شق القمر

المعجزات والإرهاصات

المعجزة/الإرهاص الشخصيات المرتبطة شق القمر النبي محمد(ص) القرآن النبي محمد(ص) رد الشمس النبي محمد(ص) التكلم في المهد النبي عيسى(ع) عصا موسی النبي موسی(ع) اليد البيضاء النبي موسی(ع) تكليم الله لموسى النبي موسی(ع) ناقة صالح النبي صالح السجادة الطائرة النبي سليمان التحدث مع الحيوانات النبي سليمان إحياء إبراهيم للطيور النبي إبراهيم تبريد النار لإبراهيم النبي إبراهيم حمل السيدة مريم مريم أم عيسى

شَقُّ القَمَر، هي إحدى معجزات النبي ، وبحسب المصادر الإسلامية أشار النبي محمد إلى القمر بإصبعه فانقسم القمر إلى نصفين. وقعت هذه المعجزة في السنوات الأولى للبعثة. وقد قوبلت بشبهات وقد سعى بعض علماء الإسلام للإجابة عليها.

وصف الحادثة

وفقاً للشيخ الطوسي، فقد أجمع المسلمون على حدوث شق القمر، وأما من خالف فإن مخالفته كانت بعد سنوات من الإجماع؛ ولذلك فإن هذه المخالفة لا يعتدُّ بها. ومع ذلك، وقعت اختلافات في التفاصيل وكيفية ذكر الحادثة في الروايات. فبحسب الروايات، شقَّ النبي القمر إلى نصفين في السماء بعنوان الإعجاز ثم أمره بالعودة إلى حالته الأصليّة. وهذا الجزء من الحادثة مورد اتفاق بين المصادر الإسلامية. وفقا لمعظم مفسري الشيعة ومفسري أهل السنة، فإن الآيات الأولى من سورة القمر نزلت في هذه الحادثة: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ وَإِن يَرَوْاْ آيَةً يُعْرِضُواْ وَ يَقُولُواْ سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ﴾. نقلت أخبار عن معجزة شق القمر في المصادر التاريخية والروائية والتفسيرية. في المصادر التاريخية مثل البداية والنهاية، والفتن، والخرائج والجرائح، وإمتاع الأسماع. ويعتبر القاضي عبد الرحمن الإيجي أن أحاديث شق القمر متواترة. وفقاً لمصادر حديث أهل السنة، فقد رويت حادثة شق القمر عن ستة أشخاص: أنس بن مالك، وجبير بن مطعم، وحذيفة بن اليمان، وابن عباس، وعبد الله بن عمر،وابن مسعود. كما نقلت روايتان عن شق القمر في المصادر الحديثية والتفسيرية الشيعية:

• ما نقله الشيخ الطوسي في الأمالي
• ما نقله علي بن إبراهيم في تفسير القمي

زمان الوقوع

حدثت معجزة شق القمر في زمن رسول الله في مكة خلال السنوات الأولى من البعثة. وذكر العلامة الطباطبائي أن وقتها كان ليلة 14 ذي الحجة في السنة الخامسة قبل الهجرة.

سبب طلب المشركين للمعجزة

كان دافع المشركين من طلب المعجزة؛ ظنّهم بأن السحر إنما يؤثّر على الأرض، ولذا طلبوا من النبي أن يفعل شيئا خارقاً للطبيعة ولكنه يكون في السماء.

موقعية الحادثة عند العلماء

انقسم علماء الإسلام لفريقين في تعاطيهم مع حادثة شق القمر: فمفسرو الشيعة وأهل السنة عموماً اعترفوا بوقوع هذه الحادثة، واعتقدوا بأن الآيات الثلاث الأولى من سورة القمر مرتبطة بمعجزة شق القمر. وقد ذكرت هذه الواقعة في كتب الشيعة والسنة بتفاوت مع قليل من التفاوت، كما أن كثير من العلماء ادعوا الإجماع، والتواتر، أو الإستفاضة على هذه الواقعة. ومن جهة أخرى ذهب أمثال الحسن البصري، وعطاء الخراساني، والبلخي، إلى أن آيات سورة القمر متعلقة بيوم القيامة وأنها من علامات الساعة.

أسئلة وشبهات

أثيرت إشكالات على واقعة شق القمر من جهات متعددة، ومنها:

• الإشكال الأول: يستند هذا الإشكال على الإعتقاد السائد قديماً في علم الهيئة القديم طبق نظرية بطليموس الذي ينفي إمكان انقسام الأجرام السماوية، أو حتى التئامها، والجواب على هذا الإشكال بأنه بناءً على المشاهدات الكونية الحديثة فإن هذه النظرية غير صحيحة، بالإضافة إلى أن حدوث النظام الشمسي وتشكّل النيازك هو أوضح دليل على بطلان هذه النظرية.
• الإشكال الثاني: إذا حدثت هذه الواقعة بالفعل، فلم لم تنقل في الكتب التاريخية؟ وقد أجيب على هذا الإشكال من قبل علماء الإسلام، مثل أن هذه الواقعة حدثت في الليل فيحتمل نوم الناس حينها، وأن الأعراب في ذلك الزمان لم يكونوا مهتمين برصد السماء والنجوم، وغيرها من الأجوبة.

إدعاء رصد شقوق على القمر في أبحاث ناسا

في السنوات الأخيرة، انتشرت تقارير في الفضاء المجازي تفيد بأن الصور التي التُقطَت في مهمة أبولو تظهر شقوقاً على سطح القمر. وإثر ذلك ادعى البعض كون هذه الشقوق دالّة على حادثة شق القمر، ولكن تم نفي هذا الإدعاء من قبل بعض علماء ناسا في السنوات التالية.

المحتوى هنا ينقصه الاستشهاد بمصادر. يرجى إيراد مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها.

ذات صلة

• معجزات النبي (ص)
• رد الشمس