نقباء بني إسرائيل
نقباء بني إسرائيل هم اثنا عشر ممثّلاً عن أسباط بني إسرائيل الاثني عشر (أبناء يعقوب النبي 
) والذين تمّ اختيارهم بأمر من الله تعالى على يد النبي موسى . وكانت وظيفتهم حماية الميثاق الذي أخذه الله على بني إسرائيل. كما كانت عليهم مهمة جمع المعلومات حول قوم ظالمين أثناء سفرهم إلى بيت المقدس، وطلب منهم موسى ألا يطلعوا قومهم على تلك المعلومات، غير أنّ أكثرهم لم يطيعوا أمره.
وقد وردت روايات عن النبي 
في منابع الفريقين بأنّ عدد خلفائه اثني عشر خليفة كتعداد نقباء بني إسرائيل، وتُعرف هذه الأحاديث بأحاديث الخلفاء الاثني عشر، ويستفيد منها علماء الشيعة في إثبات إمامة الأئمة الاثني عشر 
.
النقباء هم خلفاء النبي موسى
كان نقباء بني إسرائيل رُسل النبي موسى في قومه،[١] وبحسب بعض الروايات فإنهم قد تمّ انتخابهم بأمر من الله تعالى علي يد موسى .[٢] وبناء على قول المفسرين فإنّ النقباء كانوا من أسباط بني إسرائيل الاثني عشر (أبناء يعقوب )،[٣] حيث تمّ انتخاب ممثّل عن كل سبط.[٤]
كان النقباء كبار قومهم[٥] ولهم مكانة خاصة ورأي نافذ فيهم،[٦] وفي بعض الكتب التفسيرية تمّ تقديمهم على أنّ منهم السيد[٧] ومنهم القائد[٨] وحتى الملك،[٩] وهكذا. ويعتقد البعض أنّ هؤلاء النقباء وصلوا إلى النبوة بعد ذلك.[١٠] ويقول البعض بأنّ مقامهم أعلى من ذلك، وأنّهم أصحاب كتب، وأعلى مقاماً من الأنبياء العاديين، غير أنهم أقل مقاماً من مقام أنبياء أولي العزم.[١١]
وقد جاء في الآية 12 من سورة المائدة بأن الله قد اختار من بني إسرائيل اثني نقيباً، غير أنّ القرآن لم يتحدث عن مقامهم بصورة واضحة،[١٢] وللمفسرين آراء مختلفة حول ذلك.[١٣]
تشبيه خلفاء النبي بنقباء بني إسرائيل
ذكرت بعض الروايات المنقولة عن النبي بأنّ عدد خلفائه كعدد نقباء بني إسرائيل،[١٤] وتُعرف هذه الروايات بروايات الخلفاء الاثني عشر، والتي ورد فيها أنّ عدد خلفاء النبي اثنا عشر وأنهم جميعاً من قريش.[١٥] ويستدل علماء الشيعة بهذه الروايات لإثبات إمامة الأئمة .[١٦] وفي حديث آخر اعتبر النبي أنّ مصير أمته كمصير بني إسرائيل.[١٧] كما اختار النبي في بيعة العقبة اثني عشر نقيباً من الأنصار ليمثّلوه في المدينة.[١٨]
وشبّه السيد محمد حسين الطباطبائي في تفسير الميزان النقباء بأولي الأمر في الإسلام، واعتبرهم مرجع بني إسرائيل في أمور الدين والدنيا.[١٩]
وظيفة نقباء بني إسرائيل
طبقاً لآيات القرآن فإنّ مهمة النقباء كانت تتمثّل في حفظ الميثاق الذي أخذه الله على بني إسرائيل،[٢٠] كما أمرهم موسى أن يسافروا إلى بيت المقدس[٢١] وأن يجمعوا له معلومات حول قوم ظالمين[٢٢] كانوا يقطنون أرض كنعان،[٢٣] أو الشام،[٢٤] أو منطقة أريحا[ملاحظة ١] في الشام[٢٥] بحسب المصادر. وبعد أن اطّلعوا على خبر القوم عادوا إلى موسى وحدّثوه عن جبروت أهل تلك البلاد،[٢٦] فطلب منهم موسى ألّا يحدثوا قومهم بذلك ويخيفوهم،[٢٧] غير أنّهم عصوه في الأمر إلا اثنين[٢٨] منهم أو خمسة على الأكثر.[٢٩]
أسماء نقباء بني إسرائيل
ذكر "الثعلبي" وهو من مفسّري أهل السنة في تفسيره أسماء النقباء وهي عبارة عن:
- شامل بن ران
- شاقاط بن حوري
- کالب بن يوقنا
- مقايل بن یوسف
- يوشع بن نون
- قنطم بن ارقون
- مدي بن عدي
- جدي بن قامن
- بيانون بن ملکيا
- نفتالي محر بن وقسي
- حملائل بن حمل
- سابور بن ملکيا.[٣٠]
وذُكرت أسماء النقباء في منابع أخرى مع بعض الاختلاف.[٣١]
الهوامش
- ↑ الدينوري، الواضح، 1424هـ، ج1، ص190.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج3، ص265.
- ↑ ابن حموش، الهداية إلی بلوغ النهاية، 1429هـ، ج3، ص1639؛ الميبدي، کشف الأسرار، 1371ش، ج3، ص57.
- ↑ الثعالبي، تفسير الثعالبي، 1418هـ، ج2، ص362؛ السيوطي، الدر المنثور، ج2، ص267.
- ↑ الثعالبي، تفسير الثعالبي، 1418هـ، ج2، ص362.
- ↑ الجرجاني، درج الدرر، 1430هـ، ج1، ص552.
- ↑ الطيب، أطيب البيان، 1369ش، ج4، ص319.
- ↑ ديوبندي، تفسير کابلي، 1385ش، ج2، ص52.
- ↑ السمرقندي، بحر العلوم، 1416هـ، ج1، ص375؛ الطبراني، التفسير الکبير، 2008م، ج2، ص369؛ الطبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج3، ص265.
- ↑ الآلوسي، روح المعاني، 1415هـ، ج3، ص260.
- ↑ صادقي الطهراني، ترجمان فرقان، 1388ش، ج2، ص41.
- ↑ مغنیة، التفسير الکاشف، 1424هـ، ج3، ص30.
- ↑ راجع: العاملي، تفسير عاملی، 1360ش، ج3، ص239.
- ↑ الخزاز الرازي، کفاية الأثر، 1401هـ، ص27؛ الشيخ الصدوق، الخصال، 1362ش، ج2، ص468؛ النعماني، الغيبة، 1397هـ، ص118؛ ابن حنبل، مسند أحمد بن حنبل، 1416هـ، ج6، ص321، 406؛ الطبراني، المعجم الکبير، 1404هـ، ج10، ص157؛ أبو يعلی، مسند أبي يعلی، 1404هـ، ج8، ص444؛ البزار، مسند البزار، 1993هـ، ج5، ص320.
- ↑ مؤسسة المعارف الإسلامية، معجم أحاديث الإمام المهدي، 1428هـ، ج3، ص501.
- ↑ راجع: صمدي، «امامت اثنی عشر»، ص430.
- ↑ الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413هـ، ج1، ص203.
- ↑ الطبراني، التفسير الکبير، 2008م، ج2، ص369؛ الإربلي، کشف الغمة، 1381هـ، ج1، ص55.
- ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، 1390هـ، ج5، ص240.
- ↑ ابن سليمان، تفسير مقاتل بن سليمان، 1423هـ، ج1، ص460؛ الطبري، جامع البيان، 1412هـ، ج6، ص95.
- ↑ ابن حموش، الهداية إلی بلوغ النهاية، 1429هـ، ج3، ص1639؛ السمرقندي، بحر العلوم، 1416هـ، ج1، ص375.
- ↑ الطبري، جامع البيان، 1412هـ، ج6، ص96؛ السمرقندي، بحر العلوم، 1416هـ، ج1، ص375؛ الطبراني، التفسير الکبير، 2008م، ج2، ص369؛ ابن حموش، الهداية إلی بلوغ النهاية، 1429هـ، ج3، ص1640.
- ↑ الثعلبي، الکشف و البيان، 1422هـ، ج4، ص36؛ الزمخشري، الکشاف، 1407هـ، ج1، ص615؛ البيضاوي، أنوار التنزيل، 1418هـ، ج2، ص118.
- ↑ الطبري، جامع البيان، 1412هـ، ج6، ص96؛ الميبدي، کشف الأسرار، 1371ش، ج3، ص58.
- ↑ الزمخشري، الکشاف، 1407هـ، ج1، ص615؛ البيضاوي، أنوار التنزيل، 1418هـ، ج2، ص118؛ الطبرسي، تفسير جوامع الجامع، 1412هـ، ج1، ص317.
- ↑ السمرقندي، بحر العلوم، 1416هـ، ج1، ص375؛ الطبراني، التفسير الکبير، 2008م، ج2، ص369؛ الشعراني، پژوهش‌های قرآنی علامه شعرانی، 1386ش، ج1، ص420.
- ↑ الزمخشري، الکشاف، 1407هـ، ج1، ص615.
- ↑ السمرقندي، بحر العلوم، 1416هـ، ج1، ص375؛ الطبراني، التفسير الکبير، 2008م، ج2، ص369؛ الجرجاني، درج الدرر، 1430هـ، ج1، ص552؛ الطبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج3، ص265.
- ↑ ابن سليمان، تفسير مقاتل بن سليمان، 1423هـ، ج1، ص461.
- ↑ الثعلبي، الکشف و البيان، 1422هـ، ج4، ص36.
- ↑ راجع: الشعراني، پژوهش‌های قرآنی علامه شعرانی، 1386ش، ج1، ص419.
الملاحظات
- ↑ ويطلق عليهم أحيانا "العمالقة" (الجرجاني، درج الدرر، 1430هـ، ج1، ص552).
المصادر والمراجع
- أبو الفتوح الرازي، الحسين بن علي، روض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن، مشهد، آستان قدس رضوی، 1408هـ.
- أبو يعلی الموصلي، أحمد بن علي، مسند أبي يعلی، دمشق، دار المأمون للتراث، تحقيق حسين سليم أسد، 1404هـ.
- ابن أبیي زينب، محمد بن إبراهيم، الغيبة، تحقيق علي أکبر غفاري، طهران، نشر صدوق، 1397هـ.
- ابن حموش، مکي بن أبي طالب، الهداية إلی بلوغ النهاية، الشارقة، جامعة الشارقة، 1429هـ.
- ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد بن حنبل، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1416هـ.
- ابن سليمان، مقاتل، تفسير مقاتل بن سليمان، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1423هـ.
- الآلوسي، سيد محمود، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، تحقيق علي عبد الباري عطية، بيروت، دار الکتب العلمية، 1415هـ.
- الإربلي، علي بن عيسی، کشف الغمة في معرفة الأئمة، تحقيق السيد هاشم رسولي محلاتي، تبريز، بني هاشمي، 1381هـ.
- البزار، أحمد بن عمرو، مسند البزار، تحقيق محفوظ الرحمن زين الله، المدينة مکتبة العلوم و الحکم، 1993هـ.
- البيضاوي، عبدالله بن عمر، أنوار التنزيل و أسرار التأويل، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1418هـ.
- الثعالبي، عبد الرحمن بن محمد، تفسير الثعالبي المشهور بالجواهر الحسان في تفسير القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1418هـ.
- الثعلبي، أحمد بن محمد، الکشف والبيان المعروف بتفسير الثعلبي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1422هـ.
- الجرجاني، عبد القاهر بن عبد الرحمن، درج الدرر في تفسير القرآن العظيم، عمان الأردن، دارالفکر، 1430هـ.
- الخزاز الرازي، علي بن محمد، کفاية الأثر في النص علی الأئمة الاثني عشر، تحقيق عبد اللطيف حسيني کوه کمري، قم، بيدار، 1401هـ.
- الدينوري، عبد الله بن محمد، الواضح في تفسير القرآن الکريم، بيروت، دار الکتب العلمية، 1424هـ.
- الزمخشري، محمود بن عمر، الکشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، بيروت، دار الکتاب العربي، الطبعة الثالثة، 1407هـ.
- السمرقندي، نصر بن محمد، تفسير السمرقندي المشهور ببحر العلوم، بيروت، دار الفکر، 1416هـ.
- السيوطي، الدر المنثور في التفسير بالمأثور، قم، مکتبة آیة الله المرعشي النجفي، 1404هـ.
- الشعراني، أبو الحسن، پژوهش‌های قرآنی علامه شعرانی در تفاسير مجمع البيان، قم، بوستان کتاب، 1386ش.
- الشيخ الصدوق، محمد بن علي، الخصال، تصحيح علي أکبر غفاري، قم، جامعة المدرسين، 1362ش.
- الشيخ الصدوق، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، تحقيق علي أکبر غفاري، قم، دفتر انتشارات اسلامي، 1413هـ.
- الطباطبائي، السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، الطبعة الثانية، 1390هـ.
- الطبراني، سليمان بن أحمد، التفسير الکبير: تفسير القرآن العظيم، إربد الأردن، دار الکتاب الثقافي، 2008م.
- الطبراني، سليمان بن أحمد، المعجم الکبير، تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي، الموصل، مکتبة العلوم والحکم، الطبعة الثانية، 1404هـ.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، تفسير جوامع الجامع، قم، الحوزة العلمية بقم، مرکز المديرية، 1412هـ.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، طهران، ناصر خسرو، الطبعة الثانية، 1372ش.
- الطبري، محمد بن جرير، جامع البيان في تفسير القرآن، بيروت، دار المعرفة، 1412هـ.
- الطيب، عبد الحسين، أطيب البيان في تفسير القرآن، طهران، انتشارات اسلام، الطبعة الثانية، 1369ش.
- العاملي، إبراهيم، تفسير العاملي، طهران، کتاب فروشی صدوق، 1360ش.
- الميبدي، أحمد بن محمد، کشف الأسرار و عدة الأبرار، طهران، امير کبير، الطبعة الخامسة، 1371ش.
- ديیوبندي، محمود حسن، تفسير کابلی، طهران، نشر احسان، الطبعة الحادية عشرة، 1385ش.
- صادقي الطهراني، محمد، ترجمان فرقان: تفسیر مختصر قرآن کریم، قم، شکرانه، 1388ش.
- صمدي، قنبر علي، «امامت اثنی عشر»، في موسوعة "کلام اسلامی"، المجلد الأول، قم، موسسة الإمام الصادق (ع)، 1387ش.
- مؤسسة "معارف اسلامی"، معجم أحاديث الإمام المهدي، قم، انتشارات مسجد مقدس جمکران، 1428هـ.
- مغنية، محمد جواد، التفسير الکاشف، قم، دار الکتاب الإسلامي، 1424هـ.