زواج النبي (ص) بزينب بنت جحش

زواج النبي بزينب بنت جحش، تمّ بأمر إلهي وبهدف إلغاء عادة الجاهلية التي تحرم الزواج من الزوجة السابق للابن بالتبني. كانت زينب، ابنة عمة النبي والزوجة السابقة لزيد بن حارثة (ابن النبي بالتبنّي)، فتزوجت بالنبي بعد طلاقها من زيد وانتهاء عدّتها. وقد أبطل هذا الزواج -الذي رافقه نزول آيات من سورة الأحزاب- التقليد الجاهلي الشائع، وواجه اعتراض المشركين والمنافقين.

وقد استند بعض المستشرقين إلى رواية عدّها الباحثون المسلمون ملفقة، وطرحوا دوافع غير إلهية لهذا الزواج. فمن وجهة نظر الباحثين، تمّ تقديم هذا الرأي بهدف المساس بشخصية النبي، وهو مرفوض؛ بسبب تعارضه مع القرآن والسنّة وعصمة النبي.

المكانة والأهمية

ذكر القرآن زواج النبي من زينب بنت جحش. وأورد المفسرون، أنّ هذا الزواج تمّ بأمر الله وبهدف كسر عادة الجاهلية في تحريم الزواج من الزوجة السابقة للابن بالتبنّي. وبناء عليه، إنّ زينب زوجة زيد بن حارثة (ابن النبي بالتبني)، بعد طلاقها منه، تزوجت بالنبي بأمر الله. ويرى السيد محمد حسين فضل الله، المفسر الشيعي، أنّه نزلت الآيات 37 حتى 40 من سورة الأحزاب في هذا الخصوص.

وذكر بعض المستشرقين -بالاستناد إلى روايات يعتبرها بعض علماء الشيعة ملفقة وغير موثوقة- دوافع غير إلهية لهذا الزواج. وهذه الآراء، التي قدّمت بهدف المساس بشخصية النبي، تم نقدها ورفضها من قبل العلماء المسلمين.

زينب بنت جحش

المقالة الرئيسة: زينب بنت جحش

زينب بنت جحش حفيدة عبد المطلب وابنة عمة النبي. وتزوجت في السنة الخامسة للهجرة بالنبي، وعمرها 35 عامًا. وكانت من المهاجرات، واشتهرت بالسخاء و الكرم. توفيت زينب في السنة العشرين للهجرة، ودفنت في البقيع.

خطب النبيُ زينب لزيد

خطب النبي، زينب لابنه بالتبني، زيد بن حارثة. ظنّت زينب في البداية أنّ النبي خطبها لنفسه، فبعد معرفتها أنّ الخطبة لزيد، رفضت الزواج. ووفقا لما ورد في بعض الروايات، عرضت زينب على النبي الزواج منها.

ويرى بعض المفسرين من الشيعة وأهل السنة وحتى اُدعي أنّ معظم المفسرين يعتقدون أنّه بعد مخالفة زينب، نزلت الآية 36 من سورة الأحزاب التي تنفي حق المؤمنين في الاختيار مقابل أمر الله والنبي. وبعد نزول الآية، فوّضت زينب قرار الزواج النبي، فزوّجها بزيد بن حارثة. وقد روى علي بن إبراهيم القمي، المفسر الشيعي في القرن الثالث الهجري، قصة زواج زينب من زيد وفق رواية الإمام الباقر.

طلاق زينب من زيد، وزواجها بالنبي

ظهرت مشكلات ما في حياة زيد بن حارثة مع زوجته زينب. وكان زيد يخشى أن يغضب النبي إذا طلّقها. ذهب زيد إلى النبي عدة مرات، وأخبره بقصده لطلاق زينب. وكلّ مرة كان النبي ينصحه بالصبر. وفي النهاية، طلّق زيد زينب. وبعد انتهاء عدة زينب، تزوّجها النبيُّ.

تمّ زواج النبي بزينب بأمر الله وتدلّ عبارة القرآن ﴿زَوَّجْنَاكَهَا﴾ على الجانب الإلهي لهذه الرابطة. وكانت زينب تفخر بهذا الزواج، وتقول لزوجات النبي: أنا التي نزل تزويجي من السماء. ولشكر هذا الزواج صامَت شهرين. وقد اعتُبر هذا الزواج مثل زواج آدم من حواء وزواج الإمام علي من فاطمة من الزيجات التي تولّى الله أمرها.

وذهب بعض الباحثين إلى أنّ زينب، مع أنّها من المهاجرات ومن الأسر الكريمة في مكة، إلا أنّها تزوّجت بأمر الله والنبي من شخص يُعدّ أدنى منها حسب تقاليد العرب الجاهلية. فبعد طلاقها، كرّمها الله، وزوّجها من النبي. وذكر بعض مصادر الشيعة وأهل السنة إنّ زيد بعد أن طلّق زينب ذهب إليها وخطبها للنبي.

ووفقا لما رواه بعض المفسرين من الشيعة وأهل السنة أقام النبي وليمة عند الزواج بزينب. وبعد انتهاء الوليمة، لم يغادر بعض الصحابة بيت النبي، فنزلت الآية 53 من سورة الأحزاب لبيان آداب الحضور والتواجد في بيت النبي.

شماتة الأعداء

اتّخذ المشركون واليهود والمنافقون زواجَ النبي من زينب ذريعةً للطعن فيه والتنديد به، وعدّوه نقضًا للعرف الجاهليّ القاضي بتحريم الزواج بزوجة الابن بالتبنّي. ففي العرف العربيّ آنذاك كانت زوجة الابن المتبنّى تُعدّ بمنزلة العروس الحقيقيّة، وكان الزواجُ منها محرّمًا.

فأنزل الله تعالى الآية 4 من سورة الأحزاب مبيّنًا أنّ من تُسمّونه «ابنًا» بالتبنّي إنّما له نسبُه الحقيقيّ، وينتسب إلى أبيه، وليس في أحكامه كحال الابن من الصلب. ويرى البعض أنّ الآية 40 من سورة الأحزاب نزلت في هذا السياق، حيث يُذكّر الله تعالى فيها بأنّ ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾.

واحتجّ المعترضون أيضًا بـتحديد عدد الزوجات بأربعٍ في الإسلام، منتقدين زواج النبيّ بزينب، التي كانت خامسةَ نسائه. غير أنّ جواز الزواج بأكثر من أربع يُعدّ من خصائص النبيّ، وقد شُرّع توسيعُ دائرة صلاحيات النبي في هذا الباب لتتناسب مع مهامّه الرساليّة.

نسبة باطلة إلى النبيّ

بحسب رواية وردت في بعض المصادر الإسلاميّة مع اختلاف يسير في ألفاظها، إنّ النبيّ حين لقي زينب -وكانت يومئذٍ زوجة زيد بن حارثة- أُعجب بجمالها. وعندما عرف زيد ذلك، أعرب عن استعداده لطلاقها، غير أنّ النبيّ رفض ذلك. ومع ذلك طلّقها زيد، وبعد انقضاء عدّتها، تزوّجها النبيّ. وقد استغلّ المستشرقون والمبشّرون المسيحيّون هذه الرواية في محاولة لتصوير النبيّ على أنّه رجل شهوانيّ وضعيف النفس.

ويرى الباحثون الشيعة أنّ هذه الرواية موضوعة؛ لمخالفتها القرآن والسنّة المعتبرة، وكذلك لمبدأ العصمة الإلهيّة للنبيّ، معتبرين أنّ وقوع مثل هذا الأمر لو صحّ لكان سببًا في سقوط مكانة النبيّ عند الصحابة والمسلمين. ويرى بعض الباحثين الشيعة أنّ هذه القصّة وُضعت على الأرجح بتأثير من الروايات المحرّفة المتعلّقة بقصّة النبي داوود وأوريا. وفي قبال ذلك، فإنّ القلّة مم مؤيّدي هذه الرواية استندوا فقط إلى الجواز الفقهي لـ«النظرة الأولى».