حمل السيدة مريم بعيسى

المعجزات والإرهاصات

المعجزة/الإرهاص الشخصيات المرتبطة شق القمر النبي محمد(ص) القرآن النبي محمد(ص) رد الشمس النبي محمد(ص) التكلم في المهد النبي عيسى(ع) عصا موسی النبي موسی(ع) اليد البيضاء النبي موسی(ع) تكليم الله لموسى النبي موسی(ع) ناقة صالح النبي صالح السجادة الطائرة النبي سليمان التحدث مع الحيوانات النبي سليمان إحياء إبراهيم للطيور النبي إبراهيم تبريد النار لإبراهيم النبي إبراهيم حمل السيدة مريم مريم أم عيسى

حَمل السيدة مريم بعيسى هي معجزة حمل مريم بنت عمران بالنبي عيسى دون أن یقترب إليها رجل. وقصة حمل مريم وردت في القرآن والإنجيل، مع وجود الاشتراك في عذرية مريم، والافتراق في بعض التفاصيل.

بحسب ما ورد في القرآن إن مريم اعتزلت الناس للعبادة في مكان معزول، وهناك ظهر لها الملاك وبشرها بالمولود. ويذكر القرآن حمل مريم فقط بعبارة «فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا». ويرى بعض المفسرين أن كيفية حمل مريم(ع) من الأمور التي لا يمكن معرفتها تمامًا ولا يعلمها بشكل كامل إلا الله تعالى.

في آيات سورة مريم، بعد أن حملت دفعتها آلام الولادة إلى جذع نخلة، وتمنت مريم الموت في هذه الحالة. وذكر المفسرون أنَّ سبب تمنيها الموت هو الخوف من ملامة الناس. ووفقاً للقرآن فإنَّ الله تعالى أخبر مريم(ع) ألا تحزن، ولتخفيف معاناتها، جرى نهر من الماء تحت قدميها، وأسقط عليها من النخلة رطب جني، كما طلب منها أن تفرح برؤية ولدها.

بحسب الآيات القرآنية بعد الولادة، عادت مريم إلى قومها مع ولدها، وبسبب خشيتها من مواجهة الناس، أُمرت بعدم التحدث إلى أي شخص وأن تصوم صيام الصمت. وفي الآية 156 من سورة النساء، ورد أن مريم(ع) تعرضت لافتراء شديد بسبب حملها وولادتها. فأشارت مريم إلى وليدها ليجيب، فتكلم في هذا الوقت عيسى(ع) عن طريق الإعجاز الإلهي وقال: «إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا». ويرى بعض المفسرين أن عيسى(ع) أثبت طهارة أمه بهذه المعجزة.

معجزة حمل مريم(ع)

سورة مريم، الآية 20

قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا.

إنجيل لوقا، الباب 1، الآية 34

كَيْفَ يَحْدُثُ هَذَا؟ وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً.

لقد ورد ذكر حدث حمل مريم(ع) الإعجازي مع وجود الاختلافات، في الإنجيل والقرآن. ذكر مفسرو القرآن أن حمل مريم(ع) الذي كان دون تدخل أي رجل، معجزة عظيمة وعمل خارق للعادة، وقصة عجيبة. وبحسب السيد محمد حسين فضل الله (توفي: 2010م) المفسر الشيعي، أن المعجزة في هذه الحادثة هي عبارة عن خرق للقانون الطبيعي في ولادة الإنسان، حيث يولد ولد من أم دون أب. وقد وصف القرآن مريم وابنها عيسى(ع) بأنهما آية للعالمين. وسبب هذا الوصف هو أن امرأة عذراء أنجبت طفلاً دون أن تتزوج أو يمسها بشر، وقد اعتبر هذا الحدث معجزة عظيمة وآية للناس في كل العصور.

وقد ورد في القرآن الكريم الحديث عن طهارة مريم(ع) في سورة الأنبياء، والتحريم. لقد كان التأكيد على عفة مريم في القرآن بمثابة الرد على افتراء اليهود عليها. جاء في بعض روايات الشيعة أن حمل مريم(ع) كان بسبب نفخة الملك فقط. وقد ذكر القرآن إن خلق عيسى مثل خلق آدم(ع). وبحسب السيد محمد حسين الطباطبائي (توفي: 1402هـ) المفسر الشيعي، أن وجه التشابه أن عيسى(ع) مثل آدم(ع) خلقه الله تعالى من غير أب.

الولادة من دون أب من الناحية العلمية

وقد أثار ناصر مكارم الشيرازي أحد مفسري الشيعة تساؤل حول حادثة حمل مريم(ع)، هل يمكن من الناحية العلمية، بالإضافة إلى الطريق الإعجازي في هذا الحدث أن يولد ولد من دون أب، وذكر أنّ العلم اليوم لا ينفي إمكان وقوع مثل هذا الأمر أيضًا، بل صرح بإمكان ذلك تحت عنوان إنجاب البكر. إنجاب البكر هو طريقة من طرق التكاثر، يعتمد فيها تكوين الجنين من الناحية البيولوجية على وجود الجنس الأنثوي فقط، ولا يلعب الجنس الذكري أي دور في الإنجاب. وقد قيل أن هناك نوعين من التلقيح الطبيعي والصناعي، وقد شوهد النوع الطبيعي في بعض الحشرات. كما تم التأكد من أنه في بعض الأنواع يتم التلقيح الاصطناعي في المختبر. وتم ذكر محاولات لتنفيذ هذا الإمر على الثدييات، ولكن على الرغم من النجاحات الأولية، لم يتم الحصول على الموافقات العلمية اللازمة للاستخدام البشري.

حمل مريم(ع): الحدث والكيفية

بحسب الآيات القرآنية، فإنَّ مريم كانت قد اعتزلت الناس للعبادة في مكان معزول، في الجزء الشرقي من المسجد الأقصى. وهناك ظهر لها الملاك الذي ورد ذكره في سورة آل عمران باسم الملاك، وفي سورة مريم باسم الروح. وقد ذكر المفسرون أنَّه جبرئيل. وفي سورة مريم تم التأكيد على أن الملك تمثل لمريم في صورة إنسان. وبحسب المفسرين فإن هذا الحدث كان سبباً في خوف مريم، وأنها كانت تعوذ بالله تعالى من شر ذلك الشخص (الملاك). وبحسب آيات سورة آل عمران ومريم وبعض تفاسير القرآن، فقد سمى الملاك نفسه بأنَّه رسول الله، وجاء لكي يُبشر مريم بميلاد المولود الجديد. ورد في سورة آل عمران أن اسم هذا المولود هو المسيح عيسى بن مريم، وأنَّه وجيها ومن المقربين إلى الله تعالى. ورد في القرآن إنَّ مريم عند سماعها هذه البشرى، سألت الله تعالى أنَّه كيف يكون لها ولد ولم يمسسها بشر، ولم تكن بغية. وبحسب ما ورد في آية سورة مريم، ذكر الملاك أن ولادة ولد من دون أب هو أمر هيّن على الله تعالى.

وذكر مكارم الشيرازي، إنَّ القرآن لم يذكر شيئا عن مدة حمل السيدة مريم. وقد اختلف المفسرون في هذه المدة: من بضع ساعات، إلى 9 أشهر. وقد اختلفت الروايات أيضًا في مدة الحمل. وذكر ابن كثير مفسر أهل السنة أن القول المشهور هو 9 أشهر.

كيفية الحمل

وبحسب مكارم الشيرازي، فإنَّ القرآن لم يتحدث وبشكل صريح عن كيفية نشوء وتكوّن هذا المولود وذكر عبارة «فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا» فقط. جاء في تفاسير الشيعة أن الحمل حصل عن طريق نفخ الملك فيها. وقد نقل مكارم الشيرازي أنَّ هناك آراء مختلفة حول كيفية الحمل، ذكر بعض المفسرين أن حمل مريم(ع) كان نتيجة نفخ جبرئيل في جيبها. وذكر إن هذا التعبير كنائي، ويعني ثوب الرحم. وقد ضعف هذا القول الشيخ الطوسي (توفي: 460هـ) أحد مفسري الشيعة. وذكر العلامة الطباطبائي أن معنى النفخ فيها من الروح كناية عن عدم استناد ولادة عيسى(ع) إلى العادة الجارية ـ خلافاً لغيره من البشرـ حيث لم يطوي المراحل الطبيعية للحمل، فمثله مثل آدم(ع) كانت ولادته نتيجة إرادة الله المطلقة. ويرى محمد جواد مغنية (توفي: 1400هـ) المفسر الشيعي، أن حمل مريم وولادة عيسى من الأمور التي لا يمكن معرفتها تمامًا ولا يعلمها بشكل كامل إلا الله تعالى.

منذ تمنيها الموت حتى ولادة عيسى(ع)

المقالات الرئيسة: الآية 23 من سورة مريم و الآية 26 من سورة مريم

«ولادة المسيح» لحسين بهزاد، عمل مختار من مسابقة الرسم الدولية في نيويورك (1958م).

ووفقاً للقرآن، ذهبت مريم إلى مكان بعيد عن أعين الناس. وقد ذكر بعض المفسرين أن هذا المكان البعيد هو مدينة الناصرة في فلسطين اليوم. وفي الآية 23 من سورة مريم، إن آلام الولادة دفع مريم(ع) إلى جذع نخلة. وقد تمنت الموت في هذا الوقت: «يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا»، وکان سبب تمنیها هو الخجل من الناس، ومخافة لومهم، والخوف من العار.

ذكر السيد محمد تقي المدرسي، أحد مفسري الشيعة، في تفسيره لسبب كلام مريم(ع)، أن مريم كانت فتاة صغيرة تركت الدنيا ولم يكن عليها مسؤوليات شخصية أو اجتماعية، ويأتيها المخاض، وهذه أول تجربة لها في الحياة، فلم تعرف كيف تتصرف تجاهها، فشعرت بمشقة بالغة وكرب عظيم فتمنت الموت. وبحسب مكارم الشيرازي أن طلب الموت من قبل مريم يدل على أنها كانت تحب عفتها أكثر من روحها.

وبحسب الآيات القرآنية، فبعد أن تمنت مريم(ع) الموت، جاءها نداء من تحت قدميها ليذهب عنها الحزن. وقد ذكر البعض أن المنادي جبرئيل، والبعض الآخر عيسى(ع). وفقًا للقرآن إن الله تعالى أجرى نهر صغير أسفل قدمي مريم، وأسقط عليها من النخلة رطبا جنيا. وقال المفسرون بناء على الآيات القرآنية بعد ذلك قيل لمريم أن تأكل الطعام وتشرب الماء وتفرح بولدها.

عودة مريم إلى قومها

وبحسب القرآن، بعد الولادة، عادت مريم(ع) إلى قومها مع ولدها. ووفق التفاسير القرآنية في هذا الوقت أُمرت مريم بعدم التحدث إلى أي شخص وأن تصوم صيام الصمت. وذكر القرآن ردت فعل قوم مريم ـ أنها جاءت بشيء عجيب ومنكر ـ عندما رجعت ومعها ولدها. وواجهها القوم بقولهم: يا أخت هارون، ما كان أبوكِ رجل سوء وما كانت أمكِ بغية. وقد ذكر القرآن أن هذه الكلمات تهمة شنيعة وبهتانا عظيما.

ونقلاً عن الفيض الكاشاني أن مريم أشارت إلى ولدها لترد على افتراء قومها. وفي سورة مريم قالوا كيف نُكلم الولد الذي ما زال في المهد. فتكلم في هذا الوقت عيسى بالإعجاز الإلهي وقال: «إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا». ويرى بعض المفسرين أن عيسى(ع) أثبت طهارة أمه مريم(ع) بهذه المعجزة.

الفرق بين القرآن والإنجيل في حمل مريم(ع)

وتُعتبر رواية القرآن والإنجيل عن حمل مريم(ع) متفاوتة: رواية القرآن حول أصل قصة حمل مريم أكثر تفصيلاً من رواية الإنجيل، يتفق القرآن والإنجيل على عذرية مريم(ع)، ولكن في رواية الإنجيل هناك تفاصيل عن مريم(ع) قبل الحمل لم تذكر في القرآن، بما في ذلك أن مريم كانت مرتبطة بشخص اسمه يوسف، وقد حملت مريم قبل الزواج منه، وفي رواية الإنجيل لم تكن ولادة مريم(ع) مؤلمة، ولكن في القرآن أن ولادتها كانت مؤلمة.

أما فيما يتعلق بتفاصيل الأحداث بعد حمل مريم(ع)، فيوجد تفاوت بين القرآن والإنجيل: ففي القرآن كانت مريم(ع) وحدها تحت نخلة يابسة عندما ولدت خارج المدينة، ولكن في الإنجيل كانت مريم في بيت يوسف أو في نزل بالمدينة، ورد في القرآن أن عيسى(ع) تكلم في المهد ليثبت طهارة أمه، ولكن لا يوجد مثل هذا الحديث في الإنجيل، في القرآن، يشهد عيسى(ع) بنبوته في المهد، ولكن في الإنجيل، يلاحظ أناس آخرون يشهدون بذلك، مثل الرعاة، وعلماء الفلك، والمميزات الخاصة بالوليد.