زنا المحارم هو عبارة عن المقاربة الجنسية مع الأشخاص الذين الزواج منهم محرَّم بسبب القرابة. الزنا من المعاصي المندرجة تحت كبائر الذنوب، وأسوء مرتبة من هذه المراتب هو الزنا بالمحارم؛ لأنَّه ليس القرآن الكريم منع عن هذا الأمر فحسب، بل هو أمر منعته جميع الأديان الإلهية والكتب المقدسة، وفقهاء الشيعة يرون أنَّ مرتكب زنا المحارم عقوبته الإعدام، واستندوا في ذلك إلى الإجماع، والأحاديث عن المعصومين(عليهم السلام)، وهذه العقوبة تثبت على المكلَّف بلا فرق بين كونه شابًّا وبين كونه طاعنًا في السنّ، وبلا فرق بين كونه محصن وبين كونه غير محصن، نعم نقل عن بعض علماء أهل السنة أنَّ مرتكب زنا المحارم لا يُحَدّ، بل يُعزَّر ( وهي مجازاة وعقوبة أقل من الحدّ الشرعي). وكذلك بحسب قول صاحب الجواهر (وفاة: 1266هـ) وهو أحد فقهاء الشيعة يرى أنَّ حكم الإعدام ينفذ في حقّ مَنْ زنا بالمحارم النَّسبيِّين كالأم والأخت، وأمَّا بالمحارم السببيِّين كالذين بالرِّضاعة، لا ينطبق عليهم حكم الإعدام بل يجري عليهم حكم الزنا بغير المحرم. وكذلك في المادة 82 في قانون العقوبات الإسلامية في إيران فإنَّ حكم الإعدام في موضوع زنا المحارم يكون حين الزنا بالمحارم النَّسبيَّة.

بعض الأحكام العملية والفقهية
فروع الدين
الصلاة
الواجبةالصلوات اليوميةصلاة الجمعةصلاة العيدصلاة الآياتصلاة القضاءصلاة الميت
المستحبةصلاة الليلصلاة الغفيلةصلاة جعفر الطياربقية الصلواتصلاة الجماعةصلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصومالخمسالزكاةالحجالجهادالأمر بالمعروف والنهي عن المنكرالولايةالبراءة
أحكام الطهارة
الوضوءالغسلالتيممالنجاساتالمطهرات
الأحكام المدنية
الوكالةالوصيةالضمانالحوالةالكفالةالصلحالشركةالإرث
أحكام الأسرة
النكاحالمهرالزواج المؤقتتعدد الزوجاتالرضاعالحضانةالطلاقالخلعالمباراةالظهاراللعانالإيلاء
الأحكام القضائية
القضاءالشهاداتالدياتالحدودالقصاصالتعزير
الأحكام الاقتصادية
العقودالتجارةالبيعالإجارةالقرضالرباالمضاربةالمزارعة
أحكام أخرى
الصدقةالنذرالتقليدالأطعمة والأشربةالوقف
روابط ذات صلة
الفقهالأحكام الشرعيةالرسالة العمليةالتكليفالواجبالحرامالمستحبالمباحالمكروه

المفهوم والموقعية

الزنا تعبير يقال لمقاربةٍ جنسيةٍ غير مشروعةٍ بين الرجل والمرأة،[١] والمراد من المحارم من يحرم الزواج منهم بسبب القرابة العائلية،[٢] وفي القرآن الكريم عبَّر عن الزنا بالفحشاء[٣] وكذلك اعتبر الزنا من كبائر الذنوب،[٤] و للزنا مراتب وأسوء مرتبة ونوع هو الزنا بالمحارم.[٥]

الزنا بالمحارم أيضًا محرَّم في جميع الأديان الإلهيَّة،[٦] فالتوراة الذي هو الكتاب المقدَّس عند اليهود ورد فيه عدد من المحارِم ونهى عن مقاربتهم الجنسية[٧]، وذكر أنَّ عقوبة مقاربة الأم الإحراق بالنار،[٨] وفي الآية 23 من سورة النساء وردت عدة مصاديق تعرِّفنا على المحارم، ومن جملتهم: الأم، والأخت، والخالة، والعمة، وبيَّن القرآن أنَّ الزواج منهم حرام.[٩]

عقوبة الزنا بالمحارم

فقهاء الشيعة يرون أنَّ أيَّ مكلَّف يزني بمحارمه، فإنَّه محكوم بالقتل (الإعدام[١٠] وقد استندوا في ذلك إلى الإجماع، وبعض الروايات.[١١] وبحسب قول الشيخ الطوسي (متوفى: 460هـ) أنَّ هذا الحكم ثابت بلا فرق بين الشاب وبين الطاعن في السنّ، وكذلك بلا فرق بين كون المجرم محصن أو ليس بمحصن،[١٢] والسيد المرتضى (المتوفى: 436هـ) من فقهاء القرن الخامس القمري، يرى أنَّ هذه العقوبة ممَّا تفرَّدت به الشيعة، ونقل عن بعض علماء أهل السنة مثل أبي حنيفة (المتوفى: 150هـ) أنَّ مرتكب هكذا جرم عقوبته التعزير (وهي عقوبة أقل من الحدّ الشرعي[١٣] وكذلك مالك بن أنس والشافعي (المتوفى: 179هـ) رأيهما أنَّ حد الزنا كحدّ الجلد يطبَّق في مورد زنا المحارم.[١٤]

التفصيل بين المحارم النسبية والسببية

صاحب الجواهر (المتوفى: 1266هـ) وهو أحد فقهاء الشيعة يرى أنَّ عقوبة زنا المحارم مرتبطة بمن يزني بالمحارم النَّسبيَّة مثل الأخت والأم، ومستنده في ذلك إجماع العلماء والأحاديث عن المعصومين (عليهم السلام)،[١٥] ومن جملة هذه الأحاديث حديثٌ صحيح السند ورد فيه أنَّ من يزني بمحارمه النسبيين لابد وأن يقتل بتوسط الحكومة الشرعيَّة[١٦]. صاحب الجواهر يعتقد أنَّ المتبادَر (أول ما يخطر إلى الذهن من حاقِّ اللفظ) من هذا النوع من الروايات أنَّ عقوبة القتل واردة بزنا المحارم، وبالتالي بحسب أهمية حفظ النَّفس في الإسلام تختص العقوبة بزنا المحارم النسبيين، وأمَّا ما يكون بالرِّضاعة لا تشمله هذه العقوبة، بل الزنا بالمحارم السببيِّين كالرِّضاعة عقوبته عقوبة الزنا بغير المحارم، نعم هذا في غير زوجة الأب[١٧] فقد ورد في شأنها حديث خاص، وعقوبة الزنا بها الرَّجم،[١٨] وذكر صاحب الجواهر أنَّ ما ذهب إليه من التفصيل ذهب إليه بعض الفقهاء من قبله من القرن الخامس والسادس مثل الشيخ ابن إدريس، وابن زهرة، وابن حمزة. وفي قانون العقوبات الإسلامية في إيران، في المادة 82 تعيَّن أنَّ عقوبة الزنا بالمحارم النسبيين هو الإعدام[١٩]، وكذلك قيل أنَّ بعض قوانين الدول غير الإسلامية تفرض عقوبات أشد على الارتباط الجنسي بالمحارم،[٢٠] وفي المادة 24 من قانون العقوبات الفرنسي أنَّ من يتجاوز حدّ العنف يعاقب بالحبس 15 سنة، لكن من يرتبط مع محارمه جنسيًّا يعاقب بالحبس لمدة 20 سنة.[٢١]

بحوث مرتبطة

الهوامش

  1. من أجل المثال انظر:المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج4، ص136؛ الشيخ الطوسي، التبیان، دار إحیاء التراث العربي، ج6، ص475.
  2. الفراهيدي، العین، تحت كلمة «حرم».
  3. {وَ لَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ کَانَ فَاحِشَةً وَ سَاءَ سَبِیلًا (سورة الإسراء، آية 32)}
  4. النجفي، جواهر الکلام، ج41، ص258؛ الشيخ الطوسي، التبیان، دار إحیاء التراث العربي، ج6، ص475؛ الإمام الخميني، تحریر الوسیلة، ج1، ص274.
  5. دارابی و رضوی اصل، «واکاوی حد قتل در زنا با محارم به نسب نامشروع»، ص104.
  6. دارابی و رضوی اصل، «واکاوی حد قتل در زنا با محارم به نسب نامشروع»، ص104.
  7. الکتاب مقدس(العهد القديم)، سفر لاویان، فصل 18، المقاطع: 6-18.
  8. الکتاب مقدس(العهد القديم)، سفر لاویان، فصل 20، مقطع:14.
  9. سورة النساء، الآیة 23.
  10. حسینی و حیدری، «تأثیر خویشاوندی در جرم زنا»، ص103؛ مكارم الشيرازي، استفتاءات جدید، ج3، ص365؛ التبريزي، استفتاءات جدید، ج1، ص425.
  11. حسینی و حیدری، «تأثیر خویشاوندی در جرم زنا»، ص103.
  12. الشيخ الطوسي، النهایة، ص693.
  13. السيد المرتضى، الانتصار، ص524؛ ابن قدامة، المغني، ج9، ص55.
  14. السيد المرتضى، الانتصار، ص524؛ ابن قدامة، المغني، ج9، ص55.
  15. النجفي، جواهر الکلام، ج41، ص309.
  16. الشيخ الكليني، الکافي، ج7، ص190، الحديث: 1؛ النجفي، جواهر الکلام، ج41، ص309.
  17. النجفي، جواهر الکلام، ج41، ص311-312.
  18. الشيخ الطوسي، تهذیب الأحکام، ج10، ج48، الحديث: 180؛ الشيخ الحرّ العاملي، وسائل الشیعة، ج28، ص115، الحديث: 9.
  19. حسینی و حیدری، «تأثیر خویشاوندی در جرم زنا»، ص116.
  20. حسینی و حیدری، «تأثیر خویشاوندی در جرم زنا»، ص116.
  21. حسینی و حیدری، «تأثیر خویشاوندی در جرم زنا»، ص116.

المصادر والمراجع

  • القرآن الكريم
  • الکتاب المقدس (العهد القديم)
  • ابن قدامة المقدسي، عبدالله، المغني، مصر، مکتبة القاهرة، 1388ق.
  • الإمام الخميني، روح‌ الله، تحریر الوسیلة، دار الکتب العلمیة، قم، اسماعیلیان، 1408ق.
  • الشيخ التبريزي، ميرزا جواد، استفتائات جدید، قم، مكتب الشيخ التبريزي، الطبعة الأولى، د. ت.
  • حسینی، سید محمد و حیدری، علی‌مراد، «تأثیر خویشاوندی در جرم زنا»، در نشریه مطالعات حقوق خصوصی، برقم 24، شتاء 1390ش.
  • دارابی، شهرداد و رضوی اصل، سید محمدجعفر، «واکاوی حد قتل در زنا با محارم به نسب نامشروع»، در نشریه مطالعات فقهی و فلسفی، برقم 23، خريف 1394ش.
  • السيد المرتضى، علي بن حسین، الانتصار في انفرادات الإمامیة، قم، دفتر انتشارات اسلامی، الطبعة الأولى، 1415ق.
  • الشیخ الحرّ العاملي، وسائل الشیعة، قم، مؤسسة آل البیت(ع)، الطبعة الأولى، 1409ق.
  • الشیخ الطوسي، محمد بن حسن، النهایة في مجرد الفقه و الفتاوی، دار الکتاب العربي، بیروت، الطبعة الثانية، 1400ق.
  • الشیخ الطوسي، محمد بن حسن، تهذیب الأحکام، المحقق: موسوي خرسان، حسن، طهران، دار الکتب الإسلامیة، الطبعة الرابعة، 1407ق.
  • الشيخ الطوسي، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، تحقیق: أحمد قصیر العاملي، بیروت، دار إحیاء التراث العربي، د. ت.
  • الفراهیدي، خلیل بن أحمد، العین، قم، نشر هجرت، التصحیح: مهدی مخزومي و إبراهیم سامرائي، 1410ق.
  • الکلیني، محمد بن یعقوب، الکافي، تحقيق وتصحيح: غفاري، علي أکبر، آخوندي، محمد، طهران، دار الکتب الإسلامیة، الطبعة الرابعة، 1407ق.
  • المحقق الحلّي، نجم الدین جعفر بن حسن، شرائع الإسلام فی مسائل الحلال و الحرام، تحقيق وتصحيح: عبدالحسین البقال، قم، مؤسسة اسماعیلیان، الطبعة الثانية، 1408ق.
  • الشيخ مکارم الشيرازي، ناصر، استفتاءات جدید، تحقيق وتصحيح: علیان‌ نژادی، ابو القاسم، قم، انتشارات مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (ع)، الطبعة الثانية، 1427ق.
  • النجفي، محمد حسن، جواهر الکلام في شرح شرائع الإسلام، دار الکتب الاسلامیة و المکتبة الإسلامیة، طهران، 1362ش.