مقالة متوسطة
تصانيف ناقصة
استنساخ من مصدر جيد

أم سلمة (زوجة النبي)

من ويكي شيعة
(بالتحويل من أم سلمة)
اذهب إلى: تصفح، ابحث
أم سلمة
مقبرة بقيع قبل التخريب و الهدم بيد الوهابية.jpg
مقبرة البقيع قبل هدمها على يد الوهابية وعلى رواية مرقد السيدة أم سلمة
معلومات شخصية
الاسم الكامل هند بنت أبي أمية بن المغيرة
الكنية أم سلمة
اللقب أم المؤمنين
الموطن مكة - المدينة
المهاجرون/الأنصار مهاجرية
الأقرباء أبوها: أبو أمية بن المغيرة - أمها: عاتكة بنت عبد المطلب أو عاتكة بنت عامر بن ربيعة الكناني
الوفاة/الاستشهاد - سنة 62 هـ
المدفن البقيع
معلومات دينية
زمن الإسلام التحقت بصفوف المسلمين في مكة المكرمة
المشاركة في الحروب حضرت كثيراً من الغزوات والسرايا مع النبيصلى الله عليه وآله وسلم كمُرَيسيع، وخيبر، والحديبية، والخندق، وفتح مكة، وحنين
الهجرة إلى الحبشة - المدينة
سبب الشهرة زواجها من النبي الأكرمصلى الله عليه وآله وسلم
الأعمال البارزة من المدافعين عن حق فاطمة الزهراءعليها السلام في فدك - نصرتها للإمام عليعليه السلام في معركة الجمل
الفعاليات الأخرى كانت تذهب إلى قبور شهداء أحد فتسلم عليهم في كل شهر فتظل يومها هناك
الأعمال حبها الشديد لأهل البيتعليهم السلام.png وروايتها لحديث قارورة دم الإمام الحسينعليه السلام


أم سلمة، كنية لهند، زوجة رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم، وإحدى أمهات المؤمنين. اعتنقت الإسلام في أوائل البعثة المباركة والإعلان عن الرسالة، فهي من السابقين إلى الإسلام ومن ضمن القافلة التي هاجرت إلى الحبشة.[1] تزوجها النبيصلى الله عليه وآله وسلم في السنة الرابعة للهجرة بعد وفاة زوجها.[2] رحلت أم سلمة عن هذه الدنيا حسب أكثر المؤرخين بعد واقعة عاشوراء.


اسمها ونسبها

اسمها هند، وتكنى باسم ولدها سلمة، فيقال لها أم سلمة. وهي ابنة أبي أمية بن المغيرة[3] واسم أمها عاتكة، وذهب بعض المؤرخين إلى القول بأن أمها هي عاتكة بنت عبد المطلب،[4] وذهب آخرون إلى القول بأنها ابنة عاتكة بنت عامر بن ربيعة الكناني.[5] ولم تحدثنا المصادر التاريخية عن تاريخ ولادتها.

إسلام أم سلمة

مقبرة باب الصغير.

كانت أم سلمة متزوجة من أبي سلمة ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب، أخو رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم من الرضاعة، وابن عمته برة بنت عبد المطلب،[6] وأحد السابقين الأولين في الإسلام وقد التحقت أم سلمة بصفوف المسلمين في مكة المكرمة مع زوجها.

هجرتها إلى الحبشة

هاجرت أم سلمة مع زوجها أثناء هجرة المسلمين إلى الحبشة.[7] وكانت هي الراوية لكل الأحداث التي وقعت في تلك الرحلة والمتعلقة بسفراء قريش في الحبشة والمناظرات التي جرت بينهم وبين جعفر بن أبي طالب أمام النجاشي، وقد روى ابن هشام عنها أنها قالت: لما نزلنا أرض الحبشة، جاورنا بها خير جار النجاشىّ، أمنّا على ديننا، وعبدنا الله تعالى لا نؤذى ولا نسمع شيئاً نكرهه‏.[8]

هجرتها إلى المدينة

تصف أم سلمة هجرتها إلى المدينة بعد أن أمر الرسولصلى الله عليه وآله وسلم المسلمين بالهجرة إليها كما في رواية ابن إسحاق:

لما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة رحل لي بعيره ثم حملني عليه، وحمل معي ابني سلمة، فلما رأته رجال بني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم قاموا إليه، فقالوا هذه نفسك غلبتنا عليها، أرأيت صاحبتك هذه؟ علام نتركك تسير بها في البلاد؟ قالت: فنزعوا خطام البعير من يده، فأخذوني منه، وانطلق زوجي أبو سلمة إلى المدينة وفرّق بيني و بين زوجي و بين ابني، قالت: فكنت أخرج كلّ غداة فأجلس بالأبطح، فما أزال أبكي، حتى أمسى سنة أو قريباً منها حتى مرّ بي رجل من بني عمّي، أحد بني المغيرة، فرأى ما بي فرحمني فقال لبني المغيرة: ألا تخرجون هذه المسكينة، فرّقتم بينها و بين زوجها وبين ولدها! قالت: فقالوا لي: ألحقي بزوجك إن شئت. فلحقت به.[9]

في المدينة

زواجها من النبيصلى الله عليه وآله وسلم

السيدة أم سلمة.jpg

كانت أم سلمة متزوجة من أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد قبل زواجها من النبيصلى الله عليه وآله وسلم، وبعد وفاة أبي سلمة في السنة الرابعة للهجرة على أثر جراحات أصيب بها في معركة أحد تزوّجها النبيصلى الله عليه وآله وسلم. يقال أن أبا بكر وعمر خطباها بعد إكمال عدّتها، فردت طلبهما، عندها أرسل رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم لها خاطباً فقبلت ذلك.[10] وقد أفصحت عائشة عن غيرتها منها كما نقل ذلك الذهبي.[11]

حضورها في الغزوات والسرايا

لقد حضرت أم سلمة كثيراً من الغزوات والسرايا مع النبيصلى الله عليه وآله وسلم كمُرَيسيع، وخيبر والحديبية، والخندق، وفتح مكة، وحنين.[12] وكانت أم سلمة تذهب إلى قبور شهداء أحد فتسلم عليهم في كل شهر فتظل يومها هناك.[13]

أم سلمة وأهل البيتعليهم السلام.png

كانت أم سلمة ملازمة لركب أهل البيتعليهم السلام.png، وكانت راسخة القدم في موقفها منهمعليهم السلام.png، يذكر المؤرخون بأنها كانت بعد وفاة النبيصلى الله عليه وآله وسلم من أشدّ المدافعين عن أهل البيتعليهم السلام.png عامة وعن السيدة فاطمةعليها السلام خصوصاً عندما أنكر أبو بكر ميراثها من النبيقالب:ص في قضية فدك، حيث خاطبت القوم قائلة: ألمثل فاطمةعليها السلام يقال هذا، وهي الحوراء بين الإنس! أتزعمون أن رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم حرّم عليها ميراثه، ولم يعلمها، وقد قال الله له﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وهي خيرة النساء، فحرمت أم سلمة تلك السنة عطاءها.[14]

حرب الجمل

بعد مقتل عثمان لحق طلحة والزبير بعائشة إلى مكة فحرضاها على الخروج، فأتت أم سلمة، فقالت لها: إن ابن عمي وزوج أختي أعلماني أن عثمان قتل مظلوماً، وأن أكثر الناس لم يرض ببيعة عليعليه السلام، وأن جماعة ممن في البصرة قد خالفوا، فلو خرجت بنا لعل الله أن يصلح أمر أمّة محمدصلى الله عليه وآله وسلم على أيدينا؟ فقالت لها أم سلمة: إن عماد الدين لا يقام بالنساء، حماديات النساء غض الأبصار، وخفض الأطراف، وجرّ الذيول. إن الله وضع عني‏ وعنك هذا، ما أنت قائلة لو أن رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم عارضك بأطراف الفلوات قد هتكت حجاباً قد ضربه عليك؟.[15]

وبعد أن يئست من عائشة كتبت إلى عليعليه السلام تُعلمه خبر القوم قائلة له: يا أمير المؤمنينعليه السلام، لولا أن أعصي الله عز وجل وأنك لا تقبله مني لخرجت معك، وهذا ابني عمر- و الله لهو أعزّ عليّ من نفسي- يخرج معك فيشهد مشاهدك فخرج فلم يزل معه،‏ واستعمله على البحرين ثم على فارس ويقال على حلوان و ماه وماسبذان.[16]

محبتها للإمام الحسينعليه السلام

المرقد المنسوب لأم سلمة في مقبرة باب الصغير.

عرفت أم سلمة بحبّها الشديد لأهل البيتعليهم السلام.png، فقد روي عن الباقرعليه السلام أنه قال: « لما أراد الحسينعليه السلام الخروج إلى العراق بعثت إليه أم سلمة، وهي التي كانت ربّته، وكان أحب الناس إليها، وكانت أرق الناس عليه....»[17] وقد روى صاحب أسد الغابة: «... دخلت على أم سلمة، وهي تبكي، فقلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم في المنام، وعلى رأسه و لحيته التراب، فقلت: مالك يا رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: شهدت قتل الحسينعليه السلامآنفاً».[18]

دور أم سلمة في واقعة كربلاء

روى العلامة المجلسي في البحار، أنه لمَّا أَراد اللَّهُ أَن يقبضهُصلى الله عليه وآله وسلم أَورث عليّاً علمهُ وسلاحهُ وما هناكَ ثمَّ صار إِلى الحسنعليه السلام وإِلى الحسينعليه السلام ثمَّ حين استشهد الحسينُعليه السلام استودعهُ أُمَّ سلمة.[19] مما يكشف عن عظم منزلتها عند أهل البيتعليهم السلام.png أيضاً، رواية التربة التي كانت عندها والتي رواها العامة والخاصة، وقد أعطاها النبي المصطفىصلى الله عليه وآله وسلم لها حين أتى بها جبرئيلعليه السلام إلى النبيصلى الله عليه وآله وسلم وحين اُسري بهصلى الله عليه وآله وسلم هناك. فأتى بهاصلى الله عليه وآله وسلم بيده الشريفة وأعطاها إلى أم سلمة وهي تربة حمراء، فقال لهاصلى الله عليه وآله وسلم: «احتفظي بها، فإذا صارت دما فإن ابني قد قُتل» قالت: فوضعتها في قارورة زجاج وكنت أنظر إليها كل يوم، وأبكي ، حتى صار يوم العاشر من المحرم، نظرت إليها وقت الصبح فوجدتها على حالها، ثم عدت إليها بعد الزوال فاذا هي دم عبيط، فصحت وصرخت.[20] وأخبرت الناس باستشهاد الحسينعليه السلام.

مخالفتها لمعاوية

روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه وبعد صلح الإمام الحسنعليه السلام مع معاوية، أنه قال: أتيت أم سلمة بنت أبي أمية فقالت: بايع فقد أمرت عبد الله بن زمعة ابن أخي أن يبايع على دمه وماله أنا أعلم أنها بيعة ضلالة.[21] لكنها لم تسكت أمام ظلم معاوية وجناياته، فلما كتب معاوية إلى عمّاله يأمرهم بأن يَلعنوا علياًعليه السلام على المنابر، ففعلوا، كتبتْ أم سَلمة إلى معاوية: «إنكم تلعنون اللّه ورسولَه على منابركم، وذلك أنكم تلعنون عليّ بن أبي طالبعليه السلام ومن أحبّه، وأنا أشهد أن اللّه أحبَّه ورسولَه».[22]

وفاتها

مقبرة باب الصغير وفيها قبر منسوب لأم سلمة

لم يتفق المؤرخون على سنة وفاتها وتردّدوا ما بين 59 إلى 62 هـ.[23] بيد أن الظاهر هو أن الأخير هو الصحيح، لأنها كانت موجودة عند واقعة كربلاء وشهادة الإمام الحسينعليه السلام.[24] وعليه فهي آخر من توفى من زوجات النبيصلى الله عليه وآله وسلم. أما عن عمرها فقد نقل عن ابنها عمر بأنها توفيت عن 84 سنة.[25] تقع مقبرة أم سلمة في مقبرة البقيع إلى جوار شخصيات إسلامية كبيرة.[26]

مسند أم سلمة

روي عن أم سلمة أحاديث كثيرة عن النبي محمد (ص) مبثوثة في كتب الفريقين وقد جمعت أحاديثها البالغة 378 حديثاً في كتاب باسم مسند أم سلمة.[27] وللأسف لم تنشر مثل هذه الفهرسة في المصادر الشيعية عن أحاديث أم سلمة. نكتفي هنا بالإشارة إلى بعض أحاديثها الواردة في كتب الفريقين:

1. شأن نزول آية التطهير؛[28]

2. حديث الكساء؛[29]

3. الرواية النبويّة عن واقعة كربلاء وشهادة الإمام الحسينعليه السلام؛[30]

كما أن أم سلمة قد روت الحديث عن أبي سلمة بن عبد الأسد وعن السيدة الزهراءعليها السلام وقد كان يحضر عندها جمع من الرواة يستمعون لحديثها، وقد ذكرت أسماءهم في المصادر المختلفة.[31]


وثاقة أم سلمة

عندما خرج الإمام الحسينعليه السلام من المدينة قاصداً مكة، استودع ودائع الإمامة عند أم سلمة، وعندما رجع الإمام زين العابدينعليه السلام من كربلاء، سلّمته أم سلمة كتب علم أمير المؤمنينعليه السلام وذخائر النبوة وخصائص الإمامة التي كانت مودّعة عندها، ومن هنا تستظهر وثاقتها التي لا تحتاج إلى دليل.[32] ولاريب أنّها أفضل نساء النبيصلى الله عليه وآله وسلم بعد خديجة بنت خويلد، ويكفي في فضلها إخبار النبيصلى الله عليه وآله وسلم لها في حديث الكساء بقوله: أنت على خير إلى خير.[33]

الهوامش

  1. البخاري، التاريخ الصغير، ج 1، ص28.
  2. الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 2، ص 202.
  3. الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 2، ص 201-202.
  4. المحلاتي، رياحين الشريعة، ج 4، ص 375.
  5. ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 8، ص 86.؛ ابن حبيب، المحبر، ج 1، ص 83.
  6. الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 2، ص 202.
  7. البخاري، التاريخ الصغير، ج 1، ص 28.
  8. ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 334.
  9. ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 469.
  10. الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 2، صص 203 - 204.
  11. الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 2، ص 203.
  12. الواقدي، المغازي، ج 2، ص 467.
  13. الواقدي، المغازي، ج 1، ص 314.
  14. الطبري، دلائل الإمامة، ج 1، ص 39.
  15. الدينوري، الإمامة والسياسة، ج 1، صص 57 - 58.؛ ابن أبي طاهر، بلاغات النساء، ج 1، صص 15 - 16.؛ ابن عبد ربه، العقد الفريد، ج 4، صص 316 - 317.؛ الصدوق، معاني الأخبار، ج 1، ص 357.
  16. البلاذري، أنساب الأشراف، ج 1، ص 430.؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج 4، صص 451 - 452.
  17. ابن حمزة، الثاقب في المناقب، ج 1، ص 330.
  18. ابن الأثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج ‏1 ، ص 500.
  19. المجلسي، بحار الأنوار، ج 26، ص 209.؛ الصفار، بصائر الدرجات، ج 1، ص 184.؛ الحر العاملي، إثبات الهداة، ج 5، ص 216.
  20. المجلسي، بحار الأنوار، ج 44، ص 239.؛ الحر العاملي، إثبات الهداة، ج 5، ص 192.
  21. البخاري، التاريخ الصغير، ج 1، ص 141.؛ الثقفي، الغارات، ج 1، ص 415.؛ المفيد، الاختصاص، ج 1، صص 113 - 116.
  22. ابن عبد ربه، العقد الفريد، ج 4، ص 366.؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 7، ص 401.
  23. الواقدي، المغازي، ج 1، ص 344.؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 4، ص 341.، ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 4، ص 1921.، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 2، ص 207.؛ ابن الجوزي، صفة الصفوة، ج 2، ص 42.
  24. الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 20، ص 143.؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 2، ص 207.
  25. ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 8، ص 96.؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 2، ص 202.
  26. الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 2، ص 209.؛ ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الاصحاب، ج 4، ص 1921.
  27. الذهبي محمد، سير أعلام النبلاء، ج 2، ص 210.؛ ابن حنبل، مسند أحمد، ج 6، صص 289 - 324.
  28. الأحزاب: 33.
  29. ابن حنبل، مسند أحمد، ج 6، صص 292 - 296 - 298.؛ الطبراني، المعجم الكبير، ج 3، صص 46 - 49.؛ الحاكم النيسابوري، المستدرك، ج 3، ص 146.
  30. الخصيبي، الهداية الكبرى، ج 1، صص 203 - 204.؛ المسعودي، إثبات الوصية، ج 1، ص 141.؛ ابن عبد ربه، العقد الفريد، ج 4، ص 383.؛ اليعقوبي، التاريخ، ج 2، صص 182 - 183.
  31. ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج 12، ص 456.؛ الحكيمي، أعيان النساء، ج 1، صص 627 – 628.؛ ابن عساكر، الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين، ج 1، صص 71 - 74 - 104.
  32. الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 20، ص 143.
  33. الحسكاني، شواهد التنزيل، ج 2، ص 52.

المصادر والمراجع

  • القرآن الكريم.
  • ابن أبي طاهر، أحمد بن أبي طاهر، بلاغات النساء، بيروت - لبنان، دار النهضة الحديثة، د.ت.
  • ابن الأثير، علي بن محمد، أسد الغابة في معرفة الصحابة، بيروت - لبنان، دار الفكر، 1409 هـ/ 1989 م.
  • ابن الأثير، علي بن محمد، أسد الغابة، طهران - إيران، المطبعة الإسلامية، د.ت.
  • ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي، صفة الصفوة، تحقيق: محمود الفاخوري و محمد رواس قلعه جي، بيروت - لبنان، د.ن، 1406 هـ.
  • ابن حبيب، محمد بن حبيب، المحبر، تحقيق: ايلزه ليشتن اشتتر، حيدر آباد دكن - الهند، د.ن، 1361 هـ/ 1942 م.
  • ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، تهذيب التهذيب، حيدر آباد دكن - الهند، د.ن، 1327 هـ.
  • ابن حمزة، محمد بن‌ علي، الثاقب في المناقب، تحقيق: نبيل رضا علوان، قم - إيران، د.ن، 1412 هـ.
  • ابن حنبل، أحمد بن حنبل، مسند أحمد، بيروت - لبنان، دار صادر، د.ت.
  • ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الكبرى، بيروت - لبنان، دار صادر، د.ت.
  • ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، تحقيق: علي محمد بجاوي، القاهرة - مصر، د.ن، 1380 هـ/ 1960 م.
  • ابن عبد ربه، أحمد بن محمد، العقد الفريد، تحقيق: أحمد أمين وآخرين، بيروت - لبنان، د.ن، 1402 هـ/ 1982 م.
  • ابن عساكر، عبد الرحمن بن محمد، الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين، تحقيق: محمد مطيع حافظ و غزوه بديز، بيروت - لبنان، دار الفكر، د.ت.
  • ابن هشام، عبد الملك بن هشام، السيرة النبوية، تحقيق: مصطفى السقّا وآخرين، القاهرة - مصر، د.ن، 1375 هـ/ 1955 م.
  • البخاري، محمد بن إسماعيل، التاريخ الصغير، تحقيق: محمود إبراهيم الزايد، بيروت - لبنان، د.ن، 1406 هـ/1986 م.
  • البلاذري، أحمد بن يحيى، أنساب الأشراف، تحقيق: محمد حميد الله، القاهرة - مصر، د.ن، 1959 م.
  • الثقفي، إبراهيم بن محمد، الغارات، تحقيق: عبد الزهراء الحسيني، بيروت - لبنان، د.ن، 1407 هـ/ 1987 م.
  • الحاكم النيسابوري، محمد بن عبد الله، المستدرك على الصحيحين، بيروت - لبنان، د.ن، 1398 هـ/ 1978 م.
  • الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، تحقيق: محمد الرازي، بيروت - لبنان، د.ن، 1389 هـ.
  • الحسكاني، عبيد الله بن عبد الله، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل‏، المحقق والمصحح: محمد باقر المحمودي، الناشر: مجمع إحياء الثقافة الإسلامية، قم - إيران، ط 1، 1411 هـ.
  • الحكيمي، محمد رضا، أعيان النساء، بيروت - لبنان، د.ن، 1403 هـ/ 1983 م.
  • الخصيبي، الحسين بن حمدان، الهداية الكبرى، بيروت - لبنان، مؤسسة البلاغ، د.ت.
  • الخطيب البغدادي، أحمد بن علي، تاريخ بغداد، القاهرة - مصر، د.ن، 1349 هـ.
  • الدينوري، عبد الله بن قتيبة، الإمامة والسياسة، القاهرة - مصر، د.ن، 1356 هـ/ 1937 م.
  • الدينوري، عبد الله بن قتيبة، المعارف، تحقيق: ثروت عكاشة، القاهرة - مصر، د.ن، 1960 م.
  • الذهبي، محمد بن أحمد، سير أعلام النبلاء، تحقيق: شعيب أرناؤوط وآخرين، بيروت - لبنان، د.ن، 1405 هـ.
  • الصدوق، محمد بن علي، معاني الأخبار، تحقيق: محمد مهدي حسن الخرسان، قم - إيران، منشورات مكتبة المفيد، د.ت.
  • الصفار، محمد بن الحسن، ‏بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم‏، تحقيق وتصحيح: محسن بن عباس علي كوچه باغي، ‏قم - إيران، الناشر: مكتبة آية الله المرعشي النجفي، ط 2، 1404 هـ.‏
  • الطبراني، سليمان بن أحمد، المعجم الكبير، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، بغداد - العراق، الدار العربية للطباعة، د.ت.
  • الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الطبري، د.م، د.ن، د.ت.
  • الطبري، محمد بن جرير، دلائل الإمامة، النجف - العراق، د.ن، 1383 هـ/ 1963 م.
  • المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، ‏بحار الأنوار، تحقيق وتصحيح: مجموعةمن المحققين‏، بيروت - لبنان، الناشر: دار إحياء التراث العربي، ط 2، 1403 هـ.‏
  • المحلاتي، ذبيح الله، رياحين الشريعة، أصفهان - إيران، الناشر: مؤسسة تحقيقات ونشر معارف أهل البيت(ع)، 1364 ش.
  • المسعودي، علي بن الحسين، إثبات الوصية، قم - إيران، د.ن، 1404 هـ.
  • المفيد، محمد بن محمد، الاختصاص، تحقيق: محمد مهدي حسن الخرسان، قم - إيران، مكتبه بصيرتي، د.ت.
  • الواقدي، محمد بن عمر، المغازي، تحقيق: مارسدن جونز، لندن - بريطانيا، د.ن، 1966 م.
  • اليعقوبي، أحمد بن إسحاق، تاريخ اليعقوبي، ترجمهة: محمد إبراهيم آيتي، طهران - إيران، د.ن، 1356 ش.