العراق

من ويكي شيعة
اذهب إلى: تصفح، ابحث


Applications-development current.svg
هذا المقال قيد الإنشاء والكتابة. وضعت هذه العلامة في 14 جمادى الثانية من قبل مستخدم:Odai78؛ الرجاء الاطلاع على صفحة النقاش قبل إجراء أي تعديل على المقال، وإن كانت هناك أسئلة او ملاحظات اتركها في صفحة نقاش المقال أو صفحة نقاش المستخدم الذي يقوم بإنشاء المقال.
جمهورية العراق
العاصمةبغداد
أهم المدن البصرة، أربيل، كربلاء، النجفكركوكسامراءالبصرة، أربيل، كربلاء، النجفكركوكسامراء
أماكن تواجد الشيعة النجفكربلاءالكوفةالحلهبغداد و...
اللغة الرسمية العربية، الكوردية
نظام الحكم جمهورية فيدرالية
الأحزاب حزب الدعوةالمجلس الأعلىالتيار الصدري
المساحة
 -  المساحة 437٫072ك2 
الديانة أغلبية مسلمة (97%) المسيحية، اليهودية، الآشورية (3%)
المذهب الشيعة (67%) السنة (30%)
المؤسسات حوزة النجفحوزة بغدادحوزة سامراءحوزة الحلةحوزة كربلاء
المزارات حرم الإمام علي (ع)حرم الإمام الحسين (ع)حرم الكاظمينحرم العسكريينحرم العباس بن علي
المساجد مسجد الكوفةمسجد السهلةجامع براثامسجد الحنانة
تعداد السكان
 -  تقدير تعداد السكان 36.000.000 
العملة دينار عراقي
أحداث تاريخية معركة الجملمعركة صفينمعركة النهروانواقعة الطفثورة المختارثورة التوابينثورة زيد بن عليالانتفاضة الشعبانيةانتفاضة صفر

العراق، أو جمهورية العراق، إحدى بلدان الشرق الأوسط ويقع في جنوب غرب آسيا. أغلب سكانه من الشيعة، حيث يسكن أغلبهم في مناطق الوسط والجنوب. وتعود مكانة العراق عند الشيعة لوجود ستة مراقد لأئمة أهل البيت (ع) والتي هي في كل من النجف، وكربلاء، والكاظمية، وسامراء، هذا إضافة لوجود بعض الأماكن المقدسة كمسجد الكوفة، ومسجد السهلة، وسرداب الغيبة. وكذلك وجود المرجعية الدينية وحوزة النجف العلمية له الدور في مكانة العراق عند الشيعة.

شهدت أرض العراق أحداث تاريخية مهمة، كمعركة الجمل، وصفين، والنهروان، وواقعة الطف وثورة المختار وغيرها.

يعود تاريخ التشيع في العراق إلى عهد الإمام علي (ع)، حيث انتشر في هذه البلاد، وانتقل منها إلى سائر المناطق، ومنها إيران. كان للشيعة دور في الدولة والحكومة إبان سلطة الحمدانيين، والبويهيين، والصفويين وغيرها من الدول الشيعة بشكل أو بآخر، ولكن مع تأسيس الدولة العثمانية، أُبعد الشيعة عن المجال السياسي بالكامل. وفي زمن الاحتلال البريطاني للعراق كان للشيعة دور أكثر فاعلية، حيث أفتى الكثير من العلماء من أمثال محمد تقي الشيرازي بالجهاد ضد الإنجليز، وفي هذه البرهة بالتحديد بدأ حزب الدعوة الإسلامية أول الأحزاب الشيعية في العراق نشاطه السياسي.

مع استلام حزب البعث لدفة الحكم، اشتد الضغط على الشيعة، وبسبب هذه الضغوطات، وبعد هجوم العراق على الكويت، ثار الشيعة ضد نظام حزب البعث، الأمر الذي أدى إلى اندلاع الانتفاضة الشعبانية، وإثر هذه الانتفاضة بدأت ممارسة أشد أنواع القمع للشيعة من قبل النظام الحاكم آنذاك، وبالإضافة إلى المجازر بحق الشيعة، تم إلقاء القبض على الكثير من قادتهم فتم نفيهم أو قتلهم.

بعد احتلال العراق على يد أمريكا وسقوط صدام حسين سنة 2003 م، دخلوا الشيعة المعترك السياسي. حيث يحصل الشيعة في النظام السياسي الحالي على حصة رئيس الوزراء، ولغاية الآن تسلم رئاسة الوزراء 4 من الشيعة.

يُعد السيد السيستاني، من أهم مراجع التقليد في العراق. ويأتي الكثير من الشيعة من مختلف أنحاء العالم إلى العراق لزيارة أضرحة أئمة أهل البيت. ويُعد يوم الأربعين أكبر تجمع لشيعة العالم في كربلاء.

العراق

يعود تاريخ العراق إلى آلاف السنين قبل الميلاد، وأولى الحضارات في العراق هي السومرية، والأكدية، والآشورية، والكلدانية والأمورية. فتح المسلمون المدائن في السنة 14 للهجرة، وأصبح العراق في عهد الخليفة الثاني ضمن العالم الإسلامي. حيث كان جزء من العراق قبل الإسلام تحت الحكم الإيراني، ولكن بعد معاهدة زهاب بين العثمانيين والصفويين، انفصلت هذه المناطق من إيران، وبعد انهيار الحكومة العثمانية والخلاف على بعض الأراضي المحيطة بشط العرب بدأت تتدهور العلاقات بين العراق وإيران، ومع اندلاع الحرب العراقية الإيرانية في زمن حكم البعث، أصبحت العلاقات في أسوء حالاتها. ولكن بعد سقوط نظام صدام حسين، بدأت العلاقات تتجه نحو التحسن، وفي قضية هجوم داعش على العراق، كان للمساندة الإيرانية دور للخروج من هذه الأزمة.

محتويات

الجغرافيا

يُعد العراق من دول الشرق الأوسط، وتحاديه إيران من الشرق وسوريا والأردن من الغرب وتركيا من الشمال والسعودية والكويت من الجنوب وله حدود على الخليج الفارسي، مساحتها 438.446 كم2، ويُعد من أكبر الدول النفطية.[1] وهو جزء من العالم الإسلامي وعضو مؤسس وفعال في جامعة الدول العربية.[2]

ينبع فيه نهرا دجلة والفرات من شمال العراق وتصب في الخليج الفارسي جنوبي العراق.[3] تبلغ مساحة العراق أكثر من 438,000 كيلومتر مربع،[4] ويغلب على العراق المناخ القاري شبه الاستوائي الذي يتميز بالشتاء المعتدل البارد والصيف الجاف شديد الحرارة، فيما يسود في شمال العراق مناخ البحر المتوسط بشتاء وصيف معتدل، أغلب الأرض العراقية تتكون من هضبة مسطحة ومرتفعة وسهل منخفض، وما يقارب 20% من مساحته صحاري تقع معظمها في غرب البلاد، وأما شمال العراق فهي منطقة جبلية بالكامل.[5]

أهم مصدرين اقتصاديين للعراق هي الزراعة والسياحة، وخاصة السياحة الدينية، وذلك بسبب وجود مدن مقدسة مثل كربلاء والنجف.[6]

القوميات والطوائف

محافظات العراق





Circle frame.svg

أتباع الأديان والمذاهب في العراق      الشیعة (60٪)     السنة (37٪)     دیگر (3٪)

بحسب إحصائيات سنة 2018 م، بلغ عدد نفوس العراق أكثر من 38 مليون نسمة،[7] يشكل العرب فيه نسبة تتراوح بين 75% و80% والأكراد 15% و20% فيما تشكل األقليات الأخرى مثل التركمان والآشوريين نسبة 5% من عدد السكان. 99% من السكان هم من المسلمين، إذ تبلغ نسبة الشيعة 60_65%، والسنة 32_37%.[8] والجدير بالذكر هو أن جميع الاحصاءات التي تشير إلى عدد الشيعة والسنة في العراق هي إحصاءات غير رسمية حيث منعت الحكومة العراقية أي إحصاء على أساس طائفي.[9]

أغلب سكان العراق هم العرب الشيعة، ويقطن أغلبهم في جنوب العراق ووسطه، النجف الأشرف وكربلاء هما أهم محافظتين شيعية. ومن المحافظات التي تعد شيعية بالكامل يمكن الإشارة إلى الديوانية، وبابل، وميسان، والكوت[10] وذي قار، والمثنى،[بحاجة لمصدر] أكثر من نصف سكان بغداد، وديالى، والبصرة أيضا من الشيعة. وهناك شيعة في سائر محافظات العراق.[11]

ومن الناحية القومية فيشكل العرب ما يقارب 70% من سكان العراق، والكورد 20% والفرس 4%، و6% هم من التركمان وسائر القوميات.[12]

التركمان

أغلب تركمان العراق من الشيعة. وقيل بأن تشيعهم يعود إلى عهد الملك روح حفيد تيمور. عندما حكمت القراقويونلو بغداد ومناطق من شمال العراق بقيادة جهان شاه، وسع حكومته إلى جنوبي العراق، وهؤلاء نشروا التشيع بين جميع التركمان. لينشر الشاه إسماعيل الصفوي التشيع بينهم فيما بعد. يسكن التركمان في تلعفر، وداقوق، وطوزخورماتو، والبشير في مسير كركوك نحو الجنوب. كما ويسكن بعض التركمان الشيعة في التون والكوبري والكفري وكركوك التي فيها أغلبية كوردية.[13][14]

قضى التركمان إبان البعث فترة صعبة. حاول صدام حسين في بادئ الأمر أن يشدهم نحوه، ولكن عندما عرف استحالة الأمر بدأ بتهجيرهم، وقتل منهم العدد الكبير.[15]

الكرد الفَيلية

يعيش الأكراد الشيعة في محافظة ديالى، وخاصة في منطقة خانقين وحي عقد الأكراد في بغداد. يطلق عليهم في اللغة المحلية بـالكرد الفيلية. الأكراد الفيلية جميعهم من الشيعة. كانوا في الماضي يتمركزون في محافظة ديالى، ولكن بسبب ضغوط الحكومة البعثية، انتقل الكثير منهم إلى بغداد والمحافظات المجاورة. هؤلاء الأكراد هم فروع من القبائل الكردية في إيلام وكرمانشاه، وليس لهم صلة بأكراد شمال العراق ويعتبرون أنفسهم مستقلين سياسياً. كانوا في الماضي يسافرون كثيراً إلى إيران، لذا فهم على دراية باللغة الفارسية والعربية والتركية. يتخذون الكثير منهم أربيل وكركوك مسكنا لهم. إنّ العديد من سكان إيلام هم أيضًا من الأكراد الفيلية. وبحسب رسول جعفريان المؤرخ الإسلامي، هناك ما يقارب من مليون عراقي فيلي كردي. خلال فترة حكم صدام حسين، كانوا يقدمون أنفسهم على أنّهم عرب، وحتى أخفوا هويتهم الشيعية. هذه المجموعة تنشط في المشهد السياسي العراقي بعد سقوط صدام تحت عنوان الاتحاد الإسلامي لأكراد الفيليين العراقيين. [16] كان جزءاً من الإيرانيين الذين طُردوا من العراق أثناء حكم صدام حسين هم من الأكراد الفيليين.

الشبك

الشبك جماعة عرقية عراقية تتحدث لغة قريبة من الكردية. يرتبط معظم الشبك ارتباطًا وثيقًا بالديانة العلوية الأناضولية (قزلباش). الموطن الرئيسي للشبك يقع في محافظة الموصل. يعيش حوالي 250 إلى 300 ألف من الشبك في هذه المحافظة. وهناك 50 قرية وبلدة في محافظة نينوى العراقية يقطنون فيها الشبك الشيعة.

التاريخ

للعراق تاريخ قديم جدا؛ ومن هنا، توجد آثار تاريخية وأثرية من فترات مختلفة، من آلاف السنين قبل الميلاد وحتى ظهور الإسلام. أرض العراق الحالية كانت تسمى سابقاً بلاد ما بين النهرين وكانت واحدة من أقدم مراكز الحضارة الآسيوية.[17]

قبل الإسلام

الجنائن المعلقة في بابل

كانت أرض العراق أو بلاد ما بين النهرين موطنًا للحضارات القديمة منذ حوالي 6000 عام. [18] أسّس السومريون والأكاديون والآشوريون والعموريون والكلدان أولى الحضارات القديمة في العراق منذ آلاف السنين قبل الميلاد. ومن أشهر ملوك هذه الفترة حمورابي. فقانونه هو أول قانون مكتوب في العالم. والذي اتخذ من مدينة بابل عاصمة له، وكانت تعتبر المدينة الأكثر ازدهارًا في العالم القديم.[19] حوالي عام 500 قبل الميلاد، قام كورش (أحد الملوك الأخمينيين) بضم وسط وشمال بلاد ما بين النهرين إلى إيران. بعد الأخمينيين، حكم السلوقيون والبارثيون والساسانيون العراق، وأصبح العراق مهمًا جدًا خلال الفترة الساسانية وأصبحت قطسيفون (مدائن) العاصمة. إيوان المدائن وطاق كسرى هو أحد أعمال هذه الفترة. [20] احتل الساسانيون (226 م - 652 م) العراق لمدة أربعة قرون. وأخيرًا في عام 16 هـ هزم الفيلق الإسلامي الجيش الإيراني ودخل الدين الإسلامي العراق وإيران.[21] العراق الحالي في عصور ما قبل الإسلام كان جزءًا من إيران.[22]

بعد الإسلام

تمت السيطرة على المدائن من قبل المسلمين عام 14 هـ. وحكم سلمان الفارسي وحذيفة بن اليمان من صحابة النبي (ص) المدائن مدة طويلة.[23] في زمن الخليفة الثاني، أصبح العراق جزءًا من الحدود الإسلامية.[24]

نقل الإمام علي (ع) مركز الحكم من الحجاز إلى الكوفة سنة 35 هـ. دارت في هذه الأرض ثلاث معارك وهي الجمل وصفّين والنهروان. في عام 61 هـ استشهد الإمام الحسين (ع) وأصحابه في كربلاء على يد يزيد بن معاوية.[25]

أصبحت بغداد في زمن العباسيين مركز الخلافة،[26] حتى استولى عليها المغول عام 656 هـ وسيطر عليها الآق قويونلو، وبعد الإطاحة بهذه السلالة من قبل الحكومة الصفوية، وأضحى العراق جزءًا من إيران. احتلت القوات العثمانية العراق عام 1535 م. فعندما أمست هذه الأرض تحت الحكم العثماني، باتت تعرف باسم ولاية بغداد.[27]

انفصل العراق عن العثمانيين عام 1919 م وخضع للحكم البريطاني. عندما وصل فيصل الأول إلى السلطة، أطلق عليه اسم "مملكة العراق".[28] فواجه معارضة من علماء كـالميرزا ​​محمد تقي الشيرازي، والشيخ محمد خالصي زاده وآية السيد أبو القاسم الكاشاني أن يكون العراق تحت الانتداب البريطاني، فحصل العراق على الاستقلال عام 1932 م.[29]

أطاح عبد الكريم قاسم خلال انقلاب بالنظام الملكي في عام 1958 م وأعلن جمهورية العراق.[30] وفي العام التالي، مع صعود البعثيين، تم تغيير اسم البلد إلى جمهورية العراق الديمقراطية الشعبية.[31]


بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، وصل صدام حسين إلى السلطة عام 1979 م، وفي سبتمبر 1980 م أي ما يعادل 22 سبتمبر 1980 م، فرض حربًا على إيران استمرت ثماني سنوات، ثم غزا الكويت في عام 1991 م. في 20 مارس 2002 م، فيما غزت القوات الأمريكية والبريطانية العراق بذريعة معاقبة صدام حسين وإرساء الديمقراطية في البلاد. [24] جرت الانتخابات البرلمانية العراقية في 30 كانون الثاني 2005 م، وأصبح جلال طالباني رئيسًا للجمهورية وإبراهيم الجعفري رئيسًا للوزراء. في 25 أكتوبر 2005 م، تم تبني الدستور العراقي في أبريل / نيسان 2006 م، حل نوري المالكي محل إبراهيم الجعفري ، وهو المنصب الذي شغله حتى أغسطس / آب 2014 م. ثم تلا هذه المنصاب فؤاد معصوم رئيسًا للجمهورية وحيدر العبادي رئيسًا للوزراء، ثم برهم صالح رئيسا للجمهورية وعادل عبد المهدي رئيسا للوزراء ثم استبدل الأخير بمصطفى الكاظمي. (بحاجة إلى مصدر)

حكّام العراق

قبل الإسلام

قبل الإسلام، كان العراق يحكمه السومريون والآشوريون والبابليون والأخمينيون والساسانيون، وغيرهم، وقد حكمه العديد من الملوك مثل نبوخذ نصّر، وكورش الأخميني، والإسكندر الأكبر.

بني هاشم

بني هاشم قبيلة من قبيلة قريش تعود نسبها إلى هاشم بن عبد مناف. وكان رسول الله (ص) وأئمة الشيعة من هذه العشيرة. تولى من بني هاشم الإمام علي (ع) وابنه الإمام الحسن (ع) الخلافة لفترة. نقل الإمام علي (ع) مركز الخلافة من المدينة إلى الكوفة. تولى الإمام الحسن مجتبى (ع) الحكم عام 40 هـ بعد استشهاد والده. لكنه لم يمض وقتاً طويلاً قبل أن يسلم الحكومة لمعاوية بعد صلح معه عام 41 هـ.

الأمويون

الأمويون (حكموا: 41-132 هـ)، قبيلة من قبيلة قريش تعود نسبها إلى أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. استولى الأمويون على الحكم عام 41 هـ. وحكموا العراق حتى عام 132 هـ. حوّل الأمويون الخلافة إلى مَلَكية. كان الأمويون على عداء دائم مع بني هاشم.[32] معاوية ويزيد هما أول الخلفاء الأمويين.

معاوية بن أبي سفيان: أول خليفة الأمويين. تولى معاوية الحكومة رسمياً بعد معاهدة الصلح مع الإمام الحسن (ع) سنة 41 هـ. عند ذلك نقل مركز الخلافة من الكوفة إلى الشام. ففي زمن الإمام علي (ع) أطلق معركة صفين.[33]

يزيد بن معاوية: يزيد (25-64 هـ) الخليفة الأموي الثاني ورث الخلافة من والده. كان والد يزيد ، معاوية بن أبي سفيان، ووالدته، الهند ، ابنة عتبة ، أعداء شرسين لنبي الإسلام (ع) قبل فتح مكة.(لماذا معاوية وامه هند فقط أعداء أين المتبقين من بني امية وعلى رأسهم ابي سفيان )؟؟؟ [34] (الفارسي: یزید بن معاویه: یزید (۲۵-۶۴ق) دومین خلیفه اموی بود و پس از پدرش به خلافت نشست. پدر یزید، معاویة بن ابوسفیان و مادرش، هند دختر عتبه از دشمنان سرسخت پیامبر اسلام(ص) پیش از فتح مکه بودند.[35]

كان يزيد أول من ورّثه أبوه الخلافة، وذلك مخالفًا لنهج الخلفاء السابقين. اشتهر يزيد بالعزف على الآت الموسيقى وشربه الخمر.[36]

يمكن الإشارة إلى أهم الجرائم التي ارتكبها أيام حكمه فأبرزها واقعة كربلاء ووقعة الحرّة [37] وهدم الكعبة [38][39]

العباسيون

بنو العباس هم أكبر سلالة الخلفاء الإسلاميين، ينحدرون من عباس بن عبد المطلب، عمّ الرسول الأعظم (ص). على الرغم من أن الخلافة العباسية بدأت مع حكم أبو العباس السفاح، إلا أنّ مؤسسها يعتبر أبو جعفر المنصور . تزامنت حياة الإمام السادس إلى الحادي عشر من أئمة الشيعة مع الخلافة العباسية. استشهد هؤلاء الأئمة الشيعة الستة على يد الخلفاء في ذلك الوقت.

الأئمة المعاصرون للخلفاء العباسيين

أئمة الشيعة المعاصرون للخلفاء العباسيين

أئمة الشيعة


الإمام الصادق (ع)
الإمام الاظم (ع)
الإمام الرضا (ع)
الإمام الجواد (ع)
الإمام الهادي (ع)
الإمام العسکري (ع)

الخلفاء العباسيين


السفاح، المنصور
المنصور، هارون
هارون، المأمون
المأمون
المعتصم، الواثق، المتوكل، المنتصر، المستعين، المعتز
المعتز، المهتدي، المعتمد

العثمانيون

العثمانيون هم من السلالات التی حكَمَت في العراق. السلطان سليمان القانوني، أحد الملوك العثمانيين من أهل السنة الذي عمل بجد في عمارة مدينة النجف، ونجح هو وملوك الشيعة الصفويين في عمارة النجف في منافسة واسعة النطاق.

الحكومات الشيعية

  1. آل بويه: سلالة من الديلم هيمنت هذه الحكومة الشيعية على الحكم العباسي في إيران والعراق من عام 328 إلى 446 هـ. في البَدء تأسست هذه الحكومة في إيران ثم امتدت إلى العراق على يد أحمد بن بويه.

وكان عضد الدولة هو أقوى حاكم آل بويه، ومن بعده، وبسبب الخلافات التي نشأت بين الأمراء، تمهّدت أسباب سقوط هذه الحكومة الشيعية، وفي النهاية أنهى وجودها السلطان محمود الغزني. لقد ساعدت آل بويه في نشر التشيع من خلال وزراء شيعة لهم مثل ابن العميد و صاحب ابن عباد والمهلبي و ابن سينا.

إضفاء الطابع الرسمي على مراسم الحداد يوم عاشوراء، وكتابة بعض الطقوس الشيعية على مدخل مساجد بغداد، وزيارة قبور الأئمة (ع)، وبناء المساجد وإقامة المباني في كربلاء والنجف للزائرين كانت من بين خدمات البويهيين.

  1. الإلخانية: أو دولة مَغُول فارس هم إحدى الحكومات الشيعية الحاكمة في إيران التي حكمت العراق في القرنين الثامن والتاسع. دفن بعض رجال الدولة الإلخانية في حرم الإمام علي (ع).
  1. "الصفوية": كان الصفويون إحدى السلالات الحاكمة الشيعية في إيران الذين أسسوا حكومتهم على المذهب الشيعي. كان الإجراء الأكثر وضوحًا لهذه الحكومة هو الاعتراف بالمذهب الشيعي في المجال الثقافي في إيران في ذلك الوقت. كان نقل مياه الفرات إلى مدينة النجف وإعادة بناء مرقد الكاظمين (ع) بأمر من شاه إسماعيل من أهم خدماتهم في العراق. (بحاجة إلى مصدر) .
الحكومات المحلية الشيعية

الدولة المزيدية

أمراء بنو مزيد

الأمراء


سناء الدولة علي بن مزيد
نور الدولة دبیس بن علي
بهاء الدولة منصور بن دبيس
سيف الدولة صدقة بن منصور
نور الدولة دبيس بن صدقة
سيف الدولة صدقة بن دبيس
محمد بن دبيس
علي بن دبيس

زمان الحكم


۳۵۰-۴۰۸
۴۰۸-۴۷۴
۴۷۴-۴۷۹
۴۷۹-۵۰۱
۵۰۱-۵۲۹
۵۲۹-۵۳۲
۵۳۲-۵۴۰
۵۴۰-۵۴۵

  1. `` الحمدانيون ، من الشیعة الإثني عشرية الذين حكموا الموصل وحلب في القرنين الثالث والرابع الهجري.[40] مؤسس الحكومة الحمدانية في الموصل هو أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان.[41]

في عام 283 هـ أعاد بناء السور الذي يحوي مدينة النجف الأشرف وبنى قبة كبيرة على قبر الإمام علي (ع)، فإنّ حماية حدود العالم الإسلامي من غزو الرومان ونقش خمسة أهل الكساء (ع) على بعض العملات المعدنية هي من بين جملة من مبادراته الدينية.[42]

  1. بنو مزيد (حكم: 350-454 هـ)، كانوا فرعًا من العرب بني أسد الذين استقروا في القرون الأولى بين هيت والكوفة.[43] سُمح لعلي بن مزيد، المعروف بسناء الدولة، بتأسيس إمارة تحت حكم آل بويه في عهد أحمد معز الدولة. على الرغم من احتلالهم لمدينتي الكوفة والبصرة، إلا أنهم أسسوا مدينة الحلة الجديدة وجعلوها عاصمتهم.[44]

كان إنشاء حوزة الحلة أهم عمل ثقافي علمي قام به المزيديين في القرن الخامس.[45]

  1. "الدولة الشاهينية الشيعية" (حكمت: 338 - 381 هـ): نشأت هذه السلالة في منطقة البطايح الواقعة بين واسط والبصرة. أسسها عمران بن شاهين.[46].

بعد أن أخذ الأمان على نفسه من أبي القاسم البريدي عُين أميرًا على إمارة جامدة ومناطق البطايح.[47]

  1. حكومة بني عقيل الشيعية: كانوا فرعا من قبيلة عامر بن صعصعة الذين هاجروا إلى العراق من الجزيرة العربية قبل الإسلام، وأصبحوا خاضعين للحمدانيين. وعندما ضعفت قوة بني حمدان اجتاح بنو عقيل الموصل. فامتد حكمهم فيما بعد من بغداد إلى حلب، وقاموا في النهاية بتسليم القيادة العسكرية العراقية إلى الحكام الأتراك في مواجهة هجمات السلاجقة. بعد أن فقدوا السلطة، عادوا إلى مراعيهم السابقة في شرق الحجاز.[48]ذ
  1. "البريديين" كانت من بين السلالات الشيعية في العراق التي حكمت جنوب العراق وخوزستان في أوائل القرن الهجري الرابع. في مطلع عام 320 هـ تولى أبو يوسف البريدي مسؤولية البصرة وضواحيها.[49]

في عام 329 هـ سيطر أبو عبد الله البريدي على واسط وبغداد، مما أجبر المتقي لله العباسي على تسليم منصب الوزارة إليه. لكن لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى استردت الوزارة منه.[50]

في عهد البويهيين انتخب أبو القاسم البريدي حاكما للبصرة وفي عام 335 م تولى حكم واسط وما حولها، وحكم البصرة حتى عام 349 هـ.[51]

  1. "المشعشعية": الدولة الشيعية التي أسسها محمد بن فلاح المشعشعي أحد تلاميذ ابن فهد الحلي في جنوب إيران والعراق.[52]

الأحداث المهمة التاريخية

معارك الإمام علي (ع)

قالب:خارطة العراق

  • معركة الجمل

دارت الحرب الأولى للإمام علي (ع) أثناء حكمه مع مجموعة من المسلمين بقيادة عائشة وطلحة والزبير (الناكثين) في عام 36 هـ في منطقة خُرَيبة بضواحي البصرة.[53] انتهت المعركة بنصر جيش الإمام (ع).[54]

  • معركة صِفّين

حرب صفين، معركة دارت في عهد الإمام علي (ع) بين جيشه وجيش معاوية بن أبي سفيان (القاسطين) عام 37 هـ في منطقة صفين (منطقة واقعة في غرب الرقّة)، والتي انتهت بعملية التحكيم.[55]

  • معركة النهروان

وقعة النهروان معركة الإمام علي (ع) مع الخوارج (المارقين) التي وقعت عام 38 هـ في منطقة النهروان. فقد اعترض الخوارج على عملية التحكيم رافعين شعار "لا حكم إلاّ لله" خارجين على الإمام علي (ع).

صلح الإمام الحسن (ع)

أبرم الإمام الحسن (ع) معاهدة سلام مع معاوية بن أبي سفيان في منطقة مَسكِن في سنة 41 هـ . ووفقاً لهذه المعاهدة، تم تسليم الحكومة إلى معاوية، ومن أهم الشروط التي ذُكرت في المعاهدة عدم تنصيب من يخلّفه معاوية، وكذلك حماية أرواح أصحاب الإمام علي (ع) وشيعته.[56]

واقعة الطف

في العاشر من محرم عام 61 هـ استشهد الإمام الحسين (ع) و ثلة من أصحابه في كربلاء على يد جيش يزيد بقيادة عمر بن سعد. عرفت هذه الحادثة بـوقعة الطف.

الثورات

  • ثورة المختار

ثار مختار بن أبي عبيد الثقفي عام 66 هـ آخذا بثأر الإمام الحسين (ع)، ورافقه شيعة الكوفة في قيامه. ففي هذه الثورة قُتل شمر بن ذي الجشن و خولي بن يزيد و عمر بن سعد و عبيد الله بن زياد.

  • قيام التوابين

الانتفاضة الشيعية الأولى بعد حادثة عاشوراء، والتي قامت بهدف الثأر لدم الإمام الحسين (ع) بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي في منطقة "عين الوردة" .

  • قيام زيد بن علي

ثار زيد عام 122 هـ، مما أدى إلى استشهاده. كان إدراك زيد للمارسات القمعية التي يقوم بها بني أمية ودعوة أهل الكوفة إليه من بين دوافعه للانتفاضة. بعد استشهاد زيد بادر رفاقه لدفن جثمانه ليلاً. اقتلع الأمويون جثمان زيد وقطعوا رأسه عن جسده وأرسلوه إلى هشام بن عبد الملك وشنقوا جسده. وبقي جسده حتى وفاة هشام، وبعد ذلك، بناءً على أمر وليد، تم إنزال الجثة من المشنقة وحرقها ثم تطاير رمادها. (بحاجة إلى مصدر)

هجوم داعش إلى شمال العراق

في كانون الثاني/ يناير 2014 م، بعد أن أضرمت قوات الأمن النار في خيام مثيري الشغب في المحافظات السنية في العراق، انسحب الجيش من مدينتي الرمادي والفلوجة، واحتلت عناصر داعش مدينتي الرمادي والفلوجة مركز محافظة الأنبار.[57]

لكن خلال معركة عسكرية قتل زعيم داعش في الرمادي وفقدت داعش سيطرتها على المدينتين.[58][59] غزت داعش شمال العراق في 9 يونيو/ كانون الثاني 2014 م وسيطرت على الموصل ثاني مدينة عراقية.[60].

بعد احتلال مدينة الموصل التاريخية شمال العراق، دمر تنظيم الدولة الإسلامية الأماكن المقدسة، لا سيما المساجد والمزارات الشيعية. وقام التنظيم بتفجير مقابر الأنبياء يونس وجرجيس وشيث، وقبر يحيى بن زيد في أطراف الموصل.

[61][62] بعد احتلال تنظيم الدولة الإسلامية للموصل هاجمت قواته بعض المدن العراقية الأخرى، دعا آية الله السيستاني خلال فتوى للجهاد الكفائي المواطنين العراقيين إلى حمل السلاح ومحاربة داعش.[63]هذا الطلب لقي ترحيبا واسعا من قبل الناس.[64]

سيطر تنظيم داعش على بعض المدن العراقية الشمالية (المحافظات المجاورةلـ سوريا). وكذا سيطر على مناطق مثل [محافظة نينوى] ، [تكريت] ، الدهلاوية و [يثرب العراق | يثرب]].

[65][66] وبقيت بعض المناطق في حالة اشتباك بين الجيش العراقي وداعش.[67] على الرغم من عدم الإعلان عن أي أرقام رسمية لضحايا هجمات داعش في العراق، وفقًا لقوات الأمم المتحدة، في آب/ أغسطس 2014 م وحده، قُتل 1420 شخصًا وجُرح ما لا يقل عن 1370 في العراق. [68] وفقًا لبعض التقارير غير الرسمية، نزح نصف مليون عراقي بعد هجمات داعش. وفي نينوى وصلاح الدين وحدهما قتل ألف طفل. [69] المنظمات الدولية[70][71][72] [73][74] ودول عديدة [75][76] [77][78][79] كما أدانت جمهورية إيران الإسلامية جرائم داعش في العراق.[80][81]

تاريخ التشيّع

يعود تاريخ الشيعة في العراق إلى زمن الإمام علي (ع). تجلّى التشيع في الكوفة في ذلك الوقت. كان العديد من الرواة الكوفيين من الشيعة ونقلوا التراث الشيعي إلى بغداد في النصف الثاني من القرن الثاني.[82]

على الرغم من أن المدينة في الحجاز مهد الشيعة إلا أن الكوفة كانت القاعدة الرئيسية للشيعة، وتاريخ هذه المدينة متشابك مع التشيع، لدرجة أن أبي بكر الخوارزمي (383 م) في رسالة إلى الشيعة نيشابور، قدم التشيع كظاهرة عراقية.[83]

في زمن الأمويين، كان ما لا يقل عن ثلث مدينة الكوفة شيعيًا.[84]

انتقل التشيع في العراق أولاً من الكوفة إلى بغداد في القرنين الثاني والثالث الهجريين، بحيث أصبح حي الكرخ في بغداد، السني الآن، شيعياً في ذلك الوقت. في القرن الرابع، وبدعم من حكومة آل بويه الشيعية أصبحت مدن كربلاء والنجف والكاظمين مهمة.[85]

جاء العديد من التجار الشيعة الإيرانيين والهنود إلى العراق عندما احتل الصفويون العراق. بعد الهجرة القبلية من السعودية إلى العراق أثر الشيعة عليهم وجذبوهم إلى التشيع.[86]

تواجد الأئمة (ع) في العراق

الإمام مدة الإمامة التواجد في العراق الخلافاء المعاصرون مدة الخلافة الأحداث في العراق
الإمام علي (ع) 29 سنة (11-40 هـ) الكوفة (بعد القبول بالخلافة) أبو بکر

عمر

عثمان

4 سنوات و9 أشهر حرب الجمل

معركة صفين

حرب النهروان

الإمام الحسن (ع) 10 سنوات (40-50 هـ) الكوفة (حتى الصلح مع معاوية) معاوية 6 شهور الصلح مع معاوية
الإمام الحسين (ع) 11 سنة (50-61 هـ) الكوفة (حتى صلح الإمام الحسن (ع) مع معاوية) كربلاء (خلال أحداث واقعة الطف) معاوية (41-60 هـ) يزيد (60-64 هـ) واقعة الطف
الإمام السجاد (ع) 34 سنة (95-61 هـ) كربلاء (خلال أحداث واقعة الطف) الكوفة (في فترة سبيه) يزيد (61-64 هـ)

عبد الله بن الزبير (مكة) (61-73 هـ)

معاوية بن يزيد (64 هـ)

مروان بن الحكم(65 هـ)

عبد الملك بن مروان (65-86 هـ)

وليد بن عبد الملك (86-96 هـ)

واقعة كربلاء

ثورة التوابين

ثورة المختار

الإمام الباقر (ع) 19 سنة (95-114 هـ) كربلاء (خلال أحداث واقعة الطف) وليد بن عبد الملك (86-96 هـ)

سليمان بن عبد الملك (96-99 هـ)

عمر بن عبد العزيز (99-101 هـ)

يزيد بن عبد الملك (101-105 هـ)

هشام بن عبد الملك (105-125 هـ)

واقعة الطف ثورة التوابين ثورة المختار
الإمام الصادق (ع) 34 سنة (148-114 هـ) الكوفة (في أواخر عمره؛ لتربية الطلاب؟؟؟ تربیت شاگرد)[87] وليد بن يزيد (125-126 هـ)

وليد بن عبد الملك (126-126) هـ

إبراهيم بن الوليد (126-127 هـ)

مروان بن محمد (127-132 هـ)

أبو العباس السفاح (132-136 هـ)

المنصور الدوانيقي(136-158 هـ)

ثورة زيد بن علي
الإمام الكاظم (ع) 35 سنة (148-183 هـ) بغداد (كان مسجونًا) المنصور الدوانيقي(136-158 هـ)

مهدي العباسي (158-169 هـ)

هادي العباسي(169-170 هـ)

هارون الرشيد(170-193 هـ)

الإمام الرضا (ع)
الإمام الجواد (ع) 17 سنة (203-220 هـ) بغداد (في أواخر عمره بأمر المعتصم) المأمون (193 حتى 218 هـ)

المعتصم (218 حتى 227 هـ)

الإمام الهادي (ع) 34 سنة (220-254 هـ) سامراء (كان بأمر من المتوكل فيها سنة 233 هـ وحتى زمان استشهاده كان هناك) المعتصم (218-227 هـ)

الواثق (227-232 هـ)

المتوکل (232- 248 هـ)

المنتصر (248-252 هـ)

المعتز (252-255 هـ)

الإمام العسكري (ع) 4 سنوات (254-260 هـ) كان مع أبيه حينما انتقل إلى سامراء. المعتز (252- 255 هـ)

المهتدي (255- 256 هـ)

المعتمد (256ـ 279 هـ)

الإمام المنتظر (عج) الإمام المهدي (ع) ولد سنة 255 هـ في سامراء.

الجغرافيا الشيعية في العراق

التشتت الديني في العراق (المصدر: الأطلس الشيعي)

يعيش معظم شيعة العراق في السهل الطمي في الأجزاء الوسطى والجنوبية من العراق. هذه المنطقة، التي كانت تسمى سابقًا بالسواد، لها أهمية اقتصادية كبيرة. لأنها تغطي معظم أراضي العراق الزراعية كما يوجد فيها احتياطيات نفطية كثيرة. بصرف النظر عن المدن الشيعية المقدسة مثل النجف و كربلاء و الكوفة التي كانت ولا تزال شيعية، فإنّ المدن الأخرى لها أيضًا خلفية شيعية ولا يزال فیها سكان شيعة:

التشيع في البصرة

عارضت مجموعة كبيرة من الشيعة في البصرة أصحاب معركة الجمل. عاشت قبيلة عبد القيس في هذه المدينة وكانت من شيعة الإمام علي (ع). وكانت قبيلة خزاعة وبجيلة على المذهب الشيعي. عندما جاء الإمام الحسين (ع) إلى الكوفة كتب رسالة إلى شيعة البصرة وأرسلها إلى هذه المدينة مع مولى له. تجمّع الشيعة في منزل مارية العبديه ابنة سعد آنذاك.

كان شريك بن الأعور من الشخصيات الشيعية البارزة في البصرة الذي توفي قبل وقت قصير من استشهاد مسلم في الكوفة. تم العثور على تعبير شيعة البصرة في المصادر القديمة. كان عبد العزيز الجلودي كاتبًا شيعيًا من البصرة. ووردت أسماء المئات من أبرز الشخصيات الشيعية في البصرة في كتاب "النصرة لشيعة البصرة". استولى الحكام الشيعة مثل البريديين والشاهينية وبني مزيد و غيرهم على السلطة في مناطق البصرة.

في القرنين الماضيين، نما التشيع في البصرة بشكل ملحوظ، وهاجر العديد من القبائل الشيعية المجاورة إليها، بحيث أصبحت شيعية بالكامل باستثناء منطقة الزبير، وهي خليط من السنة والشيعة.[88]

التشيع في بغداد

منذ تأسيس بغداد استقر مهاجرون من الكوفة والبصرة وخراسان في منطقة الكرخ ببغداد؛ ومن بينهم العديد من شيوخ الشيعة الذين كانوا من الأرستقراطيين في بغداد ومسؤولين حكوميين. ورد في المصادر ذكر الكرخ على أنّها منطقة الروافض[89]. كتب ياقوت الحموي: أنّ أهل الكرخ كلهم ​​شیعة إمامیة لا یوجد فیهم سُنی ألبتة.[90][91] بعدما استولى آل بوية على الحكم في بغداد عام 334 هـ، قام بدعم مفتوح للشيعة، وأخذت إحياء الشعائر والاحتفالات بشكلها العلني كـيوم عاشوراء والغدير، فبدأت بذلك مشاحنات بين أهل السنة في حي باب البصرة وشيعة الكرخ.

مع وصول الأتراك إلى سُدة الحكم، تم اضطهاد الشيعة. كانت مآذن الكرخ تقرأ حي على خير العمل في آذانها، مما يدل على هيمنة الشيعة الكاملة في تلك المنطقة.[92]

من المناطق المهمة في الكرخ هما حي ومسجد براثا. كان مسجد براثا يُعدّ من الأماكن المقدسة للشيعة وتم تدميره لمرات عديدة.[93] وصار اليوم أحد المراكز المهمّة في بغداد لتجمّع الشيعة وإقامة صلاة الجمعة فيه.[94]

فيما عدا منطقة الكرخ، سكن العديد من الشيعة في منطقة باب الطاقة. عاش حسين بن روح النوبختي أحد نواب الإمام الثاني عشر (ع) في حي على أطراف الرصافة، وباب الطاق كان يسمى النوبختية، ويقع ضريحه هناك ويُعرف الآن باسم سوق الشورجة، إحدى المناطق الشيعية في بغداد الحالية.[95]

عُرفت قبور مقبرة قريش الواقعة شمال غرب بغداد باسم الكاظمين بمناسبة دفن الإمام كاظم والإمام الجواد (ع). دُفن السيد مرتضى والخواجة نصير الدين الطوسي وعدد من الشخصيات الشيعية الأخرى هناك.[96]

يشكل الشيعة اليوم جزءًا كبيرًا من سكان بغداد، ووفقًا لبعض الإحصائيات والتقارير، فإن غالبية سكان المدينة هم من الشيعة.[97] ويبلغ عدد سكان مدينة الصدر لوحدها أكثر من 2.5 مليون نفر، وهي إحدى مناطق بغداد الشيعية.[98]

التشيع في الواجهة

واسط مدينة أنشأها الحجاج بن يوسف لنفسه على ضفاف نهر دجلة بين الكوفة والبصرة ، ولهذا سميت بواسط. فيما بعد دمرت مدينة واسط بسبب فيضان الذي جرى للنهر. أما اليوم فهناك محافظة في العراق تسمى واسط ومركزها الكوت وهي منطقة شيعية.

عاش هناك سعيد بن الجبير، من أشهر التابعين، كان ذا ميول شيعية وكان من تلاميذ ابن عباس، قُتل بأمر الحجاج وأصبح قبره مزارًا للمسلمين. كانت واسط إحدى المدن التي صارت تدريجياً مقراً للشيعة الإماميين والزيديين في العهد العباسي. هشام بن الحكم (توفي 179 هـ) المتكلّم الشيعي، على الرغم من ولادته في الكوفة، نشأ في واسط وكان تاجراً في بغداد. إبراهيم بن حيان الأسدي الكوفي، من أصحاب الإمام الصادق (ع)، ذهب إلى من الكوفة إلى واسط واستقر فيها.

عبيد الله بن أبي زيد أحمد الأنباري وأحمد بن سهل الواسطي وعلي بن بلال البغدادي وعلي بن محمد شاكر الليثي الواسطي مؤلف كتاب عيون الحكم والمواعظ جميعهم عاشوا في واسط. كان حسن بن علي بن نصر بن عقل، المعروف بأبي علي العبدي الواسطي البغدادي، من شعراء العراق في القرن السادس الهجري والذي كان ينشد الشعر لأمراء مختلفون.

ولد أبو الفضل اسفنديار بن موفق بن محمد بن يحيى أحد شعراء الشيعة في واسط. كما ولد محمد بن فلاح المشعشعي، مؤسس الدولة المشعشعية الشيعية في جنوب إيران والعراق في واسط ودرس في الحلة وكان تلميذا لابن فهد الحلي. كما دُفن في هذه المنطقة عدد من أبناء الأئمة.[99]

التشيع في النصف الشمالي من العراق

لم يعد للشيعة تاريخ كثير في سامراء. فقط الميرزا الشيرازي قضى فترة مرجعيته في هذه المدينة. لكن قضاء بلد الذي يبعد 20 كلم عن مدينة سامراء يقطنه الشيعة. باستثناء سكان بعض القرى، جميع السكان هم من الشيعة.[100]

مرقد السيد محمد هو أحد المعالم الشيعية في هذه المنطقة. خلال انتفاضة شعبان عام 1991 م، تم الإلقاء بأعداد كبيرة من الناس في السجن من هذه المنطقة، وتم إعدام 395 شيعيًا، وسجن نحو 225 شخص، وأجبرت أكثر من 100 عائلة على النزوح في صحراء السماوة في جنوب غرب العراق ثم أعيد توطينهم هناك.[101]

أربيل هي أيضًا إحدى المدن الشيعية في هذه المنطقة، والتي نشأ منها علي بن عيسى الأربلي (توفي 692 هـ)، مؤلف كتاب كشف الغمة.[102] يعود التشيع في الموصل إلى عهود الحمدانيين والبويهيين.

بذل بدر الدين لؤلؤ الموصلي، حاكم الموصل في القرن السابع، جهودًا كبيرة لنشر المذهب الشيعي. وجود مرقد أولاد الأئمة والشعراء والكتاب الشيعة في القرنين السادس والسابع الهجري، والذي ورد نعتهم في المصادر بالغالي والرافضي، علامة على تاريخ الشيعة في هذه المدينة.[103].

حاليا، تعيش أكثر من 400 عائلة شيعية في حي الفيصلة بالموصل. وفي كركوك، الواقعة 100 متر جنوب الموصل، يسكن التركمان الشيعة في حي تسعين.[104]

التشيع في عشائر العراق

ويوجد في جنوب العراق اتحادات للعشائر، بعضها له جذور قديمة مثل بني سلامة والطائي. وبعض العشائر جديدة العهد على التشيع مثل ربيعة، وخزعل، وبنو تميم، والزبيد، وبنو عمير، والدوار، والدفافعة، وغيرهم. [105]

أدى انتقال الإيرانيين إلى العتبات من هذه المناطق بالإضافة إلى تواجد طلبة العلوم الدينية للتبليغ بين القبائل إلى انتشار التشيع بين قبائل العراق.[106]

يتحدث إبراهيم حيدري البغدادي (مواليد 1882 م) في كتابه "عنوان المجد" عن المسار الشيعي للعشائر العراقية، ويحدد الشيعة والسنة في كل منها.[107]

المدن المهمة الشيعية

  • "النجف": وهي من المدن الشيعية التي يقصدها الشيعة للزيارة والدعاء؛ ويكمن أهمية هذه المدينة لوجود مرقد الإمام علي (ع). ولهذا السبب، كانت محط رعاية الحكّام في مختلف العهود. وزاد من أهميتها وجود حوزة النجف الأشرف.
  • "كربلاء" من أهم مدن العراق في السياحة الدينية، ويكمن أهميتها لضمها مرقد الإمام الحسين (ع). شهدت كربلاء طوال التاريخ العديد من التقلبات وتعرضت للهجوم عدة مرات. وزاد من أهميتها وموقعها الديني مرقد عباس بن علي (ع) وشهداء كربلاء.

بندانگشتی|نمایی از بین الحرمین در کربلا منظر من بين الحرمين في كربلاء

  • "الكاظمية": هي إحدى الأماكن الشيعية للسياحة الدينية في العراق، تقع هذه المنطقة شمال بغداد وتضم فيها مرقد الكاظمين (ع). هذه المنطقة ذات أهمية دينية كبيرة عند الشيعة بعد مدينتي النجف وكربلاء.
  • الكوفة: إحدى أهم مدن العراق ومن أوائل المدن التي بناها المسلمون. كانت الكوفة مركز الخلافة الإسلامية في عهد الإمام علي والإمام الحسن (ع). كان نشوء أكثر الأسر الشيعية العلمية من هذه المدينة. زاد وجود بعض الأماكن المقدسة مثل مسجد سهله و مسجد الكوفة من أهميتها.
  • بغداد: هي عاصمة العراق. في الماضي كانت بغداد مركزا للخلافة الإسلامية ومحطّ اهتمام الخلافاء. في عهد هارون الرشيد سُجن الإمام الكاظم (ع) في هذه المدينة لمدة من الزمن. في القرنين الثاني والثالث الهجري، انتقل الشيعة من الكوفة إلى بغداد، وكانت منطقة الكرخ ببغداد يقطنها الشيعة في ذلك الوقت. وتعتبر منطقة الكاظمية الواقعة شمال العاصمة بغداد من أهم الأماكن الشيعية لاحتوائها حرم الكاظمين (ع).
  • "الحلة": أصبحت هذه المدينة في القرن الخامس الهجري دار علم الشيعة كما ظهر فيها علماء و فقهاء شيعة بارزون. كما كانت في القرن السابع الهجري بدلاً عن النجف المدينة الأكثر ازدهارًا ومقرًا لأعظم علماء الشيعة ومكان تدريسهم وظهر فيها العديد من الأسر العلمية كـ آل بطريق وآل نما وآل طاووس وآل المطهر في هذه المدينة.


سكان المحافظات العراقية حسب إحصائيات عام 2004

المحافظة المذهب تعداد السكان نسبة السكان إلى كل العراق المحافظة المذهب تعداد السكان نسبة السكان إلى كل العراق المحافظة المذهب تعداد السكان نسبة السكان إلى عموم العراق
ذي قار الشیعة 1458500 5/37 القادسیة الشیعة 924900 3/41 أربیل السنة 1349200 4/98
دیالی الشیعة 1397500 5/49 بابل الشیعة 1354700 5/36 دهوك السنة 496100 1/83
میسان الشیعة 784300 2/89 نینوى السنة 2514800 9/27 السلیمانیة السنة 1677500 6/18
النجف الشیعة 954100 3/52 المثنى الشیعة 537700 1/98 الأنبار السنة 1260200 4/64
کربلا الشیعة 731500 2/69 واسط الشیعة 964600 3/55 صلاح‌ الدين السنة 1113400 4/1
البصرة الشیعة 1916000 7/06 بغداد الشیعة-‌السنة 964600 3/55 تميم السنة 972200 3/42[108]

أوضاع الشيعة في العصر الحاضر

الشيعة عند ثورة العشرين 1920 م

على الرغم من معاناة الشيعة من الحكم العثماني، إلا أنهم قاوموا الغزو البريطاني للإمبراطورية العثمانية. تشكلت هذه المقاومة بإذن وفتوى علماء النجف. حاضر السيد محمد سعيد الحبوبي و الشيخ عبد الكريم الجزيري و السيد كاظم اليزدي في النجف. وأكد محمد مهدي الخالصي في الكاظمية على مقاومة الغزاة. أصدر السيد مهدي الحيدري و محمد تقي الشيرازي فتوى الجهاد. أثار محمد تقي الشيرازي موضوع استقلال العراق بتوليه قيادة الشيعة آنذاك، وبعده تولى شيخ الشريعة الأصفهاني قيادة الشيعة.[109]

بعد معارضة علماء النجف للسياسات البريطانية في العراق، أمر حكام العراق في الخامس من شوال 1337 هـ بإبعاد علماء [بلاد الرافدين]]. السيد أبو الحسن الأصفهاني ، الميرزا ​​حسين النعيني وآخرون تم نفيهم إلى إيران. [110] [111] خلال هذه الفترة ، شغل السنة مناصب عراقية رئيسية.[112]

بحلول عام 1947 م، لم يكن أي شيعي قد شغل منصب رئيس الوزراء. حاول الملك فيصل فتح الباب أمام رجال الدين الشيعة وإشراكهم في الحكم. ولفترة عهد وزارة المعارف على عاتق السيد هبة الدين الشهرستاني ، [113] وخلال الأعوام 1947 إلى 1958 ، أصبح السيد محمد الصدر وصالح جبر وعبد الوهاب مرجان رئيسًا لوزراء العراق لفترة. [114]


بدأ حزب الدعوة نشاطه عام 1958 م.؟؟؟؟ (هذه المعلومة لا محل لها من الإعراب في هذه الفقرة)

المناصب التي تسنّمها الشيعة في العهد الملكي (باستثناء رئاسة الوزراء)

العام مجموع المناصب الحكومية عدد المناصب التي تصدّت إليها الشيعة النسبة المئوية
1921-1932 م 113 20 17.7 ٪
1932-1936 م 57 9 15.8 ٪
1936 -1941 م 65 18 27.7 ٪
1941-1946 م 89 25 28.1 ٪
1947-1958 م 251 87 34.7 ٪
المجموع 575 159 27.6 ٪[115]

الشيعة في زمان حكم البعث

كانت سياسة حزب البعث هي إقصاء الشيعة والأكراد من السياسة. منذ عام 1920 حتى احتلال الولايات المتحدة للعراق عام 2003 ، لعبت الجماعات السنية دورًا رئيسيًا في السياسة العراقية.

في عامي 1971 و 1975 م ، طُرد الإيرانيون من العراق ، ووقعت في عام 1979 الحرب العراقية الإيرانية.

قام حزب البعث بتقييد الشعائر الدينية ، وكذلك حظر أي نوع من المواكب و [[مسيرة الأربعين|مسيرات الأربعين] إلى كربلاء. <المرجع> المؤمن ، الجمر ، ص 165. </ref> مع ذلك استعد أهل النجف في 15 من صفر عام 1398 هـ /1977 م لإقامة شعيرة مسيرة الأربعين.[116] تشكلت قافلة من 30 ألف شخص متجهة إلى كربلاء. وواجهت الحكومة هذا الحراك منذ بدايته و استشهد على إثره العديد من المشّاية. وأخيراً وفي الطريق من النجف إلى كربلاء هاجمت قوات الجيش واعتقلت الآلاف منهم وأصدر بحق بعض المعتقلين أحكاما بالإعدام والبعض الآخر بالسجن المؤبّد. [117]

كان للسيد محمد باقر الصدر والسيد محمد باقر الحكيم الدور المحرّك لهذه الانتفاضة.[118] كما نالت تأييد الإمام الخميني.[119]

في عام 1991 م، عندما غزا العراق الكويت، تلاها غزو الولايات المتحدة للعراق ، قام الشيعة بثورة عفوية أطلق عليها فيما بعد بالانتفاضة الشعبانية. ونالت تأييد السيد الخوئي. بعد أن أخفقت الانتفاضة بدأ القمع ضد الشيعة. وبدأت دبابات الجيش العراقي تنفذ عمليات قتل الشيعة وهي تحمل رايات كتب عليها "لا شيعة بعد اليوم" : وبحسب بعض المصادر ، قُتل في هذه الهجمات ما بين 300 ألف و 500 ألف شخص.[120] [121]

الشيعة بعد سقوط صدام حسين

مع سقوط صدام حسين في 9 نيسان (أبريل) 2003 ، عاد الشيعة العراقيون الذين كانوا في المنفى في شتى بلدان العالم بما في ذلك إيران و سوريا، إلى بلادهم. في يوليو 2003 ، تم تشكيل أول هيئة حكومية عراقية ما بعد صدام وسمّي بمجلس الحكم التي تألّف من 25 عضوا. وكان 13 عضوا في هذا المجلس من الشيعة. وكان أول رئيس لها إبراهيم الجعفري ، وهو شيعي. آية الله السيستاني عارض القرار الأمريكي بصياغة الدستور العراقي وأصبح منذ ذلك الحين عنوانا بارزا لمناصرة الشعب العراقي. سبّب التدخّل الأمريكي في العراق إلى اندلاع حرب طائفية في العراق، مما أدّى إلى اغتيال شخصيات كـالسيد محمد باقر الحكيم و عز الدين سليم رئيس مجلس الحكم آنذاك. ووقعت العديد من العمليات الانتحارية في مدنٍ شيعية مثل كربلاء والكاظمية والحرم العسكريين ، وقتل الكثير من الشيعة في المدائن. [122]

أثر الشيعة في صياغة الدستور وتشكيل الحكومة

دخل الشيعة والأكراد في الساحة السياسة العراقية بعد سقوط حكم صدام حسين. جرت الانتخابات البرلمانية العراقية في 30 كانون الثاني (يناير) 2005 م، وحصل الشيعة على 48/1 % من جميع الأصوات و 140 من أصل 275 مقعدا في البرلمان. تصدّى إبراهيم الجعفري لمنصب رئيس الوزراء وشكّل كابينته الحكومية الجديدة. في 10 مايو 2005 ، تم تعيين 55 شخصًا، 28 منهم من القائمة الشيعية، لصياغة الدستور. بعد ذلك بوقت قصير ، وبمشاركة المزيد من السنة ، وصل هؤلاء الأشخاص إلى 75 شخصًا. في 25 أكتوبر 2005 م ، أجريت انتخابات للاستفتاء على الدستور العراقي الجديد، والذي تمت الموافقة عليه بنسبة 78٪ من الأصوات المدلى بها. قيادة الشيعة في هذه الفترة كانت أولاً للسيد علي السيستاني وبعد ذلك قادة المجلس الأعلى و حزب الدعوة الإسلامية.[123]

إنّ رئاسة مجلس الوزراء في الوقت الحاضر هو بيد الشيعة، ومنذ عام 2003 م تم تعيين إبراهيم الجعفري ونوري المالكي وحيدر العبادي وعادل عبد المهدي ومصطفى الكاظمي رؤساء لمجلس الوزراء. الشيعة يسيطرون الآن على 60٪ من الوزارات العراقية.[124]

التسلسل الزمني لشيعة العراق

السنة الهجرية الحدث
سنة 35 هـ أصبحت الكوفة مركزا للخلافة.
سنة 36 هـ حرب الجمل[125]
سنة 37 هـ بداية حرب صفين[126]
سنة 38 هـ معركة النهروان
سنة 40 هـ استشهاد الإمام علي (ع) في محراب مسجد الكوفة[127]
سنة 41 هـ صلح الإمام الحسن (ع)[128]
سنة 61 هـ استشهاد الإمام الحسين (ع) وأصحابه في كربلاء[129]
سنة 61 أو 62 هـ زار جابر بن عبد الله، مشهد الإمام الحسين (ع) في كربلاء.
سنة 65 هـ ثورة التوابين[130]
سنة 66 هـ انطلاق ثورة المختار في الكوفة[131]
سنة 122 هـ قيام زيد بن علي في الكوفة[132]
سنة 133 هـ ظهور موقع قبر الإمام علي (ع) في النجف[133]
سنة 170 هـ تشييد مبنى على قبر أمير المؤمنين (ع) بأمر هارون الرشيد[134]
سنة 183 هـ استشهاد الإمام الكاظم (ع) في بغداد[135]
سنة 220 استشهاد الإمام الجواد (ع)[136]
سنة 236 هـ هدم مزارات أئمة النجف وكربلاء بأمر المتوكل العباسي[137]
سنة 254 هـ استشهاد الإمام الهادي (ع) في سامراء[138]
سنة 255 هـ ولادة الإمام المنتظر(عج) في سامراء[139]
سنة 260 هـ استشهاد الإمام العسكري (ع) في سامراء[140]
سنة 280 هـ إنشاء قبة على قبر الإمام الحسين (ع) بأمر الداعي الصغير حاكم طبرستان[141]
سنة 282 هـ تخصيص هدايا من قِبَل الداعي الصغير للسكان المقيمين حول ضريح الإمام علي (ع).[142]
سنة 283 م تشييد مبنى يضم قبة وجدار بـ 80 قوس فوق ضريح الإمام علي (ع).[143]وبناء مسجد وسور بجانب مرقد الحسين (ع) في كربلاء بأمر الداعي الصغير.[144]
سنة 317 هـ تولي أبو الهيجاء تشييد بناء على مرقد الامام علي (ع) في النجف الأشرف.[145]
سنة 326 هـ البربهاري خطيب حنبلي في بغداد يصدر فتوى بهدم مسجد براثا ببغداد.[146]
سنة 336 هـ أمر المعز الدولة الديلمي ببناء مزارين وقبتين من خشب الساج على مرقد الإمام الكاظم والإمام جواد (ع)[147][148]
سنة 338 هـ وفاة الشيخ المفيد ودفنه في حرم الكاظمين (ع)[149]
سنة 351 هـ مرسوم معز الدولة الديلمي بإغلاق المناطق التي تحت سيطرته الإدارية بمناسبة عاشوراء وإقامة مراسم عزاء عامة في بغداد.[150]
سنة 366 هـ إنشاء مستشفى آل بویه في بغداد بأمر من عضد الدولة لتقديم الخدمات للزائرين والشيعة الساكنين في العتبات المقدسة.
سنة 367 هـ بناء سور حول مقابر الأئمة المدفونين في الكاظمين
سنة 367 هـ غزو ​​عشائر عين التمر مدينة كربلاء وتدمير ضريح الإمام الحسين (ع) ونهب مقتنياته.
سنة 367 هـ دفن ابن قولويه القمي في حرم الكاظمين (ع)[151]
سنة 369 هـ إنشاء قناة لنقل مياه الفرات إلى مدينة النجف بأمر من عضد الدولة
سنة 369 هـ تطوير حرم الكاظمين بأمر من عضد الدولة الديلمي[152]
سنة 406 هـ وفاة السيد الرضي و دفنه في الكاظمين[153]
سنة 441 هـ صدور مرسوم عن خلافة بني العباس بمنع إقامة مراسم عزاء الشيعة في العتبات المقدسة.
سنة 443 هـ هجوم مجموعة من النواصب على حرم الكاظمين (ع)
سنة 447 هـ إضرام النيران في مكتبة دار العلم في بغداد
سنة 449 هـ مداهمة جماعية من النواصب على منزل الشيخ الطوسي وإحراق مكتبته الشخصية ومنبره.
سنة 914 هـ أمر الشاه عباس الصفوي في بدء أهم إعادة إعمار شامل للحرم الكاظمي (ع).[154]
سنة 1015 هـ إصدار كتاب وقف لجميع أصول الشاه عباس الأول الشخصية على المعصومين الأربعة عشر (ع) بخط يد الشيخ بهائي
سنة 1216 هـ هجوم الوهابية على كربلاء
سنة 1312 هـ وفاة الميرزا الشيرازي والميرزا حبيب الله الرشتي
سنة 1318 هـ وفاة شيخ الشريعة الأصفهاني
سنة 1333 هـ فتوى الجهاد للسيد مهدي الحيدري ضد الاحتلال البريطاني
سنة 1338 هـ صدور فتوى محمد تقي الشيرازي برفض الإمارة ومَلَكية الكفّار على المسلمين
سنة 1920 م ثورة العشرين في العراق
سنة 1932 م إعلان استقلال العراق وتشكيل الجمهورية
سنة 1981 م بداية الحرب العراقية الإيرانية
سنة2003 م الاحتلال الأمريكي للعراق وإسقاط صدام حسين
سنة 2005 م إجراء الانتخابات وتشكيل الحكومة برئاسة جمهورية جلال الطالباني ورئيس مجلس الوزراء ابراهيم الجعفري
سنة 2006 م إعدام صدام على يد رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي

المراكز والمؤسسات الشيعية

الأماكن المقدسة

[[ملف: ضريح حضرة علي. jpg | أظافر | حرم الإمام علي (ع)] [[ملف: ضريح حضرة عباس. jpg | Bandangeshti | حرم العباس (ع)

  • حرم الإمام علي (ع): حيث مرقد الإمام [[علي بن أبي طالب (ع)] أول إمام للشيعة في مدينة النجف. تم بناء أول مبنى لحرم أمير المؤمنين (ع) في عهد هارون العباسي، ومنذ ذلك الحين يتم تحديثه وتطويره بشكل مستمر، ودفن فيه الكثير من علماء الشيعة وملوكها.
  • ضريح الإمامين العسكريين: هو مرقد الإمام العاشر و الإمام الحادي عشر من أئمة الشيعة في مدينة سامراء، التي تعرضت للهجوم عدة مرات في العقد الماضي، وآخر هذه الهجمات نفذها داعش في 7 حزيران/ يونيو 2014 بهدف تدمير المرقدين العسكريين بالكامل، والذي أحبطته مقاومة الشعب العراقي وقوات الأمن.[155]
  • حرم العباس بن علي (ع): واقع في مدينة كربلاء المقدسة وبالقرب من حرم الإمام الحسين (ع). وتعرف المسافة الفاصلة ما بين المرقدين الشريفين بـ بين الحرمين.

الحوزات العلمية الشيعية

[[پرونده:سید علی حسینی سیستانی.jpg|بندانگشتی|100px|سید علی سیستانی از مراجع تقلید ساکن در عراق]]

  • حوزة النجف العلمية: بوجود الشيخ الطوسي في حوزة النجف الأشرف أصبحت هذه المدينة المركز العلمي والفكري للعالم الشيعي. لكن في القرن السادس، مع ظهور محمد بن إدريس الحلّي في الحلة، ضاع صيتها وخبا بريقها وانتقل المركز العلمي الشيعي إلى الحلة. ومع حضور المحقق الأردبيلي ازدهرت حوزة النجف مرة أخرى.

منذ العقد الرابع من القرن الحادي عشر، انخرطت حوزة النجف كغيرها من الحوزات الدينية الشيعية في سجال مع المدرسة الأخبارية. منذ القرن الثالث عشر، ومع بداية نشاط العلامة بحر العلوم وطلاب وحيد البهبهاني في النجف، استعادت حوزة النجف مجدها وأصبحت مرة أخرى مركزاً علمياً لعالم التشيّع.

  • حوزة الحلة العلمية: تأسست هذه المدرسة الدينية في مدينة الحلة على يد بني مزيد في القرن الخامس.[156] وتولت مدرسة الحلة منذ منتصف القرن السادس وحتى نهاية القرن الثامن، المرجعية الدينية للشيعة. إنّ ابن إدريس الحلي والمحقق الحلي والعلامة حلي وابن طاوس من وجوه حوزة الحلة.
  • حوزة سامراء العلمية: في سنة 1291 هـ استقر السيد محمد حسن شيرازي في سامراء، وأنشأ فيها مدرسة دينية. بوجود طلاب وعلماء عظماء في سامراء تشكّلت مدرسة خاصة في الفقه والأصول أصبحت تعرف باسم مدرسة سامراء. فتوى ميرزا ال​​شيرازي في تحريم التنباك صدرت عن حوزة سامراء.
  • حوزة كربلاء العلمية: بعد استشهاد الإمام الحسين (ع)، استقر علماء الدين من الحوزات العلمية الشيعية في العراق تدريجياً في هذه المدينة وتم بناء المدارس الدينية فيها. بعد سقوط أصفهان على أيدي محمود الأفغاني هاجر العلماء الإيرانيون إلى كربلاء، فكانت حوزة كربلاء محلا يحتدم فيها الخلاف بين الأخباريين والأصوليين. مع هجرة محمد تقي الشيرازي إلى كربلاء أخذت حوزتها بالإزدهار. فهو من أصدر فتواه الشهيرة ضد بريطانيا من حوزة كربلاء.
مراجع تقلید کنونی عراق شهر سکونت مراجع تقلید سابق مراجع تقلید سابق علمای مبارز عراق
سید علی سیستانی نجف شیخ انصاری محمد تقی شیرازی مهدی خالصی
سید محمدسعید حکیم نجف میرزای شیرازی شیخ الشریعه اصفهانی سید محمد باقر صدر
بشیر نجفی نجف محمد طه نجف سید ابوالحسن اصفهانی سید مقتدی صدر
محمد اسحاق فیاض نجف محمد کاظم خراسانی سید محسن حکیم سید مرتضی عسکری
محمد کاظم یزدی سید ابوالقاسم خویی محمد خالصی زاده

القبائل الشيعية

  • الأشعريون

الأشعريون هم من قبائل قحطان في الیمن[157] والذي اعتنق عدد منهم الإسلام بعد بعثة النبي (ص) وانتشار الإسلام في اليمن. استقر الأشعريون في الكوفة بعد الفتوحات الإيرانية ولعبوا دورًا بارزًا في التطورات السياسية والاجتماعية في العراق. وبسبب قسوة الحجاج بن يوسف على الشيعة هاجروا من الكوفة إلى قم.[158]

  • بني أسد

بني أسد قبيلة من عرب العدنانيين، استقر بعضهم حول الكوفة والبصرة والشام.[159] يعود نسب حبيب بن مظاهر ومسلم بن عوسجة من أشهر شهداء كربلاء إلى هذه القبيلة. وبنو أسد قاموا بدفن جثامين شهداء كربلاء بعد واقعة الطف.[160][161] المزيديون كانوا فرعاً من قبيلة بني أسد، الذين أسسوا مدينة الحلة في حكومتهم.[162] كان إنشاء الحزة العلمية في الحلة من أهم أعمالهم العلمية والثقافية.

  • قبيلة عبد القيس

الأحزاب الشيعية

  • المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق، وهو أحد الأحزاب السياسية في العراق، تأسس بهدف إسقاط حكومة صدام حسين في 17 نوفمبر/ تشرين الثاني 1982 م، بدعم من إيران الإسلامية في العاصمة طهران.[166] كان لأسرة آل الحكيم لا سيما السيد محمد باقر حكيم، دورًا محوريًا في إنشاء المجلس الأعلى.[167]

ويضم هذا المجلس أعضاء من العرب والكُرد والتركمان من الشيعة والسنة، لكن غالبية أعضائه من الشيعة العرب. حزب الدعوة الإسلامية، ومنظمة العمل الإسلامي، وحركة المجاهدين العراقيين، وحزب الله الكردستاني، وجماعة من الإخوان المسلمين في العراق،[168] هي أهم الأحزاب والحركات التي دخلت في تركيبة المجلس الأعلى الإسلامي . وكان السيد محمود هاشمي الشاهرودي ومحمد باقر حكيم وعبد العزيز الحكيم قد ترأسوا المجلس الأعلى سابقًا [169]. ثم ترأسه عمار الحكيم ومن ثم الشيخ همام حمودي.[170]

  • التيار الصدري
  • حزب الدعوة الإسلامية ولایة الفقیه
  • الإتحاد الإسلامي للكرد الفيليين في العراق
اسم الحزب التأسيس المؤسس القادة السابقون القائد الفعلي للحزب
حزب الدعوة الإسلامية 20 أكتوبر/ تشرين الأول 1336 م السيد محمد باقر الصدر، السید محمد باقر الحکيم، محمد صادق القاموسي السید مرتضی العسکري، محمد هادي السُبَيتي، إبراهيم الجعفري، السيد كاظم الحائري نوري المالکي
المجلس الأعلى الإسلامي في العراق عام 1982 م السيد محمد باقر الحكيم، آل الحكيم و.. السيد محمود الهاشمي، السید محمد باقر الحكيم، عبد العزيز الحكيم عمار الحكيم، همام حمودي
التيار الصدري مقتدى الصدر
حزب الدعوة الإسلامیة ولاية الفقيه 11 ديسمبر/كانون الأول 1987 م السيد كاظم الحائري السيد كاظم الحائري[171]
الاتحاد الإسلامي للكرد الفيليين في العراق[172]

وسائل الإعلام الشيعية في العراق

وسائل إعلام حزب الدعوة الإسلامية

  • قناة آفاق الفضائية
  • إذاعة آفاق
  • إذاعة بنت الهدی
  • مجلة الدعوة الإسلامية التي تم إصدار 10 أعداد منها ثم توقف إصدارها
  • مجلة صوت الدعوة
  • صحيفة البيان والدعوة ومجلة قبضة الهدى[173]

أثر التشيع العراقي (الكوفة والنجف والحلة) على إيران

تم نقل التشيع الأصيل في الكوفة وبغداد والنجف والحلة على نطاق واسع إلى إيران في عدة مناسبات، وهي:

  1. المرحلة الأولى هجرة الأشعريين إلى قم: الأشعريون هم قبيلة يمنية أتت إلى العراق بعد النبي (ص) للمشاركة في الفتوحات. تحولت هذه المجموعة إلى التشيع خلال الدعوات الشيعية في العراق، وخاصة كان عدد منهم طلاباً في مدرسة أمير المؤمنين (ع). وبعد الاضطهاد الذي مارسته بني أمية على الشيعة في العراق، غادروا إلى إيران واستقروا في قم. احتفظت المجموعة بهويتها العربية لقرون[174]
  1. انتقال التشيع من از حوزة بغداد والعراق العلمية إلى إيران:

كان في زمن الشيخ الطوسي وابنه أبو علي. أمضى الشيخ جزءًا مهمًا من حياته في بغداد وجاء إلى النجف عندما أُضرمت النار في مكتبته وأسس حوزة النجف العلمية. في الوقت نفسه، ذهب عدد من الشيعة الإيرانيين من مدن قم وريّ وساري وجرجان وغيرها إلى العراق ودرسوا في مدرسة الشيخ وقبل ذلك بقليل في مدرسة الشيخ المفيد والسيد مرتضى. العديد من طلاب الشيخ الطوسي يحملون ألقابًا كالـ قمي، والنيشابوري، والجرجاني، والآملي، ونسفي، والمروزي، والقزويني، إلخ.[175]

  1. نقل الحوزة العلمية الشيعية من الحلة إلى إيران: مدرسة الحلة كان يديرها ابن إدريس والمحقق الحلي والعلامة الحلي وأثرت في أجزاء مختلفة من العالم الإسلامي. كان عدد الطلاب الإيرانيين في هذه المدرسة كبيرًا جدًا وخلال قرنين من الزمان تم الترويج لأفكار العلامة الحلي في إيران. بالإضافة إلى سفر طلاب العلوم الدينية إلى الحلة، كان لرحلة العلامة الحلي إلى إيران في عهد محمد خدا بنده تأثير كبير على انتشار التشيع في إيران. واستمرت هذه الحركة العلمية في زمن فخر المحققين.[176]
  1. أثر تشيع النجف على إيران: هذه الفترة مرتبطة بالهجرة الواسعة لعلماء جبل عامل إلى إيران. بعضهم جاء إلى إيران من العراق وبعضهم جاء مباشرة من جبل عامل. ذهب العديد من شيوخ جبل عامل إلى إيران بدعوة من شاه طهماسب وغيره من الملوك الصفويين وعززوا الجانب العلمي للحوزات العلمية في إيران. وقد أحضروا معهم نصوصًا شيعية كثيرة كانت فعّالة في إثراء المذهب الشيعي في قزوين وأصفهان في العهد الصفوي. المحقق الكركي كان من أفضل الأمثلة في هذه الفترة.[177]

العلاقات مع إيران

كان العراق جزءًا من الأرضي الإيرانية في العصور القديمة حتى القرن السابع الميلادي. بعد إقامة الحكومة العثمانية في اسطنبول، كانت العراق تتبادل بين السلاطين العثمانيين والحكومات الشيعية في إيران. غزا الشاه إسماعيل الصفوي بغداد عام 914 هـ. وانفصلت العراق عن إيران منذ عام 1059 هـ على يد السلطان مراد الرابع، سلطان الدولة العثمانية بشكل نهائي وانضمت للحكومة العثمانية. مع سقوط الإمبراطورية العثمانية، بدأ الخلاف بين طهران وبغداد على امتلاك نهر أروند. إلا أنّ بعد توقيع اتفاقية 1937 م، تحسنت العلاقات بين البلدين واستمرت حتى عام 1958 م.[178]

مع صعود حزب البعث إلى سدة الحكم، عادت الخلافات الحدودية السابقة بين إيران والعراق إلى الظهور. طرد حزب البعث نحو ألف إيراني يعيشون في العراق عام 1971 م، وبإيواء أمثال تيمور بختيار، الرئيس السابق لسافاك إيران، زاد التوترات مع طهران. تحسنت العلاقات الإيرانية العراقية مع توقيع المعاهدة الجزائرية عام 1975 م. كان وقوع الحرب العراقية الإيرانية بمثابة أحلك فترة للعلاقات بين البلدين.[179]

لكن بعد سقوط حزب البعث، تحسنت العلاقات بين البلدين وعادت العلاقات السياسية والاقتصادية والثقافية بين البلدين إلى طبيعتها.[180][181]

دعمت إيران العراق خلال غزو داعش الواسع النطاق لشمال العراق.[182][183][184] [185]

نفت القوات البريطانية في 5 شوال 1337 هـ ميرزا ​​محمد الشيرازي، الابن الأكبر لـ الميرزا ال​​شيرازي والشيخ جواد الزنجاني ومحمد تقي الخوانساري والسيد عبد الكريم بويان إلى جزيرة هنكام.[186]

عندما توفي آية الله الشيرازي في 3 من ذي الحجة 1338 هـ، هاجر قادة الثورة إلى النجف، وانتخبوا الشريعة الأصفهاني زعيمًا لهم، ونظّموا موجة جديدة في النضال ضد بريطانيا، مما أدت إلى نفي الشيخ محمد الخالصي والعديد من علماء إيران إلى قم.[187][188]

  • "العراقيون الإيرانيون": هم إيرانيون هاجروا إلى العراق منذ زمن بعيد. عاش الإيرانيون بشكل رئيسي في مدن كربلاء والنجف والكاظمين. وغادر بعضهم العراق إلى إيران إبان حكم صدام حسين،[189]

وأصبحوا معروفين باسم المعاودين. وعاد بعضهم إلى العراق بعد الإطاحة بصدام. [190]

آل الحكيم واحدة من أشهر العائلات العلمية والسياسية الشيعية في العراق المعاصر هي من أصل إيراني. في القرن الحادي عشر الهجري، كان الجد الأكبر لهذه العائلة المسمى سيد علي الحكيم، ابن سيد مراد بن سيد شاه أسد الله، طبيبًا خاصًا للشاه عباس الأول الصفوي. ذهب السيد علي إلى النجف مع الشاه عباس الصفوي لزيارة مرقد أمير المؤمنين (ع) وبناءً على طلب الناس هناك، استقر في النجف لعلاج المرضى. ومنذ ذلك الوقت أصبح يُعرف باسم سيد علي الحكيم، وأصبح أولاده أيضًا معروفين بنفس الاسم. [191][192]

  • "طرد الإيرانيين": في عام 1971 م قام صدام حسين بترحيل 50 ألف إيراني من العراق دون تجديد إقامتهم.[193]

وكان من بينهم بعض الكرد الفيليين. قام العراق مرة أخرى بترحيل 40 ألف إيراني في أبريل 1980 م. في عام 1985 بلغ العدد الإجمالي للاجئين والمبعدين من العراق 400 ألف. في أكتوبر 1990 م، أصدر المسؤولون الإيرانيون تقريرًا عن المهاجرين العراقيين، الذين بلغ عددهم أكثر من مليون بحلول منتصف ذلك العام.

  • الحرب العراقية الإيرانية: في عام 1980 بدأت الحرب العراقية الإيرانية بهجوم صدام المفاجئ على الحدود الإيرانية.[194]

وانتهى بتبني قرار مجلس الأمن الدولي رقم 598 في 18 يوليو/ تموز 1988 م من قبل إيران.[195] [196]

  • "" العراقيون في إيران: "" أناس من العراق الحالي، يتكونون من العرب والأكراد، الذين دخلوا إيران كمهاجرين وأحيانًا كلاجئين. وفقا لتعداد عام 2001 م، يعيش ما يقرب من 203 ألف عراقي في إيران. لكن تقريراً صادر عن المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين قدّر العدد بـ 204 آلاف. تشير بعض الإحصائيات إلى أن عدد السكان الفعليين للعراقيين في إيران يصل أحيانًا إلى 500 ألف. بعض هؤلاء العراقيين أصبحوا مواطنين في إيران ويعيشون في قم وطهران وخراسان وخوزستان و ... عاد البعض إلى بلادهم مع سقوط صدام حسين.[197]

الطقوس والعادات الشيعية

بندانگشتی|راهپیمایی شیعیان در اربعین

  • الأربعين في كربلاء: يشكّل يوم الأربعين الحسيني أكبر تجمّع شيعي في العالم في مدينة كربلاء. في هذه الأيام، يدخل الكثير من الشيعة من دول مختلفة إلى العراق على شكل قوافل للزيارة. يسير زوار الأربعين إلى كربلاء من مختلف المدن، بما في ذلك النجف، وفي طول الطريق من النجف إلى كربلاء تنصب المواكب والهيئات الحسينية العديد من المحطات لاستقبال الزوار وتقديم الخدمات لهم. القيمة النجفية من أشهر الأكلات النجفية التي تقدّم للزائرين، في أيام العزاء الحسيني في شهر محرم الحرام والأربعين.[198]

على مدى السنوات الثلاثين الماضية، وخاصة منذ حكم صدام حسين في عام 1979 م، مُنع الشيعة العراقيون من إقامة مراسم العزاء الحسني، وهو تقليد عمره ما يقرب من 1000 عام.[199] مع سقوط حزب البعث في العراق، ازدهر إحياء الشعائر الحسينية بشكل ملحوظ. يتناول الدستور الجديد قدسية الأماكن المقدسة العراقية.

  • عزاء المشاعل في النجف: من الطقوس التي كانت ولازالت قائمة عند الشيعة في النجف. يبدأ هذا العزاء في اليوم السابع من شهر محرم إحياء لذكرى إحراق خيام الإمام الحسين (ع) وأهل بيته ويرافقه إنشاد الأرجوزات. والمَشَاعِلُ: عبارة عن عصا خشبية طويلة تضاء عليها عدة أوعية صغيرة معدنية تظل مشتعلة.

في هذا الحفل يلتقطها شخص قوي ويديرها، ثم ينتقل إلى مرقد الإمام علي (ع). وقد استخدم العديد من المفكرين الشيعة تجمع الناس في مثل هذه الشعائر لنشر أفكار الإمام الحسين (ع) وأفكاره.[200]

الأعمال التاريخية والفنية

نوع العمل المكان الصورة توضیحات
إيوان المدائن المدائن طاق کسری.jpg طاق كسرى هو أحد قصور الملوك الساسانيين في العراق. يقع هذا القصر في مدينة المدائن (طيسفون سابقا). كانت المدائن عاصمة ملوك إيران الساسانيين. وجاء في بعض الروايات أن أجزاء منه انهار ليلة المولد النبوي.[201]امام علی(ع) در آنجا نماز گذارد.[202][203]
جامع المتوكل سامراء نمایی از مناره ملویه.jpg وهو من أقدم المساجد في العراق ويعود تاريخه إلى زمن المتوكل العباسي. تم بناء مئذنة الملوية على الجانب الشمالي من المسجد بأمر من المتوكل. من هذا المسجد، لم يتبق سوى جدرانه ومئذنة الملوية.[204][205]
قلعة النجف النجف حصن قوي استخدم ثكنة في العهد العثماني.[206]
قصر الأخيضر کربلا يقع هذا القصر على بعد 55 كم جنوب غرب مدينة كربلاء، وقد تم التنقيب عنه في القرن الماضي وعثر علیه سليم البناء، وهناك خلاف حول تاريخ إنشائه، البعض يعتبره من العهد الساساني، وبعض آخر يعتبره بناء من العصر العباسي.[207]
بورسیبا (برج نمرود) بابل بورسیبا.jpg برج نمرود هو المكان الذي قام النمرود منه بإلقاء النبي إبراهيم (ع) في النار.[208]
مدينة بابل بابل وهي مدينة قديمة وأشهر عاصمة للعراق القديم. جنان بابل المعلقة هي واحدة من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم، وتقع بجوار المدينة.[209]
المتوكلية سامراء المتوكلية، مدينة سامراء القديمة، بناها المتوكل، ويمكن رؤية آثارها الخربة في شمال سامراء.
المنارة الموجدة (الموقدة) كربلاء تقع على بعد 40 كم غرب كربلاء، مهمة هذه المنارة هي لتوجيه القوافل والمسافرين فكان يشعل النار فيها ليلاً.[210]
قصر الخَوَرْنَقُ النجف نعمان بن منذر (ابن امرؤ القیس)
صفة صافي الصفا النجف مرقد أحد ملوك اليمن.
قصور سامراء سامراء مجموعة من القصور التي بناها الخلفاء العباسيون.
جامع أبي دلف سامراء مسجد سمي على اسم أبو دلف قاسم بن عيسى أحد القادة العباسيين والشيعة المؤمنون.
مسجد أبو حنيفة النعمان الأعظمية- بغداد مسجد ابوحنیفه.jpg من المساجد المهمة لأهل السنةفي منطقة الأعظمية ببغداد. دُفن في هذا المسجد أبو حنيفة النعمان بن ثابت.

معرض الصور

وصلات ذات صلة

الهوامش

  1. هدى: جنبشهاد آزادی بخش، ص 16.
  2. دستور جمهورية العراق، المادة 3.
  3. السعدي، جغرافية العراق، ص 43.
  4. لمحة عن العراق، الأمم المتحدة.
  5. شلاش، تحليل الوضع السكاني في العراق، ص 29 ــ 30.
  6. شلاش، تحليل الوضع السكاني في العراق، ص 125.
  7. سكاي برس: وزارة التخطيط تصدر احصائية
  8. مركز انتيكريتي، المصالحة الوطنية في العراق، ص 8.
  9. التشكيلات السكانية في العراق
  10. جغرافية التشيّع في العالم تاريخيّاً وإنسانياً، شبكة الإمام الرضا.
  11. جغرافية التشيّع في العالم تاريخيّاً وإنسانياً، شبكة الإمام الرضا.
  12. بطاطو، العراق، 1990 م، ج 1، ص 57_59.
  13. جعفریان، تشیع در عراق، ۱۳۸۶ش، ص۲۷؛ جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۸۸.
  14. موسوعة الترکمان العراق.
  15. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۸۸.
  16. Jafarian، Shiism in Iraq، 2007، p. 27؛ جعفريان ، الأطلس الشيعي ، 2008 ، ص 390 ؛ بطاطو ، العراق ، 1990 م، المجلد الأول ، ص 57-59.
  17. گلی زواره، أرض الإسلام ، 1380 هـ ش، ص 123.
  18. عتبات عالیات عراق؛ اصغر قائدان.
  19. علوی، راهنمای مصور سفر زیارتی عراق، ص 61.
  20. الحموي، معجم البلدان، ج 5، ص 74 - 75؛ علوی، راهنمای مصور سفر زیارتی عراق، ص 61.
  21. اماکن زیارتی و سیاحتی عراق.
  22. علوی، راهنمای مصور سفر زیارتی عراق، ص 58.
  23. الحموي، معجم البلدان، ج 5، ص 74- 75.
  24. الحموي، معجم البلدان، ج 5، ص 74 - 75؛ علوی، راهنمای مصور سفر زیارتی عراق، ص 61.
  25. گلی زواره، سرزمین اسلام، ص 123.
  26. علوی، راهنمای مصور سفر زیارتی عراق، ص 58.
  27. گلی زواره، جغرافیای جهان اسلام، ص 203.
  28. گلی زواره، جغرافیای جهان اسلام، ص 203.
  29. گلی زواره، سرزمین اسلام، ص 123 - 125.
  30. گلی زواره، سرزمین اسلام، ۱۳۸۰ش، ص۱۲۵-۱۲۷.
  31. گلی زواره، سرزمین اسلام، ۱۳۸۰ش، ص۱۲۳-۱۲۵.
  32. ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۹۹۳م، ج۱، ص۶۲؛ طبری، تاریخ طبری، موسسة الأعلمی للمطبوعات، ج۳، ص۲۵۲.
  33. ولهاوزن، الدولة العربية وسقوطها، ۱۳۷۶ق، ص۱۰۸.
  34. طبری(دارالتراث)، ج۳، ص۶۱؛ ابن‌هشام، ج۲، ص۴۱۲.
  35. طبری(دارالتراث)، ج۳، ص۶۱؛ ابن‌هشام، ج۲، ص۴۱۲.
  36. البدایه و النهایه(بیروت)، ج۸، ص۲۳۵ .
  37. مسعودی، مروج الذهب، ج۲، ص۷۳ تا۷۵.
  38. ابن کثیر، البدایة و النهایة(مصر)، ج۱۱، ص۶۳۴؛ سعد بن حسین عثمان و عبدالمنعم ابراهیم الجمیعی، الاعتداءات علی الحرمین الشریفین عبر التاریخ، ص۳۴-۳۵.
  39. تاریخ الیعقوبی (بیروت)، ج۲، ص۲۵۳ و ابن الطقطقی، الفخری فی الآداب السلطانیه و الدول الاسلامیه، ص۱۱۶.
  40. ابوفراس حمدانی، دیوان، ۱۴۲۰ق، ص۳۳۷، ۳۵۱ـ۳۵۲.
  41. ابن اثیر، ج۷، ص۵۳۸.
  42. ابن ظافر ازدی، اخبار الدوله الحمدانية، ص۳۷؛ ابن حوقل، ص۲۴۰.
  43. خضری، تشیع در تاریخ، ۱۳۹۱ش، ص۳۱۵.
  44. حموی، معجم البلدان(بی نا)، ج۲، ص۳۳۸-۳۳۹؛ خضری، تشیع در تاریخ، ۱۳۹۱ش، ص۳۲۳-۳۲۴.
  45. خضری، تشیع در تاریخ، ۱۳۹۱ش، ص۳۲۵.
  46. ابن خلدون، تاریخ، ۱۳۶۳ش، ج۳، ص۵۲۵.
  47. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۶۷.
  48. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۶۸-۳۶۹.
  49. ابن اثیر، ج۸، ۲۴۶.
  50. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۶۲.
  51. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۶۵.
  52. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۸۱.
  53. بلاذری‌، ج‌ ۲، ص‌ ۱۷۴؛ یاقوت‌ حموی‌، ذیل کلمه خُرَیبَة‌.
  54. طبری‌، تاریخ طبری، موسسة الأعلمي للمطبوعات، ج‌۴، ص‌۵۰۰-۵۰۱؛ مسعودی‌، مروج الذهب، ۱۳۸۷ش، ج‌۳، ص‌۱۰۴-۱۰۶.
  55. یعقوبی، ج۲، ص۱۸۸؛ خلیفة بن خياط، تاریخ، دار الفکر، ص۱۹۱.
  56. مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۴.
  57. القاعدة، جعلت الفلوجة تحت سيطرتها.
  58. خرجت الفلوجة من سيطرة عناصر القاعدة.
  59. مواجهات عنيفة في الفلوجة/ هلاك قائد قوات الدولة الإسلامية في العراق والشام.
  60. وكالة أبنا الخبرية.
  61. هدم 30 مكانًا دينيّا في العراق على يد داعش.
  62. تنظيم داعش يفجّر مرقد يونس النبي.
  63. وكالة ابنا للأنباء.
  64. وكالة ابنا للأنباء.
  65. تنظيم داعش بالإضافة إلى الموصل يحكم سيطرته على مناطق مثل تكريت والدهلاوية ويثرب.
  66. داعش أحكمت سيطرتها على تكريت.
  67. آخر المستجدات في العراق وأوضاع تنظيم الدولة الإسلامية.
  68. وكالة أهل البيت للأنباء (ابنا).
  69. مذبحة ضد 1000 طفل من قبل داعش في إحصائيات الأمم المتحدة.
  70. وكالة أهل البيت للأنباء (ابنا): بان كي مون: على جميع الدول مقاطعة تنظيم داعش.
  71. هيومان رايتس ووتش: داعش يستخدم الأطفال لتنفيذ هجمات انتحارية.
  72. وكالة أهل البيت للأنباء (ابنا): دان الاتحاد الأوروبي بشدة الهجمات الإرهابية التي نفذها تنظيم الدولة الإسلامية في شمال العراق.
  73. يتأثر بخطر انخفاض انتاج النفط في العراق.
  74. الأمين العام لليونسكو من الأطراف المتصارعة في العراق.
  75. مساندة روسيا لدولة العراق.
  76. وزير الدفاع الألماني: يجب أولا التفكير في السيطرة على داعش.
  77. الإعلان عن وقوف فرنسا إلى جانب العراق في محاربة داعش.
  78. وكالة أهل البيت للأنباء (ابنا): عقوبات على ستة من عناصر تنظيم داعش بقرار من مجلس الأمن.
  79. ميشال سليمان: "داعش السياسي" يهدد لبنان وليس "داعش العسكري".
  80. الموقع المعلوماتي لمكتب المرشد الأعلى .
  81. الموقع المعلوماتي لمكتب المرشد الأعلى.
  82. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۵۹.
  83. خوارزمی، رسائل، ص۱۶۴-۱۶۵؛ اطلس شیعه، ص۳۵۹؛ جعفریان، تشیع در عراق، ۱۳۸۶ش، ص۲۷.
  84. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۶۱.
  85. افق، حسین، تشیع عراق، مجله زمانه، شماره ۹۵، ۱۳۸۹ش، ص۵۰.
  86. افق، حسین، تشیع عراق، مجله زمانه، شماره ۹۵، ۱۳۸۹ش، ص۵۱.
  87. أسد حیدر، ج 1، الإمام الصادق علیه‌السلام و المذاهب الأربعة، ص 318؛ مکتب حدیثی کوفه (مدرسة الكوفة الحديثية)).
  88. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۶۶.
  89. بغدادی، تاریخ مدینة الاسلام، ج ۱، ص ۳۹۲.
  90. معجم البلدان، ج۴، ص۴۴۹.
  91. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۷۵.
  92. ذهبی، ج۶، ص۳۰.
  93. معجم البلدان، ج 1، ص 363.
  94. جعفریان، اطلس شیعه، ص 377.
  95. مرقد المعارف، ج۱، ص۲۴۹؛ جعفریان اطلس شیعه، ص۳۷۷.
  96. جعفریان، اطلس شیعه، ص 377.
  97. جعفریان، اطلس شیعه، ص 404.
  98. وكالة ابنا للأنباء.
  99. جعفریان، اطلس شیعه، ص 381- 382.
  100. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۸۶.
  101. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۸۸.
  102. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۸۷.
  103. للإطلاع على أسماء الشعراء والأدباء وكذا أولاد الأئمة راجع: جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۸۷.
  104. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۸۶-۳۸۷.
  105. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۴۰۱.
  106. نقاش، ص۷۶؛ جعفریان، تشیع در عراق، ۱۳۸۶ش، ص۶.
  107. حیدری، ص۱۱۴؛ جعفریان، تشیع در عراق، ۱۳۸۶ش، ص۷، ۱۰.
  108. أطلس شیعه، ص 408.
  109. جعفریان، أطلس شيعة، 392-390.
  110. Farahmand، p. 191.
  111. [http://www.noormags.com/view / ar / articlepage / 454477 ترحيل العلماء الإيرانيين من العراق وما تلته من أحداث (1920 م).
  112. أطلس شیعة، ص 393.
  113. الكاظمي محمد صالح ، ص 45 ؛ جعفريان ، التشيع في العراق ، ص 21.؟؟؟
  114. بطاطو، العراق، المجلد 1، ص 216 ؛ جعفريان ، التشيع في العراق ، ص 71.
  115. جعفريان، تشيع در عراق، ص 36.
  116. الأسدي، موجز تاریخ العراق السياسي الحديث، ص 101.
  117. ویلی،‌ نهضت اسلامی شیعیان عراق،‌ ۱۳۷۳ش، ص۸۱.
  118. المؤمن، سنوات الجمر، ۲۰۰۴م، ص۱۶۹.
  119. المؤمن، سنوات الجمر، ۲۰۰۴م، ص۱۷۰.
  120. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۹۳-۳۹۴.
  121. جعفریان، تشیع در عراق، ۱۳۸۶ش، ص۹۶-۱۰۰.
  122. اطلس شیعه، ص 394-396.
  123. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۹۹-۴۰۰.
  124. خبرگزاری ابنا.
  125. طبری‌(موسسه اعلمی للمطبوعات)، ج‌۴، ص‌۵۰۱؛ مسعودی‌، مروج الذهب، ۱۳۸۷ش، ج‌۳، ص۱۱۳؛ یعقوبی‌(تهران)، ج‌۲، ص‌۱۸۲.
  126. یعقوبی(تهران)، ج۲، ص۱۸۸.
  127. ارشاد، ج۱، ص۹.
  128. باقر شریف قرشی، حیاةالحسن ص۴۷۱.
  129. ابن سعد، ج۶، ص۴۴۱.
  130. ابن‏ خلدون، ج۲، ص۶۳.
  131. ابن‏ خلدون، ج۲، ص۴۴.
  132. ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ص۱۳۹.
  133. عبدالکریم بن طاوس، ص۱۱۸-۱۱۹.
  134. آل محبوبه، ج 1، ص 41. طبعا هناك خلاف بين المؤرخين حول تشييد المبنى الأول عند الإمام علي (ع). يذكر زين العابدين الشرفاني في كتاب رياض السياحة، ص 309 أنّ أول بناء شُيد كان في سنة 155 هـ. وانظر أيضاً: حمد الله المستوفي، نزهة القلوب.
  135. مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۲۱۵.
  136. مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۲۷۳.
  137. آل محبوبه، ج۱، ص۷۲؛ ابوالفرج اصفهانی، فرزندان ابوطالب، ج۲، ص۳۸۸-۳۹۱.
  138. مفید، ارشاد، ج۲، ص۲۹۷؛ نوبختی، فرق الشیعه، ص۱۳۴.
  139. مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۲۳۹.
  140. مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۱۳.
  141. صابی، ص۲۲.
  142. طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج۱۰، ص۴۱.
  143. تاریخ طبرستان، ص۹۵، ۲۴۴.
  144. صابی، ص۲۲.
  145. نک: دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۶۸۸-۶۹۲.
  146. صولی، محمد بن یحیی، ص۱۳۶.
  147. مزارات اهل البیت و تاریخهما، ص۱۰۸.
  148. مستوفی، حمدالله، تاریخ گزیده، ص۴۵.
  149. طوسی، الفهرست، ص۲۳۹.
  150. فقیهی، ص۴۶۶.
  151. الکنی و الالقاب، ج۱، ص۳۹۱.
  152. مزارات اهل البیت و تاریخهما، ص۱۰۸.
  153. ابن میثم البحرانی، شرح نهج البلاغة، ج۱، ص۸۹.
  154. جولة فی اماکن المقدسة، ص۱۱۲.
  155. حمله به سامرا و حرم عسکریین(ع).
  156. خضری، تشیع در تاریخ، ۱۳۹۱ش، ص۳۲۵.
  157. السیره النبویه، ابن هشام، ج۱ص۸.
  158. تاریخ قم، ص۲۶۲، ۲۹۰-۲۹۱.
  159. ابن عدیم، بغیة الطلب، ج۱، ص۵۳۴.
  160. ابی مخنف، مقتل الحسین(ع)، پاورقی ص۱۳۶؛ زرکلی، الاعلام، ج۷، ص۲۲۲.
  161. علامه حلی، خلاصه الاقوال فی معرة الرجال، ص۱۳۲ .
  162. گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، تاریخ تشیع، ۲۶۱.
  163. اطلس شیعه ص۱۵۱.
  164. علی مؤمن، ۲۰۰۴، ص۳۵، ۱۶۹، ۲۰۰؛ حسینی، ص۷۲ - ۷۴؛ الاحزاب و الحرکات و الجماعات الاسلامیة، ج۲، ص۳۳۷ - ۳۳۸؛ عاملی، ج۱، ص۲۴۵- ۲۴۶ و پانویس.
  165. حسینی، ص۶۸ - ۷۴؛ خرسان، ص۵۵ - ۵۶، ۶۳ - ۶۴؛ عاملی، ج۱، ص۲۵۵ - ۲۵۶.
  166. جعفری، ص۲۵۷؛ آندرسون و استنزفیلد، ص۲۳۱.
  167. خاندان حکیم.
  168. تأسیس مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق.
  169. تأسيس المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق
  170. آل الحکیم.
  171. خرسان، ص۴۰۹ – ۴۱۹؛ عادل رؤوف، ص۴۲، ۴۴.
  172. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۹۰.
  173. قناة آفاق الفضائیة و جریدة البیان و جریدة الدعوة...، ۲۰۱۱م.
  174. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۸۲.
  175. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۸۲.
  176. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۸۳-۳۸۲.
  177. جعفریان، اطلس شیعه، ۱۳۸۷ش، ص۳۸۳.
  178. تاریخچه روابط ایران و عراق.
  179. روابط ایران و عراق.
  180. روابط سیاسی ایران و عراق بعد از انقلاب اسلامی.
  181. ایران با گسترش روابط اقتصادی در پی افزایش نفوذ در عراق.
  182. تقدیر آیت‌الله سیستانی از حمایت ایران از عراق.
  183. ایران در نبرد علیه جنگجویان از عراق حمایت می‌کند.
  184. آمریکا از نقش سازنده ایران در عراق حمایت می‌کند.
  185. اطلاعات بیشتر درباره روابط ایران و عراق در: روابط ایران و عراق در گذر تاریخ‌، اختلافات مرزی ایران و عراق در گذر تاریخ، روابط سیاسی ایران و عراق بعد از انقلاب اسلامی.
  186. مدرسی، ص۵۲.
  187. دولت آبادی، ج۴ ص۲۹۱.
  188. فرهمند، ص۱۹۱-۱۹۳.
  189. تاریخچه روابط ایران و عراق.
  190. عراقی‌های مقیم ایران پای صندوق‌های رای می‌روند.
  191. سراج، ص۲۱-۲۲؛ امینی، ج۱، ص۴۲۱؛ محمدحسین حرزالدین، ج۲، ص۲۸۷ـ۲۸۸.
  192. خاندان حکیم: دانشنامه جهان اسلام.
  193. تاریخچه روابط ایران و عراق.
  194. تحلیلی‌ بر جنگ‌ تحمیلی‌ رژیم عراق‌ علیه‌ جمهوری‌ اسلامی‌ ایران، ج‌ ۱، ص۶۸ـ۷۴؛ درویشی‌، ص۱۲۶ـ۱۴۷؛ پارسا دوست‌، ۱۳۶۹ ش‌، ص۲۵۹ـ ۳۹۵.
  195. ولایتی‌، ص۲۷۷ـ ۲۷۸ .
  196. اطلاعات بیشتر در: دانشنامه جهان اسلام: جنگ ایران و عراق(۱)،دانشنامه جهان اسلام: جنگ ایران و عراق(۲) متن قطعنامۀ ۵۹۸.
  197. عراقی‌های مقیم ایران پای صندوق‌های رای می‌روند.
  198. قیمه نجفی، نذری شیعیان عراق.
  199. نگاهی به تکثر اجتماعی و سیاسی مردم عراق.
  200. مراسم «مشعل گردانی» در نجف اشرف.
  201. بحارالانوار، ج۱۵، ص۲۵۷، ۲۶۳؛ اعلام الورای، ص۱۱؛ صدوق، امالی، ۲۸۵.
  202. مستدرک ج۳، ص۴۴۸ .
  203. ایوان مداین.
  204. اماکن زیارتی و سیاحتی عراق، ص۷۳ - ۷۵.
  205. تبیان.
  206. آثار تاریخی نجف.
  207. آثار باستانی عراق.
  208. آثار باستانی عراق.
  209. دانشنامه موضوعی قرآن.
  210. آثار باستانی کربلا.

المصادر والمراجع

  • السعدي، عباس فاضل، جغرافية العراق، بغداد، جامعة بغداد، 2009 م.
  • شلاش، آمال، تحليل الوضع السكاني في العراق، بغداد، اللجنة الوطنية للسياسات السكانية، 2012 م.
  • موقع الأمم المتحدة.
  • آل محبوبه، جعفر باقر، ماضی نجف و حاضرها، بیروت، دار الأضواء، ۱۴۰۶ق.
  • ابن اسفندیار، محمد بن حسن، تاریخ طبرستان، تصحیح عباس اقبال، تهران، پدیده خاور، ۱۳۶۶ش.
  • ابن الطقطقی، محمد بن علی، الفخری فی الآداب السلطانیه و الدول الاسلامیة، تحقیق عبدالقادر محمد مایو، بیروت، دارالقلم العربی، ۱۹۹۷م.
  • ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، تاریخ ابن خلدون، ترجمه عبدالحمید آیتی، بی‌جا، موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، ۱۳۶۳ش.
  • ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، تحقیق محمد بن صامل السلمی، طائف، مکتبة الصدیق، ۱۹۹۳م.
  • ابن ظافر ازدی، علی، اخبار الدولة الحمدانیة بالموصل و حلب و دیاربکر و الثغور، تحقیق تمیمة رواف، بی‌جا، دار حسان، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۵م.
  • ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، به کوشش سهیل زکار، دمشق، بی‌نا، ۱۹۸۸م.
  • ابن میثم البحرانی، میثم بن علی، شرح نهج البلاغة، قم، مرکز النشر مکتب الاعلام الاسلامی، ۱۳۶۲ش.
  • ابن هشام حمیری، عبدالملک، السیرة النبویة، قاهره، مکتبة محمدعلی صبیح و اولاده، ۱۳۸۳ق.
  • ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، تحقیق عبدالله بن عبدالمحسن الترکی، مصر،‌هجر للطباعة والنشر والتوزیع والاعلان، ۱۹۹۷م.
  • ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، ج۸، بیروت، دارالفکر، ۱۹۸۶م.
  • ابوالفرج اصفهانی، علی بن حسین، فرزندان ابوطالب، ترجمه جواد فاضل، تهران، علمی، ۱۳۳۹ش.
  • ابوفراس حمدانی، حارث بن سعید، دیوان، شرح خلیل دویهی، بیروت، ۱۴۲۰ق/۱۹۹۹م.
  • افق، حسین، «تشیع عراق»، در مجله زمانه، شماره ۹۵، ۱۳۸۹ش.
  • الأسدی، مختار، موجز تاریخ العراق السیاسی الحدیث، مرکز الشهیدین الصدرین للدراسات و البحوث، ۲۰۰۱م.
  • امینی، محمدهادی، معجم رجال الفکر و الادب فی النجف خلال الف عام، نجف، بی‌نا، ۱۴۱۳ق/۱۹۹۲م.
  • اندرسون، لیام، و گرت استنزفیلد، عراق المستقبل: دکتاتوریة، دیمقراطیة أم تقسیم؟، ترجمة رمزی ق. بدر، تعلیقه ماجد شبّر، لندن، ۲۰۰۵م.
  • باروت، جمال، و فیصل دراج، الاحزاب و الحرکات و الجماعات الاسلامیة، [دمشق]، المرکز العربی للدراسات الاستراتیجیة، ۲۰۰۶م.
  • بطاطو، حنا، العراق، ترجمه عفیف الرزاز، بیروت، بی‌نا، ۱۹۹۰م.
  • تحلیلی‌ بر جنگ‌ تحمیلی‌ رژیم‌ عراق‌ علیه‌ جمهوری‌ اسلامی‌ ایران‌، تهران‌، دفتر حقوقی وزارت‌ امورخارجه‌، ۱۳۶۱ـ ۱۳۶۷ش‌.
  • تقی‌زاده داوری، محمود، گزارشی از آمار جمعیتی شیعیان کشورهای جهان، قم، موسسه شیعه‌شناسی، ۱۳۹۰ش.
  • پارسادوست، منوچهر، نقش‌ عراق‌ در شروع‌ جنگ‌، تهران‌، بی‌نا، ۱۳۶۹ش‌.
  • جعفری، ابراهیم، تجربه حکومت، ترجمه محمدرضا بلوردی، تهران، اندیشه‌سازان نور، ۱۳۹۰ش.
  • جعفریان، رسول، اطلس شیعه، تهران، انتشارات سازمان جغرافیایی نیروهای مسلح، ۱۳۸۷ش.
  • جعفریان، رسول، تشیع در عراق، مرجعیت و ایران، تهران، موسسه مطالعاتی تاریخ معاصر ایران، ۱۳۸۶ش.
  • حرزالدین مسلمی، محمدحسین بن علی، تاریخ النجف الاشرف، قم، بی‌نا، ۱۳۸۵ش.
  • حسینی، سید محمد،‌ محمدباقر صدر: حیاة حافلة... فکر خلاق، بیروت، دار المحجة البیضاء، ۱۴۲۶ق/۲۰۰۵م.
  • حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم البلدان، بیروت، دارصادر، ط الثانیة، ۱۹۹۵م.
  • حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم البلدان، تحقیق فرید عبدالعزیز الجندی، بیروت، دار الکتب العلمیه، بی‌تا.
  • حیدری، ابراهیم فصیح، المجد فی بیان احوال بغداد و البصرة و نجد، لندن، دار الحکمة، ۱۹۹۸م.
  • خرسان، صلاح، حزب الدعوة الاسلامیة: حقائق و وثائق، فصول من تجربة الحرکة الاسلامیة فی العراق خلال ۴۰ عاماً، دمشق، المؤسسة العربية للدراسات والبحوث الإستراتيجية، ۱۴۱۹ق/۱۹۹۹م.
  • خضری، سید احمدرضا، تشیع در تاریخ، قم، دفتر نشر معارف، ۱۳۹۱ش.
  • خلیفة بن خیاط، تاریخ خلیفة بن خیاط، تحقیق سهیل زکار، بیروت، دار الفکر، بی‌تا.
  • درویشی‌ سه‌تلانی، فرهاد، «تمهیدات‌ سیاسی‌ و نظامی‌ عراق‌ برای‌ آغاز جنگ‌»، در مجموعه مقالات ریشه‌های‌ تهاجم‌: علل‌ و زمینه‌های‌ شروع‌ جنگ‌، تهران‌، مرکز مطالعات‌ و تحقیقات‌ جنگ‌، ۱۳۷۸ش‌.
  • دولت‌آبادی، یحیی، حیات یحیی، تهران، جاویدان، ۱۳۶۲ش.
  • سراج، عدنان ابراهیم، الامام محسن الحکیم: ۱۸۸۹ـ۱۹۷۰م، بیروت، بی‌نا، ۱۴۱۴ق/۱۹۹۳م.
  • ‏ شیخ صدوق، محمد بن علی، الأمالی، انتشارات کتابخانه اسلامیه، ۱۳۶۲ش.
  • شیخ طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، تحقیق جواد قیومی، قم، مؤسسة نشر الفقاهة، ۱۴۱۷ق.
  • شیخ مفید، محمد بن محمد، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، قم،‌ کنگره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق‏.
  • صابی، ابراهیم هلال، المنتزع من کتاب التاجی، به کوشش ویلفرد مادلونگ، بیروت، ۱۹۸۷م.
  • صولی، محمد بن یحیی، أخبار الراضي بالله والمتقي لله أو تاريخ الدولة العباسية، تحقیق هیورث دن، بیروت، دار المسیرة، ۱۳۹۹ق/۱۹۷۹م.
  • طبرسی، فضل بن حسن، إعلام الوری، تهران،‌دارالکتب الإسلامیة، بی‌تا.
  • طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم والملوک،‌ بیروت، دار التراث، چاپ دوم‌، ۱۳۸۷ق.
  • طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، دار التراث، ۱۹۶۷م.
  • طبری‌، محمد بن جریر، تاریخ‌ طبری، بیروت، موسسة الأعلمی للمطبوعات، بی‌تا.
  • عادل رؤوف، حزب الدعوة الاسلامیة: المسیرة و الفکر الحرکی، بیروت، م‍رک‍ز ال‍دراس‍ات‌ الاس‍ت‍رات‍ی‍ج‍ی‍ة و ال‍ب‍ح‍وث‌ و ال‍ت‍وث‍ی‍ق‌، ۱۹۹۹م.
  • عاملی، احمد عبدالله ابوزید، محمدباقر الصدر: السیرة و المسیرة فی حقائق و وثائق، بیروت، ۱۴۲۷–۱۴۲۸ق/۲۰۰۶–۲۰۰۷م.
  • عبدالکریم بن طاوس، فرحة الغری: فی تعیین قبر امیرالمومنین علی بن ابی طالب، تحقیق سید تحسین آل شبیب، قم، مرکز الغدیر للدراسات الإسلامية، ۱۴۱۹ق.
  • عثمان، سعد بن حسین، و عبدالمنعم ابراهیم الجمیعی، الاعتداءات علی الحرمین الشریفین عبر التاریخ، مکه، مطبعة الجبلاوی، ۱۹۹۲م.
  • ‏ علامه مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی، بحار الأنوار، بیروت، مؤسسة الوفاء، ۱۴۰۴ق.
  • علوی، احمد، راهنمای مصور سفر زیارتی عراق، چاپ یازدهم، قم، نشر معروف، ۱۳۹۱ش.
  • فرهمند، علی، «تبعید علمای ایرانی از عراق و پیامدهای آن (دهه ۱۹۲۰)»، در مجله تاریخ روابط خارجی، شماره ۱۹، تابستان ۸۳.
  • فرهمند، علی، «معرفی سند: تبعید علمای ایرانی از عراق و پیامدهای آن (دهه ۱۹۲۰)»، در فصلنامه تاریخ روابط خارجی، ۱۳۸۳ش، شماره ۱۹.
  • فقیهی، علی اصغر، آل بویه و اوضاع زمان ایشان، انتشارات صبا، ۱۳۵۷ش.
  • قائدان، اصغر، عتبات عالیات عراق
  • قمی، محمدرضا، اماکن زیارتی و سیاحتی عراق
  • کاظمی، محمدصالح، احسن الاثر فیمن ادرکناه فی القرن الرابع عشر، بغداد، مکتبة النجاح، ۱۳۵۲ش/۱۹۴۳م.
  • گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، تاریخ تشیع، قم،‌ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، ۱۳۸۹ش.
  • گلی زواره، غلامرضا، جغرافیای جهان اسلام: آشنایی با کشورهای اسلامی و قلمرو اقلیتهای مسلمان، قم،‌انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، ۱۳۸۹ش.
  • گلی زواره، غلامرضا، سرزمین اسلام: شناخت کشورهای اسلامی و نواحی مسلمان‌نشین، قم، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، قم، ۱۳۸۰ش.
  • مجمع جهانی اهل بیت، شیعیان جهان (نگاهی اجمالی به وضعیت شیعیان جهان)، تهران، زمستان۸۵.
  • مجمع جهانی اهل بیت، مجله گنجینه، شماره ۳۳، ۲۰۰۹م.
  • محدث نوری، مستدرک الوسائل، مؤسسه آل البیت علیهم السلام قم، ۱۴۰۸ ق.
  • مدرسی، مرتضی، تاریخ روابط ایران و عراق، فروغی، تهران، ۱۳۵۱ش.
  • مستوفی، حمدالله، تاریخ گزیده، چاپ عبدالحسین نوایی، تهران، ۱۳۶۲ش.
  • مسعودی، علی بن حسین، مروج الذهب و معادن الجوهر،ترجمه ابولقاسم پاینده،تهران،انتشارات علمی فرهنگی،۱۳۸۷ش.
  • مسعودی، مروج الذهب و معادن الجواهر، ترجمه ابوالقاسم پاینده، انتشارات علمی و فرهنگی، تهران.
  • مقدمه ابن خلدون، عبدالرحمن بن خلدون، ترجمه محمد پروین گنابادی، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی،چ هشتم، ۱۳۷۵ش.
  • مومن، علی، سنوات الجمر: مسیرة الحرکة الاسلامیة فی العراق: ۱۹۵۷-۱۹۸۶م، بیروت، المرکز الإسلامی المعاصر، ۲۰۰۴م.
  • نقاش، اسحاق، شیعة العراق، ترجمه عبدالاله النعیمی، بیروت و سوریه، ۱۹۹۶م.
  • نوبختی، حسن بن موسی، حسن بن موسی، فرق الشیعه، ترجمه محمد جواد مشکور، تهران، مرکز انتشارات علمی و فرهنگی ۱۳۶۱.
  • ولایتی، علی‌اکبر، تاریخ‌ سیاسی‌ جنگ‌ تحمیلی عراق‌ بر جمهوری‌ اسلامی‌ ایران، تهران‌ ۱۳۸۰ ش‌.
  • ولهاوزن، یولیوس، الدولة العربیة و سقوطها، ترجمه یوسف عش، دمشق، ۱۳۷۶ق.
  • ویلی، جویس ان، نهضت اسلامی شیعیان عراق، ترجمه مهوش غلامی، موسسه اطلاعات، ۱۳۷۳ش.
  • یعقوبی، احمد بن ابی یعقوب، تاریخ الیعقوبی، ج۲، بیروت: دار صادر، بی‌تا.
  • یعقوبی، تاریخ یعقوبی، ترجمه ابراهیم آیتی، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، تهران.

وصلات خارجية