الوضوء

الوضوء هو غسل الوجه واليدين وكذلك مسح الرأس والقدمين بنية القربة وله آداب خاصة في الإسلام. ويستحب الوضوء في نفسه؛ غير أنه شرط كذلك في صحة الصلاة والطواف وبعض العبادات، فلا يصح أداؤها إلا مع الوضوء. كما لا يجوز مس خطوط المصحف ولفظ الجلالة بدونه. ويستحب الوضوء في بعض الحالات كدخول المساجد وقراءة القرآن الكريم. وبحسب المصادر التاريخية فإن الأمر بالوضوء نزل في مكة بداية البعثة النبوية. تحدثت الآية 6 من سورة المائدة وأيضاً أكثر من 400 رواية للمعصومين عن الوضوء. وجاء في الأحاديث أن الوضوء وتجديده موجب لغفران الذنوب، وإطفاء الغضب، وطول العمر، ونور الوجه في المحشر، والزيادة في الرزق.

بعض الأحكام العملية والفقهية

فروع الدين
الصلاة
الواجبة	الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت
المستحبة	صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة
أحكام الطهارة
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات
الأحكام المدنية
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث
أحكام الأسرة
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء
الأحكام القضائية
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير
الأحكام الاقتصادية
العقود	التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة
أحكام أخرى
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف
روابط ذات صلة
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه

يمكن أداء الوضوء بالأسلوبين الترتيبي والارتماسي. ففي الوضوء الترتيبي؛ يُغسل الوجه أولاً، ثم تُغسل اليدان، وبعد ذلك يتم مسح الرأس والقدمين. والوضوء الارتماسي كالوضوء الترتيبي، وبدلاً من غسل الوجه واليدين، يقوم المكلف بإدخالهما في الماء وينوي غسلهما للوضوء، ثم يمسح رأسه وقدميه. وإن كان في مواضع الوضوء جرح وكان من الصعب إزالة ما عليه أو كان في ذلك ضرر، فيجب عندها وضوء الجبيرة.

هناك اختلاف بين الشيعة والسنة في غسل اليدين، وكذلك في طريقة مسح الرأس والقدمين في الوضوء؛ ومن بينها أنّ الشيعة يعتبرون غسل اليدين من الأعلى إلى الأسفل واجباً، أما السنة فيقولون بجواز غسل اليدين من الأسفل إلى الأعلى. وبحسب المصادر الحديثية، فإنه لم يكن هناك اختلاف كبير في الوضوء بين المسلمين حتى نهاية خلافة عمر بن الخطاب، وكانوا جميعاً يأتون بالوضوء بنفس الطريقة (الإمامية). وقد أفادت المصادر الإسلامية ببداية ظهور اختلافات بين الشيعة والسنة في الوضوء منذ عهد الخليفة الثالث.

مفهوم الوضوء

الوضوء هو غسل الوجه واليدين ومسح الرأس والقدمين بطريقة خاصة بنية القربة إلى الله وامتثالاً لأمره. وهذه العبادة شرط في صحة الصلاة والطواف، كما أنها شرط في جواز مس القرآن.

وبحسب المصادر التاريخية، فإن الوضوء علّمه جبريل للنبي في مكة بداية البعثة، ثم بيّنه النبي للناس.

الأحكام

تحدّثت آيات القرآن والأحاديث عن الوضوء وأهميته. وقد ذُكر حكمه في الآية 6 من سورة المائدة في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾.

والوضوء مستحب في حد ذاته، ويجب الإتيان به للصلاة (عدا صلاة الميت)، والطواف، ومس خطوط القرآن، ومس لفظ الجلالة. وهو مبنيّ على الاحتياط الوجوبي في حالة مس أسماء المعصومين الأربعة عشر . كما يُستحب الوضوء في بعض الحالات؛ ومنها الذهاب إلى المساجد وأضرحة الأئمة، وقراءة القرآن وحمله، وملامسة جزء من البدن لغلاف المصحف أو هوامشه، وكذلك لزيارة القبور.

شروط الوضوء

• طهارة ماء الوضوء.
• ألا يكون ماء الوضوء مضافاً.
• إباحة ماء الوضوء ومكانه (ألا يكونا مغصوبين).
• أن يكون إناء الوضوء مباحاً.
• ألا يكون إناء الوضوء من الذهب أو الفضة.
• طهارة أعضاء الوضوء.
• عدم وجود حائل يمنع وصول الماء إلى أعضاء الوضوء.
• أن يكون بنية القربة ومن غير رياء.
• مراعاة الترتيب.
• مراعاة الموالاة (عدم ترك مدة زمنية بين أعضاء الوضوء).
• عدم الاستعانة بالآخرين في الوضوء.
• عدم وجود حرج في استعمال الماء للمتوضئ.
• توفّر الوقت اللازم للوضوء.

أنواع الوضوء

يمكن أداء الوضوء بشكل ترتيبي أو ارتماسي، وفي ظروف معينة، من الضروري القيام به بأسلوب وضوء الجبيرة.

الوضوء الترتيبي

يجب على المكلف أولاً أن يغسل الوجه من منبت الشعر إلى نهاية الذقن بعرض كف واحدة. ثم يغسل اليد اليمنى، ثم اليد اليسرى؛ من أعلى المرفق قليلاً وحتى نهاية أطراف الأصابع. وبعد ذلك، يمسح على مقدم الرأس مما يلي الجبهة بالرطوبة المتبقية من غسل اليدين، ثم يمسح القدم اليمنى والقدم اليسرى بنفس الرطوبة.

الوضوء الارتماسي

الوضوء الارتماسي هو أن يُدخل المكلف وجهه ثم يديه في الماء بنية الوضوء. الطريقة الثانية للوضوء الارتماسي هي غمر الوجه واليدين في الماء (على التوالي) أولاً، ثم ينوي الوضوء، وبعد ذلك يقوم بإخراجهما من الماء. وبعد غسل الوجه واليدين، يتم مسح الرأس والقدمين. وفي هذا الوضوء - كما في الوضوء الترتيبي - لا بد من مراعاة الترتيب: غسل الوجه أولاً، ثم اليد اليمنى، ثم اليد اليسرى، ثم المسح.

وضوء الجبيرة

إذا كان في أحد الأعضاء التي يغسلها أو يمسح عليها جرح أو كسر، ولا يمكن غسله أو مسحه، فيجب أن يتوضأ بشكل طبيعي، ويقوم بمسح الجبيرة بيده المبللة بدلاً من غسل أو مسح العضو المجروح أو المكسور. والجبيرة هي قطعة قماش أو أي شيء يوضع على الجرح لحمايته. ولا يجوز وضوء الجبيرة إلا إذا كانت إزالة الجبيرة صعبة أو مضرة، أو لا يمكن سكب الماء مباشرة على الجرح أو الكسر.

وفي بعض الحالات يجب التيمم بدلاً من الوضوء؛ على سبيل المثال؛ إذا كان وقت الصلاة ضيقاً لدرجة أن الوضوء يؤدي إلى وقوع الصلاة كلها أو بعضها خارج الوقت، وكذلك إذا لم يتوفر الماء، أو كان استعمال الماء مضراً بالبدن، فيكون التيمم بديلاً عن الوضوء حينها.

كفاية الغسل عن الوضوء

وفقاً لفتاوى فقهاء الشيعة فإن من اغتسل الجنابة لا يجب عليه الوضوء لأداء الصلاة، والغسل يكفي عن الوضوء. غير أنهم اختلفوا في إجزاء بقية الأغسال عن الوضوء. فيقول صاحب الجواهر (وفاة: 1266هـ) إنّ المشهور بين الفقهاء هو أنّ بقية الأغسال لا تكفي عن الوضوء، بل يجب الوضوء للصلاة. وهو ما ذهب إليه الإمام الخميني. لكن بحسب فتوى آية الله مكارم الشيرازي، فإن جميع الأغسال الواجبة وكذلك الأغسال المستحبة التي ثبتت بدليل معتبر تجزئ عن الوضوء، وإن كان الأحوط استحباباً الإتيان به في غير غسل الجنابة.

مبطلات الوضوء

يبطل الوضوء في عدّة حالات، وتسمى الأشياء الناقضة للوضوء في المصادر الفقهية بالحدث الأصغر. وبالطبع فإنّ موجبات الغسل تبطل الوضوء أيضاً، وهي التي تسمى في المصادر الفقهية بالحدث الأكبر. ومن مبطلات الوضوء ما يلي:

• خروج البول أو الغائط أو الريح من الإنسان.
• النوم (الذي يغلب البصر والسمع)، والجنون، والسكر، وفقدان الوعي.
• الأشياء التي توجب الغسل؛ كالجنابة ومس الميت.

وبحسب الفاضل المقداد، يرى بعض فقهاء أهل السنة أنّ ملامسة بدن الرجل لبدن المرأة الأجنبية ينقض الوضوء. ومستندهم في ذلك هو قراءة من قرأ " لمَسْتم" في آية " أَوْ لامَسْتُمُ النِّساء". في حين يرى فقهاء الشيعة أنّ (لامستم) كناية عن الجماع.

الاختلافات في الوضوء بين الشيعة والسنة

هناك اختلاف بين الشيعة والسنة في مسألة الوضوء حول غسل اليدين، وأيضاً في كيفية مسح الرأس والقدمين.

ويرجع سبب الخلاف بين الشيعة والسنة في الوضوء غالباً إلى اختلافهم في تفسير الآية 6 من سورة المائدة، أو الاختلاف في قراءتها. فالشيعة بناء على روايات المعصومين يعتبرون أن عبارة "وأيديكم إلى المرافق" في الآية المذكورة تعني وجوب غسل اليدين من الأعلى إلى الأسفل، بخلاف طوائف أهل السنة الأربعة الذين يعتقدون بجواز الغسل من المرفق إلى الأصابع وبالعكس، وإن كان الثاني عندهم أولى.

كما يرى فقهاء الشيعة أن غسل اليد اليمنى يجب أن يكون قبل اليسرى. ويعتبر هذا الحكم مستحباً عند أهل السنة.

وترى مذاهب أهل السنة الأربعة أن غسل القدمين مع الكعبين واجب في الوضوء، في حين يرى الشيعة وجوب مسح القدمين من أطراف الأصابع إلى قبة القدم، وبحسب فقه الشيعة فإنّ هذا المسح - كمسح الرأس - يجب أن يكون من رطوبة الوضوء المتبقية. كما أن المالكية والحنفية لا يوجبون الترتيب بين الأعضاء، والحنفية والشافعية لا يوجبون الموالاة في الوضوء. غير أنّ الشيعة وطوائف أهل السنة الأخرى يرون وجوب مراعاتهما.

وهناك اختلافات بين الشيعة والسنة حول مسح الرأس أيضاً؛ ومنها أن مسح الرأس عند الشيعة يكفي فيه مسمّى المسح، ويستحب أن يكون بمقدار ثلاثة أصابع مغلقة لا أكثر. كما يجب في الفقه الشيعي استعمال الماء المتبقي من الوضوء لمسح الرأس، ولا يجوز ذلك بماء جديد. غير أنّ المذاهب السنية لها آراء مختلفة حول كيفية مسح الرأس؛مغنية، الفقه على المذاهب الخمسة، ص81.</ref> فيجب في فقه الحنابلة مسح الرأس كله بما في ذلك الأذنين، ويجب لذلك استعمال ماء جديد. وفي الفقه المالكي يجب مسح الرأس كله، وفي الفقه الحنفي يجب مسح ربع الرأس، وعلى المذهب الشافعي يكفي مسمّى المسح ولو قليلاً، ويجب مسحه بماء جديد.

ويعدّ المسح على الحذاء من مسائل الخلاف الأخرى التي لا يرى الشيعة صحتها، ويستدلون في ذلك بالآية 6 من سورة المائدة وروايات المعصومين. وبسبب هذا الاختلاف فإن الوضوء الشيعي كان في بعض الأحيان مبنيّاً على التقية وشبيهاً بوضوء أهل السنة: حيث نرى الإمام الكاظم في ردّه على رسالة علي بن يقطين الذي كان له مكانة خاصة في الخلافة العباسية يلزمه بالوضوء مثل أهل السنة، حتى لا يعلم هارون الرشيد أنه شيعي. وكان الإمام الكاظم قد طلب من علي بن يقطين سابقاً البقاء في البلاط العباسي لخدمة الشيعة. بينما منع شيعته الآخرين من التعاون مع العباسيين.

بداية الاختلاف حول الوضوء من زمن عثمان

يرى بعض الباحثين أنّ المسلمين لم يكن بينهم اختلاف في الوضوء على عهد النبي ، وأن النبي كان يتوضأ بمسح قدميه بدلاً من غسلهما. كما لم يكن هناك أي نزاع حول الوضوء في زمن خلافة أبي بكر أيضاً. وفي خلافة عمر بن الخطاب، لم يرد أيّ حديث يدل على الاختلاف حول الوضوء، باستثناء حالة واحدة وردت حول المسح على الخفّين.

وبناء على ما ورد في كتاب كنز العمال وبعض المصادر الأخرى، يرى بعض الباحثين أن الاختلاف في الوضوء ظهر بين المسلمين منذ زمن الخليفة الثالث عثمان. ويرى السيد علي الشهرستاني، مشيراً إلى الاختلاف بين الإمام علي وعمر بن الخطاب في المسح على الخفين، أنّ الخليفة الثاني - خلافاً لعثمان بن عفان - لم يكن يغسل قدميه في الوضوء، بل كان يمسح عليهما.

ويرى الشيعة، الذين يستدلّون بآية الوضوء والأحاديث المتعلقة به، أنّ النبي وأصحابه كانوا يمسحون أقدامهم في الوضوء على طريقة الإمامية، ولا يغسلونها على طريقة أهل السنة. وفيما يتعلق بغسل اليدين، فقد وردت أيضاً أحاديث عن النبي تشير إلى تشابه وضوء النبي مع وضوء الشيعة وغسله لليدين من الأعلى إلى الأسفل. ويعتقد الشيعة أنّ أحاديث غسل القدمين في الوضوء التي ذكرها أهل السنة ضعيفة ولا أساس لها من الصحة. بالإضافة إلى أنها تتعارض مع ما جاء في آية الوضوء.

الآداب والمستحبات والفضائل

يستحبّ في الوضوء عدة أمور، ومنها:

• السواك قبل الوضوء: فقد أوصى النبي الإمام علياً أن يستاك قبل كل وضوء.
• ذكر اسم الله في بداية الوضوء.
• المضمضة والاستنشاق.
• حضور القلب أثناء الوضوء.
• قراءة سورة القدر أثناء الوضوء.
• قراءة آية الكرسي بعد الوضوء.
• وضع إناء الوضوء في الجهة اليمنى.

وبحسب الروايات فإن الإمام علياً كان يدعو بأدعية معينة أثناء الوضوء. ووفقاً لهذه الأحاديث فإنّ من قرأ هذه الأدعية وهو يتوضأ خلق الله من كل قطرة من ماء وضوئه ملَكاً يسبّح الله ويقدّسه ويعظّمه، ويكتب أجر ذلك للمتوضئ إلى يوم القيامة. وهذه الأدعية المذكورة عند كل واحد من واجبات الوضوء هي:

1. حين تقع عين المكلف على الماء: " الحمد لله الذي جعل الماء طهوراً ولم يجعله نجساً ".
2. حين المضمضة: " اللّهمّ أنطق لساني بذكرك واجعلني ممّن ترضى عنه ".
3. حين الاستنشاق: " اللّهم لا تُحَرّم عليَّ ريحَ الجنّة واجعلني ممّن يَشمّ ريحها وطيبها وريحانها ".
4. عند غسل الوجه: " اللّهم بيّض وجهي يوم تَسوّد فيه الوجوه ولا تُسَوّد وجهي يوم تبيضّ فيه الوجوه ".
5. عند غسل اليد اليمنى: " اللّهمّ أعطني كتابي بيميني والخلد بيساري ".
6. عند غسل اليد اليسرى: " اللّهمّ لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي وأعوذ بك من مقطّعات النّيران ".
7. عند مسح الرأس: " اللّهمّ غشّني برحمتك وبركاتك وعفوك، اللهم غشّني برحمتك وبركاتك وعفوك ".
8. عند مسح القدمين: " اللّهمّ ثبّت قدميّ على الصّراط يوم تزلّ فيه الأقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عنّي ".

وقد روي في المصادر الحديثية الشيعية والسنية أكثر من 400 حديث حول أحكام الوضوء وخصائصه وفضائله عن النبي وأئمة الشيعة ؛ ووفقاً لهذه الروايات فإن الوضوء يوجب غفران الذنوب، وزوال الغضب، وطول العمر، وتبييض الوجه في المحشر، وزيادة الرزق. كما أن هناك روايات عن أنّ الوضوء وتجديد الوضوء كالتوبة عند الله.