النبي ذو الكفل (ع)، شخصية قرآنية تُعدّ من الصالحين والصابرين والأخيار، وذهب أكثر المفسرين أنّه من أنبياء الله، بُعث إلى بني إسرائيل بعد النبي سليمان عليه السلام. وذكر القرآن ذا الكفل في سورة الأنبياء وسورة ص. وقد ذُكر له أسماء مختلفة مثل حزقيال واليسع ويوشع وإلياس.

النبي ذو الكفل (ع)
قبر منسوب للنبي ذو الكفل في مدينة دزفول الإيرانية
قبر منسوب للنبي ذو الكفل في مدينة دزفول الإيرانية
الاسم في القرآنذو الكفل
قبلهسليمان
بعدهيعقوب
الدينالتوحيد
الأنبياء
النبي محمد(ص)إبراهيم(ع)نوح(ع)عيسى(ع)موسى(ع)سائر الأنبياء

كان ذو الكفل ملتزماً بصيام النهار، وسهر الليل، وعبادة الله، وعدم الغضب، وأنه كان مشغولاً بالقضاء في الناس. ينسب قبر له في مدينة دزفول بإيران، وقبر منسوب إليه في جنوب العراق.

سيرته

ذكر القرآن ذو الكفل في سورة الأنبياء،[١] وسورة ص.[٢] وقد عرَّف القرآن ذا الكفل بأنه من الصابرين والصالحين والأخيار ومن الداخلين في رحمة الله.[٣]

اختلف في اسم ذي الكفل، فقد اعتبره البعض أنه حزقيال.[٤] والبعض الآخر اعتبره إلياس، وآخرون اعتبروه يوشع أو اليسع.[٥] ويعتقد البعض أنه بِشر ابن النبي أيوب.[٦] وقد استعمل "الكفل" في معنى النصيب والكفالة،[٧] وقد وردت حالات مختلفة في تسميته بذي الكفل، منها:

  • سمي بذلك لأن الله أعطاه الكثير من الثواب والرحمة أمام كثرة الأعمال والعبادات.[٨]
  • سمي بذلك لأنه ضمن وأنقذ سبعين نبياً كانت حياتهم في خطر.[٩]
  • سمي بذلك لأنه آوى الكثير من بني إسرائيل الذين هربوا من أيدي الأعداء وضمن لهم أرزاقهم.[١٠]
  • سمي بذلك لأنه كان ملتزماً بالصبر على ما يرضاه الله والتسامح مع الناس.[١١]

نبوته

المشهور عند علماء الإسلام أن ذا الكفل هو أحد أنبياء الله،[١٢] وذكرت آيات القرآن اسمه إلى جانب أسماء أنبياء آخرين، واعتبر البعض ظهور هذه الآيات في كونه نبياً،[١٣] وهناك رواية عن الإمام الباقر   الذي اعتبر ذا الكفل أحد أنبياء بني إسرائيل، كان بعد سليمان   وقضـى في الناس مثل داود  .[١٤]

الشيخ الطبرسي روى في تفسيره "مجمع البيان" من كتاب النبوة للشيخ الصدوق أن عبد العظيم الحسني كتب رسالة إلى الإمام الجواد   وسأل الإمام عن اسم ذي الكفل وهل هو من الأنبياء المرسلين؟ فكتب الإمام في جوابه له: بعث الله مائة وأربعة وعشرين ألف نبي، منهم ثلاثمائة وثلاثة عشـر رسولاً، منهم ذو الكفل، عاش بعد سليمان بن داود، كان يقضـي بين الناس كالنبي داود، لا يغضب إلا لله، كان اسمه "عدويا ابن المدير".[١٥]

اعتبر بعض أهل السنة أيضاً أن ذا الكفل من أنبياء بني إسرائيل،[١٦] وروى أبو موسى الأشعري حديثاً عن نبي الإسلام أن ذا الكفل لم يكن من الأنبياء وإنما كان عبداً لله صالحاً.[١٧]

أخلاقه وسلوكه

في بعض الروايات أن ذا الكفل تعاهد لنبي قبله أن يصوم الدهر، ويحيي الليل كله، ولا يغضب أبداً[١٨] وصدق ذو الكفل بعهده. وقد رود في بعض المصادر أن الشيطان حاول إغضاب ذي الكافل فلم يفلح في ذلك،[١٩] كما أن ذا الكفل كان مشغولاً بالقضاء في الناس.[٢٠]

قبره

يوجد في مدينة دزفول قبر منسوب إلى النبي حزقيال، وبما أن البعض اعتبر ذي الكفل هو حزقيال فقد عرفوا هذا القبر على أنه قبر ذي الكفل.[٢١] وأيضاً يوجد قبر منسوب إلى ذي الكفل في جنوب العراق.[٢٢]

الهوامش

  1. الآیات: 85–86.
  2. الآیة: 48.
  3. البلاغي، حجة التفاسير، ج 1، ص 463.
  4. الملا حويش، بيان المعاني، ج 5، ص 208.
  5. ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، ج 17، ص 370.
  6. الطباطبائي، الميزان، ج 17، ص 216؛ الريشهري، ميزان الحكمة، ج 11، ص 444.
  7. مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 13، ص 483.
  8. مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 13، ص 483.
  9. الملا حويش، بيان المعاني، ج 5، ص 208.
  10. الحسيني الحمداني، أنور درخشان، ج 14، ص 137.
  11. الزحيلي، تفسير الوسيط، ج 2، ص 1608.
  12. النجفي الخميني، التفسير الحسِن، ج ١٢، ص ٣٣٣.
  13. النجفي الخميني، التفسير الحسِن، ج ١٢، ص ٣٣٣.
  14. الطبرسي، مجمع البیان، ج 7، ص 95.
  15. الطبرسي، مجمع البیان، ج 7، ص 107.
  16. الملا حويش، بيان المعاني، ج 5، ص 208.
  17. الطبري، جامع البیان، ج 17، ص60.
  18. الزحيلي، تفسير الوسيط، ج 2، ص 1608.
  19. الزحيلي، تفسير الوسيط، ج 2، ص 1608.
  20. فضل الله، تفسیر من وحي القرآن، ج 19، ص 275.
  21. هل تعلم أن جد النبي الكريم (ص) مدفون في إيران؟، موقع الكوثر.
  22. یاقوت الحموي، معجم البلدان، ج 3، ص 372.

المصادر والمراجع

  • ابن عساکر، علي بن حسن، تاریخ مدینة دمشق، بیروت، دار الفکر، 1415 هـ.
  • الآلوسي، محمود، روح المعاني في تفسیر القرآن العظیم، تحقیق: عطیة، علی عبد الباری، بیروت، دار الکتب العلمیة، ط 1، 1415 هـ.
  • البلاغي، عبد الحجة، حجة التفاسیر وبلاغ الإکسیر، قم، انتشارات حکمة، 1386 هـ.
  • الحسیني الهمداني، محمد حسین، أنور درخشان، تحقیق: البهبودي‏، محمد باقر، طهران، مكتبة لطفي، ط 1، 1404 هـ.
  • الري شهري، محمد، ميزان الحكمة، 1385 هـ.
  • الزحیلي، وهبة بن مصطفی، تفسیر الوسیط، دار الفکر، دمشق، ط 1، 1422 هـ.
  • الطباطبائي، محمد حسین‏، المیزان في تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامي‏، ط 5‏، 1417 هـ.
  • الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البیان في تفسیر القرآن، مقدمة: البلاغي‏، محمد جواد، طهران، ناصر خسرو، ط 3، 1372 ش.
  • الطبري، محمد بن جریر، جامع البیان في تفسیر القرآن، بیروت، دار المعرفة، ط 1، 1412 هـ.
  • الملا حویش آل غازي، عبد القادر، بیان المعاني، دمشق، مطبعة الترقي، ط 1، 1382 هـ.
  • النجفي الخمیني، محمد جواد، تفسیر الحسن، طهران، انتشارات اسلامیة، ط 1، 1398 هـ.
  • فضل الله، محمد حسین، تفسیر من وحي القرآن، بیروت، دار الملاك للطباعة والنشر، ط 2، 1419 هـ.
  • مکارم الشیرازي، ناصر، تفسیر الأمثل، طهران، دار الکتب الإسلامیة، ط 1، 1374 ش.
  • یاقوت الحموي، شهاب‌ الدین أبو عبد الله، معجم البلدان، بیروت، دار صادر، ط 2، 1995 م.
  • موقع الکوثر: هل تعلم أن جد النبي الكريم (ص) مدفون في إيران؟