السنة الإلهية

السنة الإلهية أو السنن الإلهية مصطلح قرآني يُقصد به الأساليب والمعايير التي يستخدمها الله تعالى في إدارة وتدبير شؤون عالم الوجود. بحسب المفكرين الإسلاميين، فإنَّ للسنن الإلهية خصائص مثل الشمولية والثبات والانتظام، وهي وفقًا للقرآن غير قابلة للتبدل والتغيير.

ولقد قسم المفكرون المسلمون السنن الإلهية إلى السنن الأخروية والدنيوية، وكما قسموا السنن الدنيوية إلى فئتين: السنن المطلقة والسنن المقيدة. وتعتبر سنة الاستدراج، وسنة نصر المؤمنين، وسنة إتمام الحجة، من السنن التي تم الإشارة إليها في القرآن. يرى بعض الباحثين أن ظهور صاحب الزمان، والقضية المهدوية في عقائد المسلمين، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمسألة السنن الإلهية، حيث تتحقق فيها سنة ولاية الصالحين، وانتصار الحق على الباطل، وخلافة المستضعفين.

وبحسب الباحثين فإن معرفة السنن الإلهية لها أثر كبير في معرفة الله وظهور التوحيد في المجتمع. وبحسبهم فإن الاهتمام بالقوانين الثابتة له الدور الفاعل والكبير في تغيير وتحول المجتمع والفرد، وذكر أيضًا أن قادة نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية رسموا قيادتهم السياسية والاجتماعية وفق السنن الإلهية، واعتبروا تطابق عملهم مع السنن الإلهية أمرا ضروريًا لتحقيق النصر.

المفهوم

يُقصد من السنة الإلهية الأساليب والمعايير التي يستخدمها الله تعالى في إدارة وتدبير شؤون العالم والإنسان. ويرى عبد الله جوادي الآملي الفيلسوف والفقيه والمفسر الشيعي، أن السنة الإلهية هي الحفاظ على نظام وقوانين الخلق والتصميم الإلهي، والتي يمكن التعرف عليها بمساعدة العقل التجريبي والعقل الفلسفي.

يرى الباحثون أن مفهوم السنة الإلهية يرتبط بمجموعة من الكلمات والمعاني في القرآن الكريم، مثل «الأمر»، و«الإرادة»، و«القول»، و«الحُكم»، و«الجَعل»، و«كَتَبَ»، و«فَرَضَ»، و«قضا»، و«قَدَر». ويذكر الباحثون أن السنن الإلهية لها الشمولية من ناحيتين: الأولى من حيث تنوع الأساليب والتدابير الإلهية، الثانية: من حيث شمولها لجميع الوجود، فلا يخرج أي موجود عنها بأي حال، وتجري عليه سنة واحدة أو أكثر.

الأهمية والمكانة

ويرى عبد الله جوادي الآملي أن السنة الإلهية لها أن تتمتع بعنوان علمي مستقل، له القابلية على الظهور في مختلف الوجوه السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية وغيرها، لكن المعرفة العلمانية، بسبب انفصالها عن المبدأ والمعاد، توضع في مكان السنة الإلهية، وفي بعض الموارد تتصرف على حساب البشرية.

يرى السيد محمد باقر الصدر، الفقيه والمفكر الشيعي، أن للسنن الإلهية علاقة وثيقة بأهداف القرآن الذي جاء لخلاص الإنسان وهدايته إلى النور؛ لأن الاهتمام بهذه القوانين بشكل مباشر له الدور الفاعل والكبير في تغيير وتحول المجتمع والفرد.

يذهب البعض أن السنن الإلهية بما أنها تنظر إلى فعل الله وعلاقته بعباده، فهي أوضح دليل على وجود الله وتوحيده. لذلك، بقدر ما يعي الفرد والمجتمع هذه السنن، بقدر ما تتأصل فيه معرفة الله، وكما ورد في القرآن، أن الابتعاد عن السنن الإلهية يؤدي إلى الخسران.

كما أن هناك من يعتبر كشف السنن الإلهية في حياة الإنسان أمرا أساسيا في إيجاد معنى للأحداث التي تحصل في الحياة، ويقول إن معرفة السنن الإلهية كقوانين ثابتة تمنح الإنسان القدرة على التنبؤ وإدارة الأحداث الفردية والاجتماعية ولها العديد من الآثار التربوية.

الحكم طبق السنن الإلهية

للسنن الإلهية مكانة خاصة في الإجراءات السياسية والاجتماعية لحكام جمهورية إيران الإسلامية؛ حتى أن البعض يعتقد أن منطق مقاومة الإمام الخميني، مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية، كان متوافقًا مع السنن المذكورة في القرآن، وكلماته اللاذعة ضد أمريكا، حتى قبل أن يبدأ حملته ضد النظام الشاهنشاهي، هي نتيجة البصيرة التي نشأت من الثقة بالسنن الإلهية.

يعتبر السيد علي الخامنئي، الزعيم الثاني للجمهورية الإسلامية الإيرانية، في كلمته، إن مسائل مثل إعلاء القيم، وتحقيق الكرامة، والقوة والمقاومة، والروحانية، والعقلانية، والعدالة، والبصيرة، ومعرفة العدو، وتحقيق التقدم في المجتمع، تنطبق مع السنن الإلهية. ويرى أن عدم الفهم الصحيح للسنن الإلهية من قبل أعداء الإسلام هو سبب فشلهم المتتالي في حساباتهم وخططهم، ويرى أنه أينما حقق المسلمون النصر في المجالين السياسي والعسكري، فذلك بسبب تطابق عملهم مع السنن الإلهية للنصر، وحيثما فشلوا، جرت عليهم سنن الفشل الإلهية.

ويرى عبد الله جوادي الآملي أيضًا أنه وفقًا للسنة الإلهية الثابتة المتمثل في إذلال أولئك الذين تجاوزا الحد كالفراعنة في الطغيان والتمرد. كذلك الولايات المتحدة الأمريكية تقترب من نهاية قوتها في كل يوم.

تطبيق السنن الإلهية

يرى الباحثون أن تطبيق السنن الإلهية في القرآن ينسب أحيانا إلى الله تعالى، مثل الآية 23 من سورة الفتح، وأحيانا إلى الأنبياء، مثل الآية 77 من سورة الإسراء، وأحيانا إلى الناس، مثل الآية 13 من سورة الحجر.

يعتبر البعض أن نطاق تطبيق السنة الإلهية يشمل جميع الأسباب الطبيعية وغير الطبيعية تجري عن طريق المشيئة والإرادة الإلهية بشكل مباشر أو غير مباشر.

ويرى الفيلسوف والمفسر الشيعي محمد تقي مصباح اليزدي أن الله تعالى نسب إلى نفسه السنن في الظواهر الإنسانية، لكي ينقلنا إلى آفاق التوحيد الأفعالي.

خصائص السنن الإلهية

لقد أحصى المفكرين المسلمين، ومن خلال الآيات القرآنية، مجموعة خصائص للسنن الإلهية، ويمكن أن نذكر منها ما يلي:

• العمومية والشمولية: بحسب الآية 38 من سورة الأحزاب، فإن السنن الإلهية لا تقتصر على زمان أو مكان أو شرائط، وهي تشمل الجميع بنفس الطريقة
• عدم التغيير والثبات: بحسب الآية 43 من سورة فاطر، فإن السنن الإلهية لا تتغير ولا يحل محلها أي شيء آخر
• العقاب الجماعي (المتعلق بسنة العذاب الإلهي): وفقًا للآية 25 من سورة الأنفال، فإن جريان السنة الإلهية لا يشمل الشخص المذنب فقط، بل إنه يؤثر أيضًا على المجتمع الذي لا يبالي بالعذاب ويختار السكوت
• الحياد والانتظام: بناءً على الآية 140 من سورة آل عمران، فإن أي مجتمع يعرف السنن الإلهية يمكنه أن يستخدمها لتحقيق أهدافه، ومن يخالفها فهو خاسر؛ مثل خسارة المسلمين في غزوة أحد التي حدثت بسبب عصيان الأمر وعدم الثبات.

عدم التبدل والتحول في السنة الإلهية

من خصائص السنن الإلهية وبحسب ما ورد في بعض الآيات القرآنية كالآية 43 من سورة فاطر، أنها غير قابلة للتبدل والتحول. ويرى مرتضى المطهري، المفكر ورجل الدين الشيعي، إنَّ عدم التبدل يُراد منه عدم النسخ وعدم قيام سنة مكان سنة أخرى، وعدم التحول بمعنى لا يوجد تغيير في أجزاء هذه السنن الإلهية.

يرى العلامة الطباطبائي، المفسر والفيلسوف الشيعي، أن تبديل السنة بمعنى وضع العافية والنعمة موضع العذاب، وتحويلها أن يُنقل العذاب من قوم يستحقونه إلى غيرهم، وسنة الله تعالى لا تقبل تبديلا ولا تحويلا لأن حكمه تعالى لا يقبل تبعيضا ولا استثناء.

ويرى بعض الباحثين أن كثرة الجمع بين كلمة «السنّة» مع كلمتي «قبل» و«الأولين» في القرآن يدل على أن ما جرى مع الماضين غير قابل للتغيير، وسيجري مع الآخرين في المستقبل. وبحسب الآية 137 من سورة آل عمران، يتوقع القرآن من الناس أن يتأملوا فيما حدث في الأرض من سنن إلهية، مع الأخذ بعين الاعتبار مصير الأمم السالفة.

أقسام السنن الإلهية

لقد ذكر بعض المفكرين المسلمين أن السنن الإلهية تم تقسيمها إلى أقسام مختلفة، ومن هذه التقسيمات عبارة عن: تقسيم السنن إلى أخروية ودنيوية، وكما قسموا السنن الدنيوية إلى فئتين: السنن المطلقة والسنن المقيدة، ويقصدون بالسنن المطلقة تلك السنن التي يجريها الله تعالى على الجميع من دون الالتفات إلى سلوك الإنسان وأعماله، مثل سنة الهداية العامة (وفق الآية 36 من سورة النحل، والآية 208 من سورة الشعراء)، وسنة الاختيار (وفق الآية 155 من سورة البقرة، والآية 85 من سورة طه).

والمقصود من السنن المقيدة، التي تتعلق بنوع السلوك والعمل الذي يقوم به الناس بشكل فردي أو جماعي، مثل سنة نصر المؤمنين (وفق الآية 47 من سورة الروم)، وسنة الإستخلاف، (وفق الآية 54 من سورة المائدة، والآية 38 من سورة محمد).

قسم بعض علماء المسلمين، وبحسب آيات القرآن الكريم، السنن الإلهية إلى ثلاث أقسام عامة، وأوردوا آيات لكل قسم:

1. سنة الله في الهداية إلى السنن الصحيحة، كما ورد في الآية 26 من سورة النساء
2. سنة الله في هزم السنن الباطلة، كما ورد في الآية 37 ـ والآية 38 من سورة الأحزاب
3. سنة الله في عذاب الماضين كما ورد في الآية 137 من سورة آل عمران، والآية 55 من سورة الكهف، والآية 60 - 62 من سورة الأحزاب.

وقد قسم بعض الباحثين، ومن خلال تقسيم آخر، السنن الإلهية إلى سنن تكوينية وسنن تشريعية. وتنقسم السنن التشريعية التي تؤكد على النظام الإنساني إلى قسمين: السنن الفردية، والسنن الاجتماعية.

نماذج من السنن الإلهية في القرآن

وبحسب ما كتبه المفسرون والباحثون، فإن بعض السنن الإلهية المذكورة في القرآن الكريم، هي كما يلي:

• سنة الإملاء: معناها أن الله تعالى يمهل الظالمين لعلهم يتوبوا، ولكن في كثير من الأحيان تنتهي هذه السنة بضررهم؛ لأن ذنوبهم بدل أن تنقص تزداد، كما ورد في [بالآية 178 من سورة آل عمران]]، والآية 45 من سورة القلم
• سنة الاستدراج: بمعنى استدراج الظالمين بشكل تدريجي، من خلال امدادهم بالنعم الإلهية المتوالية فينسونها فيعذبهم الله تعالى، كما ورد الآية 182 ـ 183 من سورة الأعراف، والآية 55 و85 من سورة التوبة
• سنة نصر المؤمنين: بمعنى أن الحياة المؤمنة هي سبب في نزول بركات السماء والأرض على المؤمنين، واستمداد النصر من الله تعالى في لحظات الحياة الأكثر حساسية، كما ورد في الآية 96 من سورة الأعراف، والآية 4 من سورة الفتح، والآية 25 و40 من سورة توبة، والآية 124 من سورة آل عمران
• سنة إتمام الحجة: أي أن الله تعالى لا يُهلك الناس بظلمهم، وهم غافلون وقبل إتمام الحجة، كما ورد في الآية 131 من سورة الأنعام، والآية 15 من سورة الإسراء
• سنة الابتلاء والامتحان: يختبر الله كل الناس في حياتهم الدنيا بالمصاعب والأفراح، كما ورد في الآية 2 من سورة العنكبوت، والآية 35 من سورة الأنبياء
• سنة الهداية: إن الله تعالى لا يُميز بين مصير عباده، ولقد أرسل الأنبياء والأوصياء لهدايتهم، كما ورد في الآية 133 و134 من سورة طه، والآية 47 من سورة يونس، والآية 16 من سورة النحل، والآية 24 سورة فاطر
• سنة العذاب: ستعاني الشعوب والمجتمعات الظالمة من الهلاك والعقاب الإلهي بسبب الكفر، كما ورد في الآية 59 من سورة الكهف، والآية 11 من سورة الأنبياء، والآية 117 من سورة هود، والآية 112 من سورة النحل
• سنة الإصلاح: يرزق الله تعالى كل واحد على قدر حاله وفق الآية 27 من سورة الشورى ولا ينافي ذلك ما نشاهد من طغيان بعض الأغنياء ونماء رزقهم؛ لأنَّه هناك سنة أخرى حاكمة على هذه السنة وهي سنة الابتلاء والاستدراج
• سنة الإمداد: وهي السنة التي تشمل جميع الناس (المؤمنين منهم والكافرين) من أجل تحقيق أهدافهم، كما ورد في الآية 20 من سورة الشورى، والآية 20 من سورة الإسراء
• سنة التغيير: بمعنى أن تغيير مصير الأمم أو استمرار النعم عليهم كلها نتيجة لسلوكهم، والله تعالى من جانبه لا يمنع نعمه عن أي أمة، كما ورد في الآية 53 من سورة الأنفال، والآية 11 من سورة الرعد
• سنة التزيين: أن الله تعالى يزين أعمال وأفعال كل أمة في عينها كما ورد في الآية 108 من سورة الأنعام.

ومن السنن الإلهية الأخرى: السنة الإلهية في الأسباب والمسببات، وسنة المكر، والسنة الإلهية في رزق العباد، والسنة الإلهية في الإيمان، والتقوى، والعمل الصالح، وسنة الترف والمترفين.

المهدوية وبلورة السنن الإلهية

يرى بعض الباحثين أن القضية المهدوية في عقائد المسلمين ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمسألة السنن الإلهية، والفكرة المهدوية هي مزيج من تحقيق عدة سنن إلهية، وهي عبارة عن:

• سنة ولاية الصالحين بما يتوافق مع ولاية الله، بحسب الآية 55 من سورة المائدة، والآية 59 من سورة النساء
• سنة الإنسان خليفة الله ويحمل على عاتقه وزر المسؤولية، بحسب الآية 30 من سورة البقرة، والآية 72 من سورة الأحزاب
• سنة انتصار الحق على الباطل بشكل نهائي، بحسب الآية 16 من سورة النساء، والآية 8 من سورة الأنفال، والآية 34 من سورة التوبة
• سنة خلافة المستضعفين في الأرض، بحسب الآية 5 من سورة القصص
• سنة نجاة المؤمنين بحسب الآية 103 من سورة يونس
• سنة حكومة الصالحين، كما ورد في الآية 105 من سورة الأنبياء، والآية 55 من سورة النور
• سنة المستقبل للمتقين، بحسب الآية 128 من سورة الأعراف
• سنة هيمنة الإسلام على الأديان الأخرى، بحسب الآية 33 من سورة التوبة، والآية 28 من سورة الفتح.

كما اعتبر البعض سنة الاستخلاف، والامتحان، والتمحيص، والإملاء، والاستدراج، ومن خلال الآيات القرآنية والروايات، لها ارتباط وثيق بمسألة المهدوية، وغيبة الإمام المهدي، وانتظار الفرج.