حسان بن ثابت

حسان بن ثابت الأنصاري، صحابي وشاعر النبي (ص). عاش في الجاهلية والإسلام، مدح النبي (ص) ودافع عن الإسلام بشعره وهجا المشركين وأعداء الإسلام، ومع ذلك لم يشارك في غزوات النبي (ص) والحروب التي حدثت في صدر الإسلام، ولم يبايع الإمام علي (ع) بالخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان.

حسان بن ثابت

معلومات شخصية
الاسم الكامل	حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام
الكنية	أبو الولید - أبو الحُسام - أبو عبد الرحمن - أبو المضرّب
تاريخ الولادة	قبل البعثة بـ 60 سنة تقريبا
الموطن	المدينة
المهاجرون/الأنصار	الأنصاري
النسب/القبيلة	الخزرج
الوفاة/الاستشهاد	بين سنة 40 إلى 54 هـ - المدينة
المدفن	المدينة
معلومات دينية
زمن الإسلام	اعتنق الإسلام بعد الهجرة النبوية مباشرة
المشاركة في الحروب	لم يشارك بأي غزوة
سبب الشهرة	شاعر الرسول
الأعمال البارزة	إنشاده الشعر للنبي ودفاعه عنه وهجائه لأعدائه
الفعاليات الأخرى	لم يبايع أمير المؤمنين علي
الأعمال	له ديوان شعري

يحتوي ديوان حسان على قصائد عديدة رائعة وبليغة حتى قيل أنه أشعر العرب، كما أنه ذكر أحداث تاريخية عدة في شعره من أهمها واقعة الغدير وتنصيب الإمام علي (ع).

هويته الشخصية

• نسبه: هو حسّان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ بن عمرو بن مالك بن النّجّار ، (واسمه تيم اللَّه) ... ينتهى إلى يشجب بن يعرب بن قحطان.

• يكنى أبا الوليد وقيل: أبو عبد الرحمن وأبا المضرّب وقيل: أبو الحسام لمناضلته عن رسول اللهولتقطيعه أعراض المشركين وأمه: الفريعة بنت خالد بن خنس بن لوذان بن عبدود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن كعب بن ساعدة الأنصاري.

حياته قبل البعثة النبوية

يمني الأصل، ولد قبل ولادة النبي الأكرم عام الفيل في مدينة يثرب وبقي فيها يرجع نسبه إلى قبيلة خزرج من طائفة بني النجار أرحام النبي . كان أبوه ثابت وجدّه المُنذر بن حَرام من اشراف الخرجيين ومشيايخهم. وأمّه لفريعة بنت خالد هي الأخرى من بني الخزرج الأنصاري.

اعتنق الاسلام بعد الهجرة النبوية مباشرة، وكان ينادى بابن فريعة. واشتهرت مدائحه في الغسانيين، وملوك الحيرة، قبل الإسلام‏ وكان يتردد عليهم وعمي قبيل وفاته.

حسان بعد البعثة الشريفة

يعد حسان من المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام. وكان يهوديّا فأسلم‏. عاش ستين سنة في الجاهلية‏. وذهب بروكلمان الى القول بأنّ سنّه حين أسلم لم يتجاوز الستين عاماً.

عدم المشاركة في الغزوات

عرف– كما تذكر بعض المصادر- عن حسان بن ثابت الجبن وعدم المشاركة في الغزوات والحروب التي خاضها المسلمون. ومع ذلك كان يعتد بنفسه ويتظاهر بالشجاعة والبسالة حتى أنّه أنشد النبي شعراً في شجاعته، فضحك. قال الزّبير: وحدّثني عليّ بن صالح عن جدّي أنّه سمع أن حسّان بن ثابت أنشد رسول الله :

لقد غدوت أمـام القوم منتطقاً		بصارمٍ مثل لـــــــون الملح قطّاع
يحفز عنّي نجاد السيف سابغةٌ		فضفاضةٌ مثل لون النّهي بالقـاع

قال: فضحك رسول الله ؛ فظنّ حسّان أنه ضحك من صفته نفسه مع جبنه.

شعره في هجاء خصوم الرسالة

غديريته:

---

يناديهم يومَ الغدير نبيُّهم		بخُمٍّ وأسمع بالنبيِّ مناديا
بأنِّي مولاكم نعمْ ووليُّكم		فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مولانا وأنتَ وليُّنا		ولاتجدن في الخلق للأمر عاصيا
فقال له قم يا عليُّ فإنَّني		رضيتك من بعدي إماماً وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليُّه		فكونوا له أنصارَ صدقٍ مواليا
هناك دعا اللَّهمَّ والِ وليَّه		وكُن للذي عادى عليَّاً معاديا

كان حسان على درجة عالية من الشاعرية وكان شديد الذب في شعره عن الرسول والرسالة وهجاء المشركين وخصوم النبي فكان يحفظ له موقفه هذا ويجلّه كثيراً. وكان يُنصب له منبر في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله يقول: "إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله". روي أنه لما أراد حسان هجاء قريش قال له رسول الله : " كيف تهجوهم وأنا منهم؟ فقال: يا رسول الله لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين.

وروى بعض المؤرخين أنّ أوّل من قدم إلى النبي بعد تبوك، وفد بني تميم، فلمّا دخلوا المسجد نادوا من وراء الحجرات فنزلت الآيات في إنكار ذلك عليهم. ولمّا خرج قالوا: جئنا نفاخرك بخطيبنا وشاعرنا فأذن لهم، فخطب عطار وفاخر ويقال والأقرع بن حابس، ثم أنشد الزبرقان بن بدر شعراً بالمفاخرة، ودعا رسول الله ثابت بن قيس بن الشماس من بني الحرث بن الخزرج فخطب وحسّان بن ثابت فأنشد مساجلين لهم، فأذعنوا للخطبة والشعر والسؤدد والحلم، وقالوا: هذا الرجل هو مؤيد من الله أخطب من خطيبنا وشاعره أشعر من شاعرنا وأصواتهم أعلى من أصواتنا. ثم أسلموا وأحسن رسول الله جوائزهم.

قصة الإفك

سجلت المصادر التاريخة أنّ حسان بن ثابت ممن خاض في قضية الإفك المعروفة الا أنه اعتذر لعائشة وأنشد فيها شعراً فقبل الرسول وعائشه منه اعتذاره.

دعاء النبي(ص) له

قالوا إنّ الرسول دعا له بقوله: "اللهم أيده بروح القدس"، وهذا الدعاء مشروط بثبات حسان على الطريق ودفاعه عن الرسول والرسالة وهذا ما يؤيده قوله : "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله و رسوله‏"، والجدير بالذكر أن الدعاء المذكور روي بأكثر من صيغة منها: "اللهم أيده بروح القدس لمناضلته عن المسلمين"،وجاء في رواية أخرى: "إنّ اللّه يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول اللّه".

حسان والعثمانية

وقف حسان بن ثابت إبّان الثورة ضد الخليفة عثمان بن عفان إلى جنبه مدافعا عنه،^{[بحاجة لمصدر]} وإن ذهب البعض الى إلقول بأن الشعر المنسوب إلى حسان في الدفاع عن عثمان وهجاء الثوار لم يثبت بطريق معتبر، وقد صرح شوقي ضيف بأنّه كان من وضع الأمويين لإزالة وصمة العار التي الحقها هجاء حسان بقريش.

الامتناع عن مبايعة الإمام علي(ع)

بعد مقتل عثمان بن عفان وانثيال الناس علي أمير المؤمنين يبايعونه أمسك البعض عن مبايعته منهم حسان بن ثابت. قال الشيخ المفيد: تخلف عن بيعته عليه السلام عبد الله بن عمر بن الخطاب وسعد بن أبي وقاص ومحمد بن مسلمة وحسان بن ثابت وأسامة بن زيد.^{[بحاجة لمصدر]}

روى الشعبي قال: لما اعتزل سعد من سميناه أمير المؤمنين وتوقفوا عن بيعته حمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إنكم بايعتموني على ما بويع عليه من كان قبلي... وهذه بيعة عامة من رغب عنها رغب عن دين الإسلام واتبع غير سبيل أهله ولم تكن بيعتكم إياي فلتة وليس أمري وأمركم واحداً وإني أريدكم لله وأنتم تريدونني لأنفسكم... وقد بلغني عن سعد وابن مسلمة وأسامة وعبد الله وحسان بن ثابت أمور كرهتها والحق بيني وبينهم.^{[بحاجة لمصدر]}

وفاته

كان حسان من المُخَرمين و قال صاحب الاغاني: عاش حسان مائة وعشرين سنة، ومما يحقّق ذلك ما أخبرني به الحسن بن عليّ....عن حسّان بن ثابت قال: إنّي لغلامٌ يفعةٌ ابن سبع سنين أو ثمانٍ، إذا بيهوديّ بيثرب يصرخ ذات غداةٍ: يا معشر يهود؛ فلما اجتمعوا إليه قالوا: ويلك! مالك؟ قال: طلع نجم أحمد الذي يولد به في هذه الليلة. قال: ثم أدركه اليهوديّ ولم يؤمن به. فهذا يدلّ على مدّة عمره في الجاهليّة؛ لأنه ذكر أنّه أدرك ليلة ولد النبيّ ، وله يومئذ ثمان سنين، والنبيّ بعث وله أربعون سنةً، وأقام بمكة ثلاث عشرة سنةً، فقدم المدينة ولحسّان يومئذ، على ما ذكره، ستّون سنةً أو إحدى وستون سنة. وعمّر حسّان بن ثابت عشرين ومائة سنةٍ: ستّين في الجاهليّة وستّين في الإسلام. كانت وفاته ما بين سنة 40 و54 هجرية حسب اختلاف الروايات.

مكانته الشعرية

اتفق الرواة والنقَّاد على أنّ حسان بن ثابت أشعر أهل المدر في عصره، وأشعر أهل اليمن قاطبةً، قال ابن سلام بعد ذكر أسماء جماعة من الشعراء: أشعرهم حسان بن ثابت. وهو كثير الشعر جيدة. وكان لشعره طراوة يبعث النشاط في سامعية، وقد احتفظ حسان بجودة شعره وتقدمه فيه في الجاهلية والاسلام. إلا أنّ الأصمعي يرى أفول شعر حسان في الإسلام. ولحسان الكثير من عيون الشعر منها ما جادت به قريحته في مدحه لملوك الغساسنة في العصر الجاهلي وكان حسان من أصحاب المذهبات- وربما كان يقصد بهذا الاسم أنها تستحق أن تكتب بالذهب- وهي لشعراء من الأنصار "الأوس والخزرج" خاصة، منهم: بالاضافة إلى حسان بن ثابت، عبد الله بن رواحة، ومالك بن العجلان، وقيس بن الخطيم و... ومع ذلك لم يرق شعره الذي أنشده في سوق عُكاظ مقابل الاعشى والخنساء للنابغة الذبياني. وروي أنّ الحطيئة وقف على حسّان بن ثابت وحسّان ينشد من شعره؛ فقال له حسّان وهو لا يعرفه: كيف تسمع هذا الشعر يا أعرأبي؟ قال الحطيئة: لا أرى به بأساً. فغضب حسّان.

ديوان حسان

روى شعر حسان الكثير من الشعراء والأدباء منهم ابن حبيب المتوفى 238 هـ، وقاموا بجمعها وشرحها، وقد خلف حسان ديوانًا ضخمًا، غير أن كثيرًا من الشعر المصنوع دخله بعد أن دسّه القرشيون في ديوانه. يضاف إلى ذلك وقوع الخلط بين شعر حسان وشعر كل من ولده عبد الرحمان وكعب بن مالك الانصاري وعبد الله بن رواحة وغيرهم.

مميزات شعر حسان

رصد الوقائع التاريخية

اتسم شعر حسان بن ثابت برصده للوقائع التاريخة وتسجيله للاحداث التي جرت في سيرة النبي الاكرم والحروب والغزوات التي خاضها مما اضفى على شعره قيمة علمية وجعله في مصاف المصادر التاريخية التي تعرضت لتاريخ المسلمين؛ ومن تلك الوقائع التي رصدها حسان واقعة الغدير المعروفة فكان له السبق الأدبي فيها وقد سجلت قصيدته كأول غديرية.

دفاعه عن النبي (ص)

كان حسان من أبرز الشعراء الذي ذبوا عن حريم الرسول مدافعا عنه بالكثير من المقاطع الشعرية التي اتسمت بصبغة جديدة معتمدا فيها مفردات عصرية تنسجم مع الرسالة الإسلامية وكلمات لم تكن متعارفة بين الشعراء الجاهليين؛ ومن هنا عدّ صاحب مدرسة وطريقة شعرية خاصة.

صناعة البديع

توزع شعر حسان بين المدح والفخر والهجاء والرثاء، ويرى عمر فروخ إمكانية عدّ حسان بن ثابت كصاحب أوّل بديعية لما توفر عليه شعره من صناعة البديع.