حديث التشبيه

حديث التشبيه أو الأشباه؛ مروي عن النبي (ص) يشبّه فضائل الإمام علي (ع) ببعض فضائل الأنبياء (ع). وبناء عليه فإنّ الإمام (ع) تحلّى بفضيلة العلم كآدم (ع)، والتقوى كنوح (ع)، والحلم كإبراهيم (ع)، والهيبة كموسى (ع)، والعبادة كعيسى (ع). وقد ورد الحديث في مصادر الفريقين من الشيعة وأهل السنة عن صحابة النبي (ص) كعبد الله بن مسعود، وأبو الحمراء وأنس بن مالك.

حديث التشبيه

عناوين أخرى	حديث التشبيه أو الأشباه
الموضوع	فضائل أمير المؤمنين الإمام علي (ع)
القائل	النبيّ المكرم (ص)
رواة الحديث	عبد الله بن عباس، عبد الله بن مسعود، أبو الحمراء (هلال بن حارث) و أنس بن مالك وأبو هريرة
اعتبار الحديث	معتبر عند الشيعة
مصادر الشيعة	كمال الدين وتمام النعمة، المسترشد في الإمامة، الأمالي للشيخ المفيد ، الأمالي للشيخ الطوسي
مصادر السنة	العسل المصفى، المناقب لابن المعازلي، المناقب لابن مردويه، المناقب للخوارزمي
أحاديث مشهورة
حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم

من وجهة نظر علماء الشيعة أنّ الحديث يدلّ على أفضلية الإمام علي (ع) على سائر الأنبياء (ع). ولهذا جعلوه دليلا على إمامته (ع) وحقانية خلافته. ورأى آخرون أنّه دليلٌ على أفضلية الإمام علي (ع) على سائر الأنبياء باستثناء النبيّ محمد (ص).

وقد صحّح علماء الشيعة الحديثَ إلاّ أنّ جمع من علماء أهل السنة لا يَرَونهُ موثوقا. عنى الجزء السادس عشر من كتاب عبقات الأنوار في البتّ في سند ودلالة الحديث وطُبع منفرداً تحت عنوان "خلاصة العبقات؛ حديث التشبيه".

نص الحديث والتعريف به

عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: کُنَّا جُلُوساً عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَقَالَ: مَنْ‏ أَرَادَ أَنْ‏ یَنْظُرَ إِلَى‏ آدَمَ‏ فِی‏ عِلْمِهِ‏ وَ إِلَى نُوحٍ فِی سِلْمِهِ وَ إِلَى إِبْرَاهِیمَ فِی حِلْمِهِ وَ إِلَى مُوسَى فِی فِطَانَتِهِ وَ إِلَی دَاوُدَ فِی زُهْدِهِ فَلْیَنْظُرْ إِلَی هَذَا قَالَ فَنَظَرْنَا فَإِذَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ قَدْ أَقْبَلَ.

حديث التشبيه حديث صادر عن النبي (ص) يشبّه بعض فضائل الإمام علي (ع) بفضائل الأنبياء (ع). ورد الحديث بعبارات مختلفة في مصادر الشيعة و أهل السنة

وردت عبائر مختلفة في تشبيه الإمام علي (ع) بحسب النبيّ الذي اشترك معه بالفضائل. ففي بعض المصادر شُبه الإمام علي (ع) بأنبياء أولي العزم (ع). وفي كتاب كمال الدين للشيخ الصدوق ورد اسم داوود (ع) بالإضافة إلى أنبياء أولي لعزم وفي بعض الروايات شبّه الإمام علي (ع) بآدم (ع)، وإبراهيم (ع)، وموسى (ع)، ويحيى (ع)، وعيسى (ع)، وشيث (ع)، وإدريس (ع).

كما ورد في مصادر أهل السنة الوجه الشبه بين الإمام علي (ع) وآدم (ع)، ونوح (ع)، وإبراهيم (ع)، ويحيى (ع)، وموسى (ع) لما يحمله هؤلاء الأنبياء من فضائل. وفي مناقب ابن المغازلي ورد تشبيه الإمام (ع) بآدم (ع) ونوح (ع) فقط.

وفي بعض الروايات شبّه الإمام علي (ع) بهيبة إسرافيل، وبعظمة جبرائيل ومرتبة ميكائيل.

كما عُرف هذا الحديث بحديث الأشباه أيضاً.

بادر القاضي نور الله الشوشتري ومير حامد حسين الهندي إلى جمع رواة الحديث وأسانيده ومختلف عباراته.

وجه الشبه بين الإمام علي (ع) والأنبياء

كما جاء في حديث التشبيه أنّ الإمام علي (ع) تخلّق بأخلاق الأنبياء واتّصف بصفات الأصفياء.

يقول محمد بن يوسف الكنجي الشافعي من علماء المذهب الشافعي في القرن السابع الهجري، في بيانه لما يشترك به الإمام علي (ع) من صفات وفضائل مع الأنبياء (ع): فتشبيه علي (ع) بآدم في علمه؛ لأن اللّه علّم آدم صفة كل شي‌ء كما ورد في الآية 31 من سورة البقرة، فما من شي‌ء ولا حادثة ولا واقعة إلا وعند علي (ع) فيها علم، وله في استنباط معناها فهم، و شُبّهه بنوح في حكمته، أو في رواية في حُكمِهِ، لأنّ عليا (ع) كان شديدا على الكافرين رَءوفا بالمؤمنين، كما ورد وصفه في القرآن الكريم.

وبما أنّ النبي إبراهيم (ع) تميّز بحلمه كما ورد في القرآن الكريم، فإنّ عليا (ع) يشبّه بإبراهيم (ع) بفضيلة الحلم والصبر.

وكذا أورد محمد بن طلحة الشافعي، من علماء المذهب الشافعي في القرن السادس والسابع الهجري، حديث عن نبي الإسلام (ص) وهو يثبت أنّ لدى الإمام علي (ع) علم كعلم آدم (ع)، وتُقى تضاهي تقوى نوح (ع)، وحِلمٌ يماثل حِلمِ إبراهيم (ع)، وهيبة تحاكي هيبة موسى (ع)، وعبادة تشابه عبادة عيسى (ع). وأردف قائلا: و في هذا تصريح لعلي (ع) بعلمه وتقواه وحلمه وهيبته وعبادته، وتعلو هذه الصفات إلى أوج العلا حيث شبّهها بهؤلاء الأنبياء المرسلين (صلوات اللّه عليهم أجمعين)، من الصفات المذكورة والمناقب المعدودة.

وذَكرَ أحمد بن محمد العاصمي من علماء أهل السنة في القرن الرابع والخامس الهجري، في كتابه زين الفتى حديث التشبيه، وبيّن وجوه التشابه بين الإمام علي (ع) وآدم ونوح وإبراهيم، ويوسف وموسى وداوود وسليمان وأيوب ويحيى وعيسى والنبي محمد (صلوات الله عليهم أجميعين). وأورد العلامة المجلسي في كتاب بحار الأنوار، الأحاديث الواردة في هذا الشأن كما بيّن أوجه التشابه والمساواة بينه (ع) والأنبياء (ع) في الفضائل، في باب أسماه: إنّ فيه (ع) خصالُ الأنبياءِ واشتراكهُ معَ نَبينَا فِي جميعِ الفضائلِ سِوى النُّبوة.

ما يدل على أفضلية الإمام علي (ع)

اعتبر جمع من علماء الشيعة أنّ حديث التشبيه دليل على أفضلية الإمام علي (ع) على سائر الأنام ولهذا جعلوا ذلك دليلا على إمامته وحقانية خلافته. كذلك اعتبر البعض الآخر أنّ حديث التشبيه دليل على أفضلية الإمام (ع) بالنسبة إلى جميع الأنبياء سوى النبي الأكرم (ص)؛ لأنه (ع) يحمل كلّ خصوصية أختصّ بها الأنبياء (ع)، والشخص الذي جمع كل تلك الخصوصيات في ذاته فإنّه لا ريب أفضل مرتبة من ذلك النبيّ الذي يحمل بعض من تلك الخصائص.

يرى مير حامد حسين الهندي أنّ حديث الأشباه يدلّ على تكافؤ الخصوصيات آنفة الذكر للإمام علي (ع) مع سائر الأنبياء (ع) وأحصى 20 وجها منها. واستدل بها على أفضلية الإمام علي (ع) بالنسبة إلى الأنبياء والرّسل وسائر الناس.

رواة الحديث واعتباره

الرواة

روى حديث التشبيه الصحابي عبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، وأبو هريرة، وأبو الحمراء خادم النبي (ص) وأنس بن مالك.

اعتباره

رأى علماء الشيعة أنّ حديث التشبيه (أو الأشباه) معتبر واستندوا عليه. فاعتبره سلطان الواعظين صاحب كتاب ليالي بيشاور أنّه محل إجماع علماء الفريقين من أهل السنة و الشيعة. وقد روى مير حامد حسين الحديث في كتابه عبقات الأنوار عن 40 محدثا من أهل السنة وأثبت فيه صحة الحديث.

«خلاصه عبقات الأنوار؛ حدیث التشبیه»، لكاتبه میر حامد حسین الهندي.

ورأى البعض بما أنّ الحديث ورد عن طرق متعددة فهو معتبر، حتى وإن كانت أسانيده ضعيفة.

وطعن بعض من علماء أهل السنة في صحّة الحديث. فمنهم شمس الدين الذهبي، المؤرخ والمحدّث السلفي في القرن الثامن الهجري،وابن حجر العسقلاني، المؤرخ والمحدّث الشافعي في القرن الثامن والتاسع الهجري وابن كثير من علماء القرن الثامن الهجري اعتبروا الحديث خبر منكر، وصنّفوه ضمن الروايات الضعيفة. ورأى ابن الجوزي من علماء أهل السنة في القرن السادس الهجري أنّه من الموضوعات.

أورد الذهبي و ابن تيمية الحديث عن البيهقي دون ذكر السند وقالا إنّ الحديث يُعتبر عند أهل الحديث من الأحاديث الموضوعة والمكذوبة. ولهذا السبب لم ينقله أهل الحديث؛ إلاّ أنّ موفق بن أحمد الخوارزمي من علماء أهل السنة في القرن السادس الهجري، أورد الحديث في كتاب المناقب مع سند الرواية نقلا عن البيهقي. وقد ورد الحديث عن أهل السنة بأسانيد أخرى.

ببليوغرافيا

تم دراسة حديث التشبيه في مؤلفات عديدة. وقد خصص مير حامد حسين الجزء السادس عشر من كتابه عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار إلى البحث الدلالي والسندي لهذا الحديث. وطُبع هذا المجلد على انفراد تحت عنوان "خلاصة عبقات الأنوار؛ حديث التشبيه" مع تلخيص وتصحيح قام به السيد علي الحسيني الميلاني وأصدرته مؤسسة نبأ.