الأمة الوسط

الأمّة الوَسَط هي جماعة مختارة لتكون شاهدة على أعمال الناس في الدنيا والآخرة، وقد ورد هذا المصطلح في الآية 143 من سورة البقرة.

ذكرت تفاسير الشيعة وأهل السنة عدّة أقوال في مصاديق الأمة الوسط، فذهب المفسرون الشيعة أنّ الأئمة المعصومين هم مصداقها، ورأى مفسروا أهل السنة أن مصداقها هم الصحابة أو جميع المسلمين، كما اعتبروا لها بعض الخصائص كالعصمة والعدالة والعقلانية.

مفهومها

الأمة‌ الوسط هو مصطلح ورد في الآية 143 من سورة البقرةوخوطب به المسلمون، واعتبرها القرآن دليلا على أفضلية هذه الأمة على سائر الأمم، فيكون المسلمون شهداء على سائر الناس، كما أنّهم أمة مختارة تكون واسطة بين النبي (ص) وسائر الأمم وشهداء على أعمالهم في الدنيا والآخرة.

وبحسب رأي الراغب الأصفهاني إنّ الأمة الوسط تعني الصون من الإفراط والتفريط. وكذلك فسّرها بعض المفسرين بالصون من الغلو والنقص في العقيدة والوقوع في المادية والرهبانية، وعدم اكتفاء الإنسان بما لديه من معلومات والاستفادة من علوم الآخرين، وخلق التفاعلات الاجتماعية مع سائر الأمم، وبعبارة أخرى أن يكون للإنسان المسلم أبعاد مختلفة.

ورأى بعض المفسّرين أنّ‌ المراد من الأمة الوسط هو الأمة العادلة، وأفضل الأمم، والأمة النموذجية التي تكون أسوة للآخرين وتتمتّع بالعقلانية.

مصاديقها

ذكر المفسرون عدة مصاديق للأمة الوسط مثل أئمة أهل البيت ، وصحابة النبي، وجميع المسلمين:

أئمة أهل البيت: يرى أكثر المفسرين الشيعة أنّ الآية 143 من سورة البقرة -وإن استنبط منها البعض حجية إجماع الأمة وعدالتهم- إلّا أنها لا تعني بأنّ كل فرد في هذه الأمة هو مصون عن الخطأ، بل هناك أفراد من هذه الأمة يتمتّعون بالعصمة، ولديهم أهلية لأن يكونوا شهداء على سائر الأمم، فوسطية هذه الأمة لاعتبار وجود هؤلاء في الأمة.

كما يظهر من الروايات وآيات قرآنية أخرى أنّ هذا المقام يختص بالأئمة الذين لديهم الأهلية والقدرة على مشاهدة حقائق أعمال الناس في الدنيا، ويشهدون بها يوم القيامة.

جميع المسلمين: ذهب بعض المفسرين من أهل السنة أنّ جميع من صدّقوا دعوة النبي محمد (ص) هم مصاديق الأمة الوسط، وقالوا عن وسطية الأمة إنّ المسلمين لهم موضع وسط بالنسبة لأهل الكتاب من جهة وبالنسبة للمشركين من جهة أخرى، حيث أنّ البعض من أهل الكتاب اهتمّوا بالفضائل الروحية فقط وأهملوا ما يرتبط بالجسم، كما ترك المشركون الفضائل الروحية واكتفوا باللذات الجسمية والمادية، لكن الأمة الإسلامية أوجدوا التوازن والتعادل بين الحاجات الجسمية والحاجات الروحية.

الصحابة، والتابعين وأهل السنة: قال بعض علماء أهل السنة أنّ الصحابة وفي المرتبة التالية التابعين وتابعي التابعين الذين ساروا على نهج الصحابة هم مصاديق الآية، فيعتقد هؤلاء أنّ الأمة الإسلامية وقعت في الخلاف والتفرقة بعد عصر الخلفاء الراشدين، فبعضهم كالخوارج انحرفوا عن الطريق الوسط بالبدع التي أحدثوها، وبعض آخر كالشيعة وقعوا في الغلو، لكن أهل السنة اتبعوا الصحابة وانتهجوا طريق الحق، فهم مصاديق الأمة الوسط.

خصائصها

ذكرت المصادر الإسلامية خصائص للأمة الوسط، كالعدالة والعصمة والعلم والعقلانية،:

العصمة: ذهب المفسرون الشيعة أنّ الشهداء على الناس يجب أن يكونوا مصونين عن الخطأ، لأنّ تحقق الأمة الوسط كان من أدعية النبي إبراهيم (ع)، حيث إنّه دعا الله حين بناء الكعبة أن يبعث رسولا من ذريته ليتلو آيات الله على الناس.

فيرى المفسرون أنّ الآية 78 من سورة الحج تشير إلى استجابة دعاء إبراهيم، کما تشير إلى وجود ثلة مختارة لا تعصي أوامر الله وهي منزّهة عن الذنوب، إضافةً إلى أنّ هذه الشهادة الخاصة لا تتحقق إلا من المعصومين.

العدالة: يعتقد كثير من المفسرين -بناء على ما ورد عن النبي (ص)- أنّ العدالة هي إحدى خصائص الأمة الوسط، حيث تمنعهم عن الإفراط والتفريط وتسوقهم إلى الطريقة الوسطى.