البعثة -خصوصًا في شهر رمضان- يتعبّد في غار حراء على هذا النحو. وبحسب ما ذكره رسول جعفريان، فإنّ قريش كانت -احترامًا لعبد المطّلب- تحفظ لحفيده محمد حقَّ الأولويّة في استخدام الغار.

وأشار بعض الكتّاب إلى أنّ الإمام عليًّا وخديجة كانا يرافقان النبي في تلك الفترة، إلّا أنّ محمود راميار، الباحث في الدراسات القرآنية، يرى أنّ هذه المرافقة اقتصرت على إيصال الزاد والماء، وأنّ النبي كان يتعبّد في الغار وحيدًا. ويؤكّد أيضا المؤرّخ الشيعي رسول جعفريان، واستنادًا إلى كتاب "الجوامع في السيرة النبويّة" لابن حزم، أنّ النبيّ كان يذهب إلى الغار منفردًا للعبادة، وأنّه لم تكن هناك سنّة حقيقية سابقة في هذا المجال تشير إلى أنّه كان يقتدي بغيره.

وتُعدّ فترة الخلوة هذه تمهيدًا لـبعثة النبيّ، وبعد البعثة حلّت سنّة الاعتكاف في المسجد محلّ التحنّث.

المصادر والمراجع

• ابن حزم، علي بن أحمد، جوامع السيرة النبوية، بيروت، دار الكتب العلمية، د.ت.
• البلاذري، أحمد بن يحيى، أنساب الأشراف، بيروت، دار الفكر، الطبعة الأولى، 1417هـ.
• جعفريان، رسول، سيرة رسول خدا(ص)، قم، دليل ما، الطبعة الثالثة، 1383ش.
• الحلبي، أبو الفرج، السيرة الحلبية، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية، 1427هـ.
• راميار، محمود، تاريخ قرآن، طهران، مؤسسة انتشارات أمير كبير، الطبعة السادسة، 1384ش.
• السيد الرضي، محمد بن الحسين، نهج البلاغة، تحقيق: صبحي الصالح، قم، هجرة، الطبعة الأولى، 1414هـ.
• الهاشمي الخوئي، الميرزا حبيب الله، منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة، تحقيق: إبراهيم الميانجي، طهران، مكتبة الإسلامية، الطبعة الرابعة، 1400هـ.