بعثت أنا والساعة كهاتين
| الموضوع | الربط بين البعثة والقيامة |
|---|---|
| القائل | النبي محمد |
| مصادر الشيعة | أمالي المفيد، أمالي الطوسي، الإمامة والتبصرة من الحيرة، الخرائج |
| مصادر السنة | صحيح البخاري و... |
| أحاديث مشهورة | |
| حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم | |
بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ هو حديث نبوي يشير إلى الارتباط بين بعثة النبيّ ويوم القيامة. وبحسب رواية الشيخ المفيد عن الإمام الصادق
، جلس النبيّ على المنبر، وقد تغيّر لونه، وقال: «يا معشر المسلمين، إنّ بعثتي والقيامة كهاتين»، وجمع بين إصبعيه السبّابتين.[١]
ويوجد حول المراد من الرواية رأيان:
- الارتباط بـيوم القيامة: حيث ذهب عددٌ من علماء الشيعة، مثل الفضل بن الحسن الطبرسي،[٢] ولطف الله صافي الكلبايكاني،[٣] وناصر مكارم الشيرازي،[٤] إلى أنّ بعثة النبي من مصاديق أشراط الساعة (علامات قرب القيامة). وفسَّر بعضهم الحديث بأنّه يدلّ على حتميّة[٥] واقتراب وقوع القيامة.[٦] ويرى عبد الله جوادي الآملي أنّ هذا الحديث يدلّ على أنّ النبي كان على علمٍ بالقيامة وأحداثها.[٧]
- بيان خاتمية النبوة: ويرى بعضهم أنّ هذا الحديث يدلّ على خاتميّة النبيّ، بمعنى أنّه لا يُبعث نبيٌّ بعد خاتم النبيين إلى يوم القيامة.[٨]
وقد ورد هذا الحديث في مصادر عديدة عند الشيعة والسنّة. فقد رواه الشيخ المفيد (وفاة: 413هـ) بطريقين في الأمالي.[٩] وكذلك رواه علي بن الحسين بن بابويه (وفاة: 329هـ) في الإمامة والتبصرة من الحيرة،[١٠] وذكره الشيخ الطوسي (وفاة: 460هـ) في الأمالي بالعبارة التالية: «بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ».[١١] وروى الراوندي (وفاة: 570 أو 580هـ) مضمون الحديث بعبارة: «بُعِثْتُ وَالسَّاعَةُ كَفَرَسَي رِهَانٍ».[١٢]
ورواه أيضا علماء أهل السنّة في مسند أحمد،[١٣] وصحيح البخاري، وغيرها من المصادر.[١٤]
الهوامش
- ↑ المفيد، الأمالي، ج1، ص187 و 211.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، ج9، ص154.
- ↑ الصافي الكلبايكاني، منتخب الأثر، ج2، ص33.
- ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج16، ص361.
- ↑ «بحث تفسير موضوعي بيرامون آيات معاد»، فاضل اللنكراني.
- ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج13، ص483؛ «بحث تفسير موضوعي بيرامون آيات معاد»، فاضل اللنكراني.
- ↑ جوادي الآملي، أسرار عبادات، ص286.
- ↑ الحلبي، السيرة الحلبية، ج2، ص157؛ جوادي الآملي، أسرار عبادات، ص286.
- ↑ المفيد، الأمالي، ج1، ص187 و 211.
- ↑ ابن بابويه، الإمامة والتبصرة من الحيرة، ص144.
- ↑ الطوسي، الأمالي، ص337.
- ↑ الراوندي، النوادر، ص67.
- ↑ ابن حنبل، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج19، ص271.
- ↑ البخاري، الصحيح، ج8، ص229.
المصادر والمراجع
- «بحث تفسير موضوعي بيرامون آيات معاد»، الموقع الإلكتروني للشيخ الفاضل اللنكراني، تاريخ النشر: 26\9\2012م، تاريخ المشاهدة: 8\10\2025م.
- ابن بابويه، علي بن الحسين، الإمامة والتبصرة من الحيرة، بيروت، مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث، 1412هـ.
- ابن حنبل، أحمد بن محمد، مسند الإمام أحمد بن حنبل، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1416هـ.
- ابن ماجه، محمد بن يزيد، سنن ابن ماجه، تحقيق: بشار عواد معروف، بيروت، دار الجيل، الطبعة الأولى، 1418هـ.
- البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، تحقيق: وزارة الأوقاف، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، لجنة إحياء كتب السنة، مصر، جمهورية مصر العربية، الطبعة الثانية، 1410هـ.
- الجوادي الآملي، عبد الله، أسرار العبادات، طهران، الزهراء، الطبعة الرابعة، 1372ش.
- الحلبي، علي بن إبراهيم، السيرة الحلبية: إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون، بيروت، دار الكتب العلمية، 1427هـ.
- الراوندي الكاشاني، فضل الله بن علي، النوادر، طهران، بنياد فرهنگ إسلامي كوشانبور، 1418هـ.
- الصافي الكلبايكاني، لطف الله، منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر(ع)، قم، مكتبة آية الله العظمى الصافي الكلبايكاني، وحدة النشر العالمية، 1422هـ.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، بيروت، دار المعرفة، 1408هـ.
- الطوسي، محمد بن الحسن، الأمالي، قم، دار الثقافة، 1414هـ.
- المفيد، محمد بن محمد، الأمالي، قم، مكتب النشر الإسلامي، 1403هـ.
- مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، تصحيح: محمد فؤاد عبد الباقي، مصر، دار الحديث، الطبعة الأولى، 1412هـ.
- مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب(ع)، 1379ش.
