الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإمام الحسين بن علي عليه السلام»

| سرشناسی = الإمام الثالث عند [[الشيعة]]

|صورة = ضریح جدید امام حسین.jpg

الحسين بن علي (ع) هو ثالث [[أئمة الشيعة]]، وابن [[الإمام الأول]] وسبط [[رسول الله (ص)]]. وردت في المصادر الإسلامية روايات كثيرة عن فضائله، وله مكانة خاصة لدی [[الشيعة]]، كما يحظی باحترام [[أهل السنة]] أيضاً.

ذكرت روايات الفريقين [[شيعة|شيعةً]] و[[أهل السنة|سنةً]] إنّ الحسين بن علي (ع) كان أحد [[أصحاب الكساء]]،<ref>النيشابوري، صحیح مسلم، ج 15، ص 190؛ الكلیني، الكافي، ج 1، ص 287.</ref>

وأحد [[أهل البيت]] (ع) الذين نزلت في حقهم [[آية التطهير]].<ref>ابن حنبل، مسند أحمد، ج 1، ص 331؛ ابن كثیر، تفسیر القرآن، ج 3، ص 799؛ الشوكاني، فتح القدير، ج 4، ص 279.</ref>

وكان حاضراً في واقعة [[المباهلة]] مع نصارى نجران،<ref>المفید، الإرشاد، 1413، ج 1، ص 168.</ref>

وكان هو وأخوه [[الحسن (ع)]] مصداقاً لكلمة أبناءنا في [[آية المباهلة]].<ref>الزمخشري، الكشاف، ذیل آیه 61 آل عمران؛ الفخر الرازي، التفسیر الكبیر، ذیل آیه 61 سوره آل عمران.</ref>

وبعد استشهاد الإمام الحسن (ع) أصبح الحسين (ع) زعيم قومه، مع أنّه هناك أشخاصاً أكبر منه سناً في [[بني هاشم]]، إلاّ أنّ الحسين (ع) كان أعظم شأناً وأوجههم؛ فأورد [[أحمد بن إسحاق اليعقوبي|اليعقوبي]] في [[تاريخ اليعقوبي(كتاب)|تاريخه]]، أنّ معاوية قال ل[[ابن عباس]] بعد أحداث استشهاد الإمام الحسن (ع): ستكون بعد ذلك كبير قومك. فردّ عليه: ما بقي أبو عبد الله فلا.<ref>الیعقوبي، تاريخ الیعقوبي، ج 2، ص 226؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 10، ص 363.</ref>

وكما ورد في بعض الروايات كان بنو هاشم يشاورون الحسين (ع) ويقدمون رأيه على سائر الآراء.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، 1418، ج 10، ص 414ـ416.</ref> وورد أنّ [[عمرو بن العاص]] كان يقول إنّ الحسين (ع) أكثر الأشخاص حباً عند أهل السماء.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 10، ص 395؛ ابن أبي ‌شیبة، المصنَّف، ج 7، ص 269.</ref>

أضحى شخص الإمام الحسين (ع) بعد استشهاده (سنة [[61 هـ|61 للهجرة]])، في الأوساط [[الشيعية]] وغيرها، رمزا لمطالبة الحق وعنوانا للشجاعة و[[الشهادة]]، وقد غلبت الصفات المذكورة، الكثير من الصفات التي وردت بحقه في [[الروايات]].<ref>الحاج منوجهري، حسین (ع) إمام، ص 681.</ref>

ولواقعة قتل أبي عبد الله الحسين (ع) أثر بليغ في التأريخ عامة وفي نفوس الشيعة خاصة؛ باعتبارها أول سابقة خطيرة هُتك فيها حرم [[الرسول (ص)]]،<ref>الحاج منوجهري، حسین (ع) إمام، ص 686.</ref>

وكان لاستشهاد الحسين (ع) الأثر الكبير في نفوس محبي [[أهل البيت (ع)]]، حيث ظنّ البعض بأنّ الطائفة الشيعية بدأت بالظهور بعد النهضة الحسينية. <ref>گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، تاریخ تشیع، ص 21.</ref>

ونشهد طوال التأريخ الإسلامي أن حدثت ثورات على غرار ثورة الحسين (ع) رافعة شعار "[[يا لثارات الحسين]]".<ref>الحاج منوجهري، حسین (ع) إمام، ص 687.</ref>

يحتلّ شهري [[محرم]] {{و}}[[صفر]] مكانة ممتازة عند الشيعة، لا سيما في أيام [[تاسوعاء]] {{و}}[[يوم عاشوراء|عاشوراء]] {{و}}[[الأربعين الحسيني]]، ففي هذه الأيام تقام مجموعة من [[الشعائر]] إحياء لذكرى النهضة الحسينية.<ref>الحاج منوجهري، حسین (ع) إمام، ص 689.</ref>

وكلما شرب الشيعة الماء يذكرون عطش الحسين (ع) ويسلمون عليه، اقتداءً بسيرة [[أئمة أهل البيت|أئمتهم]] في ذلك.<ref>الحاج منوجهري، حسین (ع)، إمام، ص 681؛ محدثي، فرهنگ عاشورا، ص 508.</ref>

هناك أحاديث كثيرة في مصادر موثوقة لدى [[أهل السنة]] في فضل ومكانة الإمام الحسين (ع).<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 10، ص 376 - 410؛ البلاذري، أنساب الأشراف، ج 3، ص 7؛ النيشابوري، صحیح مسلم، ج 15، ص 190؛ ابن كثیر، تفسیر القرآن، ج 3، ص 799.</ref> <ref>راجع الحسینی الشاهرودي، «امام حسین (ع) وعاشورا از ديدگاه اهل سنت»و أیوب، م، ترجمه قاسمی، «فضائل الإمام الحسین (ع) في أحاديث أهل السنة»</ref>

وبغض النظر عن روايات الفضائل، فإنّ مقام الحسين (ع) ومكانته الرفيعة هو ناتج عن قناعة لدى عامة المسلمين، بأنّ الحسين (ع) ضحّى بنفسه وماله وأعز ما لديه في سبيل الله.<ref>ایوب، م، ترجمه قاسمی، «فضائل الإمام الحسین (ع) في أحاديث أهل السنة»</ref>

ويعتقد [[ابن تيمية]] إنّ ثورة الحسين (ع)، لم تغيّر واقع الأوضاع السياسية والاجتماعية القائمة آنذاك، بل زادت بين الأمّة شرّاً وفتنة.<ref>ابن تيمية، منهاج السنة النبویة، ج 4، ص 530 - 531.</ref>

المؤلف المعاصر [[طه حسين]] يعتقد أنّ امتناع الحسين من البيعة ليزيد لم يكن عناداً أو ركوباً لرأسه، وإنما كان على علم أنّ يزيد سيأخذه بالبيعة أخذاً عنيفاً، فإن بايع غشّ نفسه وخان ضميره وخالف دينه؛ لأنه كان يرى بيعة يزيد إثماً.<ref>حسین، علي وبنوه، ص 239.</ref>

ويؤكّد عمر فروخ أنّ السكوت على الظلم لا يجوز بوجه من الوجوه، معتقداً أنّ المسلمين في الوقت الحاضر يحتاجون إلى أن ينهض حسيناً من بينهم ويهديهم إلى [[الصراط المستقيم]] في الدفاع عن الحق.<ref>فروخ، تجديد في المسلمین لا في الإسلام، ص 152.</ref>

{{جعبه نقل قول | عنوان =<small><small>قال رسول الله صلى الله عليه وآله:</small></small>| نقل‌قول = <big><big>حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْه، أَحَبَّ الله مَنْ أَحَبَّ حُسَیْناً</big></big>|ترجمه=|تاریخ بایگانی |

| منبع = <small>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 10، ص 385.</small> | تراز = راست| عرض = 220px | اندازه خط = 14px|رنگ پس‌زمینه=#F6F8DE | گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}}

وعلی ما ورد في كثير من المصادر لمّا [[استشهاد الإمام علي عليه السلام|استشهد الإمام علي (ع)]] على إثر ضربة سيف [[ابن ملجم]] كان الحسين حاضراً عند أبيه (عليهما السلام)،<ref>الطبري، تاريخ الأمم والملوك، 1387 هـ، ج 5، ص 147.</ref> وقد حضر أيضاً في جنازته.<ref>ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، 1410 هــ ج 1، ص 181؛ المفيد، الإرشاد، 1414 هـ، ج 1، ص 25.</ref> وعلى ما ورد  في [[الكافي]] و«أنساب الأشراف» كان الإمام الحسين (ع) حينها في [[المدائن]] وذلك بمهمة كلّفه بها الإمام علي (ع)، وقد علم بخبر [[استشهاد امير المؤمنين|استشهاد]] أبيه من خلال رسالة أرسلها إليه الإمام الحسن (ع)، فأسرع بالرجوع إلى [[الكوفة]].<ref>الكليني، الكافي، 1362 هـ ش، ج 3، ص 220؛ البلاذري، أنساب الأشراف، 1417 هـ، ج 2، ص 497-498.</ref>

هناك اختلاف حول عدد أولاد الإمام الحسين (ع)؛ فقيل إنّ له أربعة أبناء وبنتين،<ref>الزبيري، كتاب نسب قریش، 1953م، ج 1، ص 57-59؛ البخاري، سرّ السلسلة العلویة، 1381هـ، ج 1، ص 30؛ المفید، الإرشاد، طبعة رسولي محلاتي، ج 2، ص 135.</ref>

| [[شهر بانو]] || ابنة الملك [[يزدجرد الساساني]] || [[الإمام السجاد (ع)]] || شكّكَ باحثون في نسب شهربانو.<ref> المطهري، ''خدمات متقابل اسلام وایران''، ص 131، 133؛ شريعتي،  ''التشيع العلوي والتشيع الصفوي''، ص 91؛ دهخدا، لغت نامه؛ جعفر الشهيدي، زندكاني علي بن الحسين (ع)''، ص 12 واليوسفي، وتقي زادة، وسعید النفیسی وكريستين سن، من جملة مَن لهم رأي آخر في البين.</ref> وسمّيت شهربانو في المصادر التاريخية بالسِنْدية، وغزالة وشاه زنان أيضاً.

| [[ليلى بنت أبي مرة |ليلى]] || ابنة [[أبو مرة بن عروة|أبي مُرّة بن عروة]] بن مسعود الثقفي<ref>الزبيري، كتاب نسب قريش، 1953 م ص 57؛ اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، بيروت، ج 2، ص 246- 247؛ الطبري، تاريخ الطبري، 1382- 1387 هـ ج 5، ص 446.</ref> || [[علي الأكبر (ع)]]<ref>المقريزي، أمتاع الاسماع، 1420 هـ، ج 6 ص 269.</ref> || استشهد علي الأکبر في [[واقعة الطف]]

{{جعبه نقل قول | عنوان =رد الحسين (ع) لمعاوية في دعوته إلى بيعة يزيد| نقل‌قول = وقد دل يزيد من نفسه على موقع رأيه، فخذ ليزيد فيما أخذ فيه، من استقرائه الكلاب المهارشة عند التهارش، والحمام السبق لاترابهن، والقيان ذوات المعازف وضرب الملاهي تجده باصرا، ودع عنك ما تحاول، فما أغناك أن تلقى الله من وزر هذا الخلق بأكثر مما أنت لاقيه ..|ترجمه=|تاریخ بایگانی |

| منبع = <small>ابن قتیبة، الإمامة والسياسة، ج 1، ص 209.</small> | تراز = راست| عرض = 280px | اندازه خط = 14px|رنگ پس‌زمینه=#F0FFFF | گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}}

فامتنعت بعض الشخصیات أن تبايع يزيد منها الإمام الحسين (ع) . فذهب معاوية إلى [[المدينة]] حتى يستميل رأي وجوهها في ولاية عهد يزيد.<ref>ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، 1410 هـ، ج 1، ص 204.</ref>

فلما دعى معاوية الوجوه في أحد المجالس، قام الحسين (ع) موبّخاً إياه على ما يقوم به من أخذ البيعة ليزيد وكان [[ابن عباس]] وحاشية معاوية وبعض من بني أمية حاضرین في ذلك المجلس، وأشار  إلى بعض خصال يزيد، وحذر معاوية من السعي وراء استخلاف ابنه يزيد، وأكّد للناس في ذلك المجلس على مكانته وحقه (ع) [[الخلافة|بالخلافة]]، وأبطل ما ارتكز عليه معاوية من دلائل لأخذ البيعة ليزيد.<ref>ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، 1410 هـ، ج 1، ص 208-209.</ref>

{{جعبه نقل قول | عنوان =مقتطف من خطاب الحسين (ع) في منى| نقل‌قول = وَلَوْ صَبَرْتُم علَى الأذَى وتحمّلْتُم المؤونة في ذاتِ الله كانت أُمور الله عليكُم تَرِدُ وعنكم تصْدُرُ وَإِلَيْكُمْ تَرْجعُ، ولكنَّكُم مكّنتُم الظَّلَمَة مِنْ منزِلَتِكُمْ، وأسلمتم أُمور الله في أيديهم، يَعملون بالشُّبُهاتِ، ويَسيرونَ في الشَّهَواتِ، سلّطهم على ذلك فرارُكُم مِنَ الموتِ وإعجابُكُم بالحياة التّي هي مفارقتُكُم.|ترجمه=|تاریخ بایگانی |

| منبع = <small>ابن شعبة الحراني، [[تحف العقول]]، ص 168.</small> | تراز = چپ| عرض = 230px | اندازه خط = 14px|رنگ پس‌زمینه=#F6F8DE | گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = راست}}

{{جعبه نقل قول | عنوان =<small>قال الإمام الحسين (ع):</small>| نقل‌قول = <big>'''وعلى الإسلام السّلام إذ قد بُليت الأمّة براعٍ مثل يزيد'''</big>|ترجمه=|تاریخ بایگانی |

| منبع = <small>الخوارزمي، مقتل الخوارزمي، 1423 هـ، ج 1، ص 268.</small> | تراز = راست| عرض = 280px | اندازه خط = 14px|رنگ پس‌زمینه=#F0FFFF | گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}}

ويعتقد البعض کالشيخ [[علي بناه الاشتهاردي]]: إنّ هذا التحرك لم يكن بقصد المواجهة والنهوض بوجه السلطة الحاكمة، بل كان من أجل الحفاظ على النفس.<ref>الإشتهاردي، هفت ساله چرا صدا درآورد؟، 1391 هـ ش، ص 154.</ref>

إنّ أكثر المصادر التاريخية وكتب [[علم الرجال]] فضلاً على [[علم الحديث]] تتحدث عن شباهة الإمام الحسين (ع) ب[[النبي الأكرم (ص)]]،<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، 1417 هـ، ج 3، ص142، 453؛ المفید، 1413، ج 2، ص 27؛ الطبراني، المعجم الکبیر، دار النشر، ج 3، ص 95.</ref>

[[ملف:سید شباب.jpg|300px|تصغير|يسار|عبارة «سيد شباب أهل الجنة» على إحدى مداخل [[العتبة الحسينية]]]]

كما أنه كان يضع على رأسه عمامة من الفراء،<ref>الطبراني، المعجم الكبیر، دار النشر، ج 3، ص 101.</ref> ويخضّب شعره ولحيته بالحناء.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، 1418، ج 6، ص 419-422؛ ابن أبي ‌شیبة، المصنَّف، 1409 هـ، ج 6، ص 3، 15.</ref>

* الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سيدا شباب أهل الجنة.<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، 1417 هـ، ج 3، ص 7؛ المفید، الإرشاد، 1413، ج 2، ص 27.</ref>

* فَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ عَنْ یَمِینِ الْعَرْشِ مِصْبَاحٌ هَادٍ وَسَفِینَةُ نَجَاةٍ.<ref>الصدوق، كمال الدين، 1395 هـ، ج 1، ص 265.</ref>{{ملاحظة|هذه الرواية وردت في المصادر المتأخّرة نقلاً بالمعنى، ومع اختلاف طفيف أصبحت هذه الجملة التي اشتهرت فيما بعد: إنّ الحسينَ مصباحُ الهُدى وَسَفينة النجاة.}}

وردت روايات كثيرة تنبئ عن استشهاد الحسين بن علي (ع)،<ref>ري شهري، دانشنامه امام حسین، 1388هـ ش، ج 3، ص 166-3.17</ref>

منها ما ورد في [[حديث اللوح]] عن النبي (ص)؛ إنّ الله أكرم الحسين [[الشهادة|بالشهادة]]، وفضّله على جميع الشهداء.<ref>الكلیني، الكافي، 1362، ج 1، ص 528؛ الطوسي، الغیبة، 1411، ص 145.</ref>

وروي عن أمير المؤمنين (ع) عندما مرّ ب[[كربلاء]] (أرض [[الطف]])، في طريق عودته من [[حرب صفين]]، أنه قال: ''ها هنا مهراق دمائهم''.<ref>المنقري، وقعة  صفین، 1403، ص 142.</ref>

إنّ بعض الروايات تشير إلى ما امتاز إليه الإمام الحسين (ع) ببعض الكرامات منها [[الرضاع|إرضاعه]] اللبن من إصبع النبي (ص)،<ref>الكلیني، الكافي، 1362، ج 1، ص 465.</ref>

ومنها معافاة مَلَك باسم [[فطرس|فُطْرُس]] كان في مهمة بعثه الله إليها فأبطأ فيها، وكُسر جناحه، فتمسّح بالحسين (ع)، فصار منذ ذلك الحين يخدم الحسين (ع) حيث يقوم بإبلاغ سلام وصلوات كل زائر [[زيارة الإمام الحسين (ع)|يزوره (ع)]] أين ما كان.<ref>ابن قولویه، كامل الزیارات، 1356، ص 66.</ref>

وكان من عاداته أن ي[[عتق العبيد]] والجواري لحسن خُلقهم، فرُوي أنّ [[معاوية]] أهدى إلى الحسين (ع) جارية، وأرسل معها أموال وكسوات وغير ذلك، فأعتقها الحسين (ع) مقابل قراءتها بعض [[الآيات القرآنية]] وإنشادها شعراً في زوال الدنيا وفناءها، وأعطاها ما أُرسل معها من أموال، وزادها ألف دينار.<ref>ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق هـ، 1415 هـ، ج 70، ص 196ـ197؛ للإطلاع على نماذج مشابهة راجع، ابن حزم، المُحَلّی، دارالفكر، ج 8، ص 515؛ الإربلي، كشف الغمة، 1426 هـ، ج 2، ص 476.</ref>

كان الحسين (ع) كريماً وقد اشتهر بالجود والعطاء،<ref>ري شهري، دانشنامه امام حسین، 1388، ج 2، ص 114-118.</ref> لكنّه كان يراعي حرمة أخيه في العطاء، فيعطي أقل من أخيه إلى المحتاجين.<ref>الشیخ صدوق، الخصال، 1403 هـ، ج 1، ص 135.</ref> وورد في المصادر أنّه [[الحج|حجّ]] راجلاً لـ25 مرة.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، 1418، ج 10، ص 401؛ ابن عبد البرّ، الاستیعاب، 1412 هـ، ج 1، ص 397.</ref>

إنّ الشيعة وغيرهم يحيون ذكرى استشهاد الإمام الحسين (ع) وأصحابه في [[العاشر من المحرم]] لكل عام. فالشيعة تحيي الشعائر الحسينية بأشكال مختلفة منها إقامة مجالس العزاء وإلقاء المحاضرات، وقراءة القصائد {{و}}[[اللطم]]، وقراءة [[المقتل]] الحسيني، وبعض الزیارات ك[[زيارة عاشوراء]] {{و}}[[زيارة وارث|وارث]] {{و}}[[زيارة الناحية المقدسة|الناحية المقدسة]] بشكل فردي وجماعي.<ref>[http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A2%D8%B3%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D8%B1%D9%82%DB%8C/%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D9%87-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8-%D8%B4%D8%B1%D9%82%DB%8C-%D8%A2%D8%B3%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%D8%AF_725804.html يراجع إلى: مراسيم العزاء الحسيني في دول شرق آسيا]؛ [http://www.beytoote.com/art/city-country/different-cities2-muharram.html طقوس شهر محرم الحرام لدى الإيرانيين في مختلف مدن إيران].</ref>

وبعد أن تصدّت الحكومات الشيعية للسلطة وارتفع المنع المفروض على إحياء [[الشعائر الحسينية|الشعائر]] من الحكومات السالفة، أضحت إقامة الشعائر أكثر رسمية في البلاد.<ref>آئینه‌ وند، سنت عزاداري ومنقبت‌خوانی، 1386هـ ش، ص 65-66 نقلاً عن، ابن‌كثیر، البدایة والنهایه، ج 11، ص 183؛ ابن الجوزي، المنتظم، 1992م، ج 7، ص 15.</ref>

كما أكّدت الروايات على [[زيارة الإمام الحسين (ع)]]،<ref>جامع زیارات المعصومین، 1389، ج 3، ص 36-69.</ref>

وورد في بعض منها أن ثواب الزيارة تعادل [[الحج]] {{و}}[[العمرة]].<ref>ابن قولویه، كامل الزیارات، 1356، ص 158-161.</ref>

الحائر الحسني هو مكان ومنطقة محددة حول ضريح الإمام الحسين (ع)، ولها فضيلة مكانية خاصة وتمتاز بأحكام [[فقه|فقهية]] خاصة بها، حيث يمكن للمسافر أن يتمّ [[الصلوات اليومية|صلواته]] الرباعية في هذا المكان بالخصوص.<ref>الیزدي، العروة الوثقی، 1404 هـ، ج 2، ص 164.</ref>

وتختلف الآراء حول حدودها، فهناك قول أنّ أقلها هو شعاع 11 متراً حول [[القبر]] وهو أعلى درجات الفضيلة في أداء الصلوات {{و}}[[الدعاء]].<ref>الكلیدار، تاريخ كربلاء وحائر الحسین (ع)، 1376، ص 51ـ52 و58ـ60.</ref>

كما أنّ الحرم الحسيني تم تخريبه لمرات عديدة منها على يد الخلفاء [[العباسيين]]،<ref>أبو الفرج الأصفهاني، مقاتل الطالبیین، دار المعرفة، ص 477.</ref>

[[ملف:مسند الامام الشهید.jpg|200px|تصغير|مسند الإمام الشهيد يحتوي على مجموعة من أقوال الإمام الحسين (ع)]]

وردت أقوال الإمام الحسين (ع) في المصادر الإسلامية المعتمدة في شتى المواضيع ك[[التوحيد]] {{و}}[[القرآن]] {{و}}[[أهل البيت (ع)]] {{و}}[[الأحكام]] {{و}}[[الأخلاق]].<ref>موسوعة كلمات الإمام الحسین، مقدمه، صفحه ز.</ref>

نُسبت إلى الحسين أشعار قام بجمعها [[محمد صادق الكرباسي]]، في كتاب أسماه [[ديوان الإمام الحسين (ع) (كتاب)|ديوان الإمام الحسين (ع)]] يتألف من جزأين، وأخضع تلك الأشعار للبحث السندي وتثبُّت منها من الناحية الأدبية.<ref>الكرباسي، دائرة المعارف الحسینیة، ديوان الإمام الحسین، 2001 م. ج 1 و2.</ref>

و[[خطبة الإمام الحسين (ع) يوم عاشوراء|خطبته يوم عاشوراء]]،<ref>المفید، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص 97-98.</ref>

و[[وصية الإمام الحسين (ع) لأخيه محمد بن الحنفية|وصيته إلى أخيه محمد بن الحنفية]]، الذي بيّن أهداف ثورته فيها.<ref>الخوارزمي، مقتل الحسین، 1423، ج 1، ص 273.</ref>

جُمعت رسائل الإمام الحسين (ع) وهي ما يقارب الـ 27 رسالة في كتاب [[مكاتيب الائمة (كتاب)|مكاتيب الائمة]].<ref>المیانجي، مكاتیب الائمة، 1426 هـ، ج 3، ص 83-156.</ref>

* مَن حاوَلَ اَمراً بِمَعصِیَةِ اللهِ کانَ اَفوَتُ لِما یَرجو واَسرَعُ لِما یَحذَرُ. <ref>ابن شعبة الحرّاني، تحف العقول، 1404 ق، ص 248.</ref>

أُلّفت كتب كثيرة حول سيرة الحسين بن علي (ع) وشخصيته، وأُصدرت هذه المؤلفات بأشكال مختلفة كموسوعات، وسيرته الذاتية، وكلماته ومقتله (ع) ودراسات تحليلية حول ثورته والتي وردت في أكثر من أربعين كتاباً ومقالة تحت عنوان كتب حول الإمام الحسين (ع),<ref>اسفندياري، «كتابشناسي كتابشناسي‌های امام حسین(ع)» 1379، ص 41.</ref> إضافة إلى الكتب الأدبية والشعر في الحسين (ع) وملحمة عاشوراء، وكتب عقدية أيضاً.  

وفي تعريف الآثار المختصة في شخص إمام الحسين (ع) {{و}}[[نهضة الإمام الحسين (ع)|نهضته]] جُمع نحو 1428 عنوان مؤلَّف في «کتاب‌ شناسی اختصاصی امام حسین» باللغة الفارسية فالكتاب عبارة عن ببيلوغرافيا مؤلفات حول الإمام الحسين (ع).

<ref>صفر علي ‌پور، كتابشناسي اختصاصی امام حسین، 1381، ص 255.</ref>

وقد عدّ  [[الآغا بزرك الطهراني]] في كتابه [[الذريعة إلى تصانيف الشيعة (كتاب)|الذريعة]] 985 كتاباً حول الحسين (ع).<ref>اسفندياري، كتابشناسي تاريخي امام حسین (ع)، 1380، ص 491.</ref>

*ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن‌ هبة الله‌، '''شرح نهج البلاغة'''، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، دار إحیاء الکتب العربیة، 1378 هـ.  

*ابن طاووس، علي بن موسی، '''الملهوف علی قتلی الطفوف'''، قم، أسوه، 1414 هـ.

*اسفندياري، محمد، '''(كتب حول الإمام الحسين (ع))'''، فصلنامه کتاب‌های اسلامی (المجلة الفصلية للكتب الإسلامية)، الرقم 3، شتاء عام 1379 هـ ش.

*البلاذری، احمد بن یحیی، '''فتوح البلدان'''، بیروت، مكتبة الهلال، 1988 م.

*السماوي، محمد بن طاهر، '''إبصار العين في أنصار الحسين (ع)'''، قم، دانشگاه شهید محلاتى‏، ط 1، 1419 هـ.

*الطباطبائي، محمد علي، '''تحقيق: درباره اول اربعین حضرت سیدالشهدا(ع)، إحياء حول أول أربعين لسيد الشهداء'''، قم، بنیاد علمی وفرهنگی شیهد آیت الله قاضی طباطبایی، 1368 هـ ش.

*المطهري، مرتضى، '''خدمات متقابل اسلام وایران (الخدمات المتبادلة بين إيران والإسلام)'''، طهران، نشر صدرا، 1380 هـ ش.

*جعفريان، رسول، '''حیات فكرى وسیاسى ائمه‏ (الحياة الفكرية والسياسية للأئمة (ع))'''، قم، أنصاريان، ط 6، 1381 هـ ش.

*جمع من الباحثين، '''تاریخ قیام ومقتل جامع سیدالشهداء علیه‌السلام'''، تحت إشراف: مهدي بيشوائي، قم، انتشارات مؤسسة آموزشی وپژوهشی امام خمینی، ط 1، 1389 هـ ش.

*جمع من المؤلفين، '''نگاهی نو به جریان عاشورا (نظرة جديدة إلى نهضة عاشوراء)'''، قم، دفتر تبليغات اسلامي (بوستان كتاب)، ط 6، 1387 هـ ش.   

*زماني، أحمد، '''حقایق پنهان (الحقائق الخفية)، پژوهشی در زندگانی سیاسی امام حسن مجتبی (بحث حول السيرة السياسية للإمام الحسن المجتبى (ع))'''، قم، ط 3، انتشارات دفتر تبليغات إسلامي، 1380 هـ ش.

*شهيدي، جعفر، '''تاریخ تحلیلی اسلام (دراسة وتحليل التاريخ الإسلامي)'''، طهران، مرکز نشر دانشگاهی، 1390 هـ ش.

*شهيدي، جعفر، '''زندگانی علی بن الحسین (حياة علي بن الحسين''')، طهران، دفتر نشر فرهنگ، 1365 هـ ش.

*صاحبي، محمد جواد، '''«مقتل ومقتل نگاران» المقتل وكتبته'''، مجله کیهان فرهنگی (مجلة كيهان الثقافية)، الرقم 111 ، الشهر الرابع 1373 هـ ش.

*ناصري داوودي، عبد المجيد، '''انقلاب کربلا از دیدگاه اهل سنت (رؤية أهل السنة بالنسبة إلى ثورة كربلاء)'''، قم، مؤسسة الإمام الخميني، 1385 هـ ش.

*الحاج منوجهري، فرامرز، '''حسین(ع)، امام'''، دائرة المعارف الكبرى الإسلامية، ج 20، طهران، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، 1391 هـ ش.

*گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه (فريق التاريخ في المركز البحثي الحوزوي والجامعي، تاريخ التشيع، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه (مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران)، ط 4، 1390 هـ ش.

  | توضیحات =