طهارة المولد

بعض الأحكام العملية والفقهية

فروع الدين
الصلاة
الواجبة	الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت
المستحبة	صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة
أحكام الطهارة
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات
الأحكام المدنية
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث
أحكام الأسرة
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء
الأحكام القضائية
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير
الأحكام الاقتصادية
العقود	التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة
أحكام أخرى
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف
روابط ذات صلة
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه

طهارة المولد تعني حصول الولادة عن طريقٍ مشروعٍ وحلال. وطاهر المولد هو الشخص الذي ولد عن طريق الزواج الشرعي أو عن طريقٍ آخر بحكم الزواج. وفي الفقه يطلق عنوان طهارة المولد على المتولِّد بطريقٍ جائزٍ شرعًا، وفي بعض الموارد الدينية يشترط طهارة المولد للقيام بتلك المهمة، فمثلًا: من شروط المجتهد الذي يمكن تقليده أن يكون طاهر المولد وألا يكون متولِّدًا بطريق الزنا، وكذلك يشترط هذا الشرط في إمام الجماعة وإمام الجمعة وفي القاضي الشرعي وفي البيِّنة الشرعيَّة وهي فيمن يكون شاهدًا في القضاء.

وتوجد في المصادر الشِّيعيَّة والسنيَّة روايات تُشير إلى أنَّ من علامة طهارة المولد محبًّة أهل البيت (ع) والإمام علي (ع)، وكذلك روايات أخرى تُشير إلى أنَّ من يبغضهم ويبغض الإمام علي يكون ذلك علامةً على الولادةِ من حرامٍ.

تعريف وأهمية طهارة المولد في الفقه

طاهر المولد هو الشخص الذي ولد عن طريق الزواج الشرعي، ولم يولد عن طريق الزنا. وفي الفقه تحظى طهارة المولد بأهمِّيَّةٍ من جهة وجود امتيازاتٍ، مثل أنَّ من يكون طاهر المولد يرث ومن لا يكون طاهر المولد لا يرث، وكذلك أنَّ من يكون طاهر المولد يمكن له أن يتصدَّى لمنصب القضاء، وأن يكون إمام جماعةٍ في الصلاة، بخلاف من يكون تولُّده عن طريق الزنا.

والتولُّد بطريقٍ مشروعٍ بعنوان طهارة المولد، يدخل في أبوابٍ فقهيَّة متعدِّدة مثل باب الاجتهاد والتقليد، وفي صلاة الجماعة، وباب النكاح، وباب القضاء والشهادة.

مصاديق طهارة المولد

بحسب تعاليم الفقه الشيعي إضافةً على من يولد بطريق الزواج الشرعي، هناك مصاديق أخرى غير الزواج الشرعي ويكون أشخاصه طاهري المولد:

• الشخص الذي يولد عن طريق وطء الشبهة، لكن بشرط أن يكون كلا الطرفين الأم والأب وقعوا في مقاربةٍ عن طريق الخطأ، وبالتالي إن لم يتحقق هذا الشرط وكان أحد الطرفين من الرجل أو المرأة عالم بكون الطرف الآخر محرَّم عليه ومع ذلك أقدم على المقاربة، فالولد هنا لا يكون طاهر المولد بل ابن زنا.
• الشخص الذي انعقدت نطفته في وقتٍ يحرم مقاربة الزوج لزوجته، مثل حرمة المقاربة عندما تكون المرأة في حالة الحيض، ومثل وقت الصوم الواجب المعيَّن، ومثل وقت الإحرام.
• الشخص الذي ولد في دين ومذهبٍ آخر حتى لو كانت ولادته بين مُشركَيْن، فمثلًا: في بعض الأديان والمذاهب ترى مشروعيَّة زواج المحارم، وبالتالي يرى الفقهاء أنَّ الولد الذي يحصل عن طريق هذه العُلقة يكون طاهر المولد، ودليل الفقهاء في ذلك روايات أقرَّت بعادات الزواج لكلِّ دين ومذهب بل حتى أقرَّت بنكاح المشركين فيما بينهم، وبعض الفقهاء إضافةً على هذه الروايات استند إلى قاعدة فقهيَّةٍ مفادها أنَّ "الإسلام يَجِبُّ ما قبله"، فعلى الرغم من أنّ زواج الشخص غير المسلم من أمِّه أمرٌ محرم في الشريعة الإسلاميَّة لكن بعد أن يصبح هذا الشخص مسلم فإنَّه لا يُنظر إلى أعماله السَّابقة.
• الشخص الذي حصل شكٌّ طهارة مولده، لكن أمَّه وأباه معروفَين، وكذلك أكثر الفقهاء يرون أنَّ الشخص الذي لا يعرف أمَّه وأباه مثل الطفل الذي يكون ضائعًا ويعثر عليه، يعتبر طاهر المولد.

شرط طهارة المولد في بعض المناصب والأعمال

بحسب ما ذكره الفقهاء، فإنَّ طهارة المولد شرط في بعض الأمور، وهي كما يلي:

• المرجعيَّة: طهارة المولد من الشروط التي يجب أن تكون عند المجتهد حتى يجوز تقليده ويصبح (مرجع تقلید). واعتبر الشهيد الثاني أنَّ هذا الشرط إجماعيٌّ عند الفقهاء.

• إمامة الجمعة والجماعة: أجمع فقهاء الإمامية على كون أحد شروط إمامة الجماعة في الصلاة طهارة المولد، ولا يجوز أن يكون ابن الزنا إمامًا للجماعة، نعم في حالة الشك في طهارة المولد وعدم ثبوت الزنا، أجمع الفقهاء على جواز أن يكون صاحب هذه الحالة إمامًا للجماعة، وكذلك هذا الشرط مطلوب في إمام الجمعة فمن لا يكون طاهر المولد لا يكون إمامًا للجمعة.

• القضاء: طهارة المولد أحد شروط من يكون قاضيًا، وعلى هذا الأساس من يقضي ويكون ابن زنا لا يكون قضاؤه صحيحًا ونافذًا.

• الشهادة: بحسب فتاوى الفقهاء فإنَّ أحد شروط الشهادة فيمن يشهد في المحكمة طهارة المولد، وعلى هذا الأساس لا تقبل شهادة ابن الزنا في المحكمة.

السبب في منع المتولِّد من حرام من القضاء والشهادة

بعض علماء الشيعة وفريق من الباحثين ذكروا عوامل متعددة في سبب منع ابن الزنا من القضاء والشهادة، فمثلًا: السيد المرتضى (355 - 436ق) أحد كبار علماء الشيعة يذكر أنّ عِلَّة المنع هي أنَّ الله سبحانه وتعالى يعلم أنَّ الشخص المولود عن طريق الزنا لا يختار طريق الصلاح والخير، ومن هنا حُرمَ التَّصدِّي للشهادة والقضاء. وبعض الباحثين اعتبر أنَّ أحد العوامل المؤثرة في ذلك «عدم وجود المقبوليَّة الاجتماعيَّة»، وهناك من يرى أنَّه كما أنَّ الخصائص الظاهرية التي تنتقل من الآباء إلى الأولاد عن طريق الجينات، فكذلك الخصائص الباطنيَّة تنتقل من الآباء إلى الأولاد، وبالتالي في الأولاد الذين ولدوا بطريقةٍ غير شرعيَّة غالبًا تكون أرضيَّة وقابليَّة ارتكاب الجريمة والمعصية فيهم أكبر.

هل محبة الإمام علي (ع) علامة على طهارة المولد؟

في عددٍ من الروايات الموجودة في المصادر الشيعيَّة، وأيضًا في المصادر السُّنيَّة، ورد أنَّ محبَّة أهل البيت (ع) وبالخصوص محبَّة أمير المؤمنين (ع) علامةٌ على طهارة المولد وعداوة وبغض الأمير علامة على التولُّدِ من حرامٍ، فمثلًا: ورد في المصادر السنيَّة أنَّ عبادة بن الصامت وأبو سعيد الخدري وكلاهما من أصحاب النبي (ص) نقلوا أنَّهما يُعَلِّمان أولادهما محبَّة علي بن أبي طالب، ولو لم يحبُّوه نعلم أنَّهم أبناء حرام ولم يخرجوا من صُلبِنَا. وابن الجزري (751-833ق) مُحدِّثٌ وفقيهٌ شافعيُّ المذهب ذكر أنَّه من المعروف والمشهور منذ القدم حتى زمانه أنَّه لا أحد يعادي عليًّا (ع) إلا ابن زنا. وكذلك العلامة المجلسي في بحار الأنوار جمع في بابٍ واحدٍ 31 حديثًا في هذا الشأن، وفي كتابه مرآة العقول اعتبر هذه الروايات متواترة.

وفي مقابل نظرة العلامة المجلسي التي تعتبر روايات "طاهر المولد هو من يحبُّ أهل البيت (ع) ومن يعاديهم يكون ابن حرام" متواترة، فإنَّ هناك بعض الباحثين الدِّينيِّين يرى أنَّ أسانيد هذه الروايات مخدوشة إما من جهة عدم معرفة بعض الرواة وإما من جهة كون بعض الرواة من الغلاة.

وكذلك قيل بخصوص هذه الروايات أنَّ من يولد على الحرام لا يعني ذلك سلب اختياره عنه، وبالتالي لا يمكن اعتبار كون المعصية الصادرة ممن يولد على الحرام عِلَّتُها التَّامَّة هي عدم محبَّة أهل البيت (ع)، وبعبارة أخرى: يمكن لأيّ شخصٍ يولد على الحرام أن يكون مُحِبًّا لأهل البيت (ع) باختياره كما حصل لبعض الأفراد ذلك، وبالتالي لا يوجد دليل على أنّ كل من يولد على الحلال فهو محبٌّ لأهل البيت (ع)، فلا تكون الروايات في معرض بيان حكم كلي ودائمي بخصوص أنَّ كل من يولد على الحرام فهو مبغض لأهل البيت (ع) بل في مقام البيان من جهة أنَّ الأشخاص المبغضين والمعادين لأهل البيت (ع) خارجًا الأكثر منهم أولاد حرامٍ من كونهم أولاد حلالٍ، لا كُلُّهم هكذا.