زينة المرأة

من ويكي شيعة
اذهب إلى: تصفح، ابحث


زينة المرأة، يقصد بها تجميل وجه المرأة بمستحضرات التجميل، أو إزالة الشعر الزائد من الوجه وكل ما يجعل مظهر الوجه جميلا، ولها جملة من الأحكام الفقهية. زينة المرأة جائز في حدّ نفسه؛ كما يجب التزين للزوج إذا طلب منها ذلك، ومستحب إذا لم يطلب منها ذلك، ويحرم التزين من قبل المرأة في حال الإحرام، وكذلك في عدة وفاة الزوج.

أوجب فقهاء الشيعة على المرأة ستر زينتها أمام الرجال الأجانب، ويجوز أخذ الأجر على تزيين المرأة إذا كان على أمرٍ حلال، مثل: تزيين المرأة لزوجها. كما لا يشترط في الصلاة أن تستر المرأة وجهها ــ إذا كان لا يراها غير المحارم ــ بسبب وجود المكياج عليه. وأفتى بعض الفقهاء باستحباب لبس الحُلي، ووضع الحنّاء للمرأة في الصلاة.

المفهوم والمكانة

يُقصد بزينة المرأة تجميلها للوجه بمستحضرات التجميل، أو إزالة الشعر الزائد من الوجه، أو لف الشعر وتنعيمه، أو تقليم الأظافر.[1]

يعتبر التجميل بحسب ما ورد في الكتب الفقهية أحد المصادیق الواضحة للزينة،[2] كما ورد في القواميس أن المقصود من الزينة هو جامع لكل ما يتزين به.[3]

وقد حثّت الروايات المرأة بالزينة.[4] على سبيل المثال ورد في رواية عن الإمام الباقرعليه السلام أنَّه لَا يَنْبَغِي لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَدَعَ يَدَهَا مِنَ الْخِضَابِ وَلَوْ تَمْسَحُهَا مَسْحاً بِالْحِنَّاءِ.[5] وفي رواية أخرى، إن من خير نسائكم المتبرجة لزوجها الممتنعة عن غيره.[6]

ورد ذكر الزينة للمرأة في أبواب مختلفة من الكتب الفقهية، مثل باب النكاح،[7] والحج،[8] والصلاة،[9] والمكاسب المحرمة (تدليس الماشطة).[ملاحظة 1] [10]

المصاديق

ورد في الكتب الفقهية الشيعية مجموعة من الأمور تُعد من الزينة، مثل الاكتحال، وصبغ الحواجب،[11] ووصل الشعر بشعر آخر،[12] والوشم،[13] وصبغ الثوب[14] واستعمال العطر،[15] وكل ما يجعل مظهر الوجه جميل.[16] ويوجد خلاف بين الفقهاء في بعض هذم الموارد، مثل وصل الشعر بشعر آخر،[17] وصبغ الثوب.[18]

ذكر صاحب الجواهر، من فقهاء الشيعة في القرن الثالث عشر الهجري، انَّ اعتبار الزينة وعدمها يتوقف على العرف، وضرب مثالاً على ذلك صبغ الملابس حيث لم يُعتبر في زمانه من مصاديق الزينة.[19] وذهب صاحب العروة (ت: 1337 هـ)، من فقهاء الشيعة في القرن الثالث عشر والرابع عشر الهجري، أن مصداق الزينة يختلف بحسب الأشخاص والبلدان والأزمان فيحكم في كل بلد بما هو المعتاد فيه.[20]

وحسب فتوى السيد علي الخامنئي، أن الزينة كوضع التاتو على الحاجب، يرجع تشخيصها إلى العرف.[21]

الحكم الفقهي

مكحلة من الحجر تعود إلى القرن الرابع الهجري و القرن السادس الهجري، في إيران وآسيا الوسطى.

اعتبر فقهاء الشيعة أن الزينة مسموح بها في حدّ ذاتها، واستدلوا على ذلك بالآية 32 من سورة الأعراف.[22] وزينة المرأة تارةً تكون واجبة، وتارةً مستحبة، وأخرى حرام:

الزينة الواجبة

أفتى فقهاء الشيعة بوجوب التزين على المرأة لزوجها إذا طلب منها ذلك،[23] والسبب هو وجوب طاعة الزوج وأداء حقه.[24]

الزينة المستحبة

ذكر الفقهاء أن الزينة من قبل المرأة مستحبة، ولو لم يطلب منها زوجها.[25] كذلك يُستحب أن تُزين المرأة نفسها في عدّة الطلاق الرجعي،[26] والحكمة في ذلك وفق الروايات، هو جذب الزوج من أجل إعادته إلى الحياة الزوجية.[27]

الزينة المحرمة

أفتى فقهاء الشيعة بحرمة التزين من قبل المرأة في حال الإحرام،[28] وكذلك في عدة وفاة الزوج.[29] حرم الفقهاء كالشيخ المفيد (ت: 413 هـوصاحب الجواهر (ت: 1266 هـ) على المرأة وضع مساحيق التجميل لجذب الأجانب.[30] كذلك التدليس (التزین من أجل خداع الخاطب)، حسب فتوى مشهور فقهاء الشيعة.[31]

الزينة الخفيفة

أفتى ناصر مكارم الشيرازي، من مراجع التقليد عند الشيعة، بجواز وضع مساحيق التجميل على الوجه والكفين؛ إذا كانت خفيفة ولا تؤدي إلى مفسدة.[32] ذهب السيد علي الخامنئي إلى وجوب ستر المكياج الخفيف أمام الأجنبي؛ إذا كان يعتبره العرف من الزينة،[33] وأفتى جعفر السبحاني بوجوب تغطية كل ما يُحسب من الزينة.[34]

ولم يجوز محمد صادق الروحاني التجمل الخفيف إذا كان يُثير غير المحارم.[35] ذهب السيد علي السيستاني،[36] والسيد أبو القاسم الخوئي، والميرزا جواد التبريزي إلى وجوب تغطية زينة المرأة من غير المحارم ولو كانت خفيفة.[37]

أحكام ذات صلة

علبة مستحضرات التجميل تعود إلى 100 سنة قبل الميلاد.

بعض الأحكام التي ترتبط بزينة المرأة عبارة عن:

كسب المال عن طريق أدوات الزينة

يجوز أخذ الأجر على تزيين المرأة إذا كان على أمر حلال، مثل تزيين المرأة لزوجها.[38] وحسب فتوى السيد علي الخامنئي، أنَّه لا يجوز تزيين المرأة إذا كان القصد مساعدتها على الحرام (كإظهارها لغير المحارم). وأفتى كذلك بعدم جواز تصفيف الشعر على طريقة الفِرق الضالة ويحرم أخذ الأجرة عليه.[39]

الوضوء والصلاة بالمكياج

أفتى مراجع التقليد بوجوب إزالة مستحضرات التجميل التي بها جرم، وتمنع إيصال الماء إلى البشرة عند الوضوء.[40] المكياج الذي يكون عبارة عن لون فقط ولا جرم فيه[41] أو الذي يكون تحت الجلد، لا يمنع من الوضوء، والوضوء به صحيح.[42]

لا يشترط في الصلاة أن تستر المرأة وجهها ــ إذا كان لا يراها غير المحارم ــ بسبب وجود المكياج عليه،[43] وكذلك الحلي والشعر المتصل بشعر المرأة،[44] بل يستحب للمرأة أن تلبس الحُلي وتضع الحنّاء في الصلاة.[45]

عرض الزينة على الآخرين

في آية ﴿وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ...﴾.[46] والتي تعرف بآية إبداء الزينة،[47] التي تدل على حرمة التبرج من قبل المرأة أمام الرجال الأجانب. وحسب فتوى فقهاء الشيعة واستناداً على آية إبداء الزينة، يجب على المرأة ستر زينتها أمام غير المحارم.[48] ورد في الكتب الفقهية ابداء الزينة للرجال الأجانب تحت كلمة التبرج.[49]

وأشارت الروايات أيضاً إلى إدانة إظهار زينة المرأة لغير المحارم.[50] وفي رواية وردت في كتاب تهذيب الأحكام، إن من شرائط قبول شهادة المرأة هو الستر والعفاف وترك التبرج في مجلس الرجال.[51]

مواضيع ذات صلة

الملاحظات

  1. يقصد من تدليس الماشطة هو تزيين الماشطة للمرأة ليرغب الخاطب من الزواج منها.

الهوامش

  1. انوري، فرهنگ بزرگ سخن، ج 1، ص 77.
  2. الطوسي، المبسوط، ج 5، ص 264.
  3. الفراهيدي، كتاب العين، ج 7، 387؛ الصحاب بن عباد، المحيط في اللغة، ج 2، ص 306.
  4. الكليني، الكافي، ج 13، ص 141؛ الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 2، ص 97.
  5. الكليني، الكافي، ج 11، ص 168.
  6. المجلسي، بحار الأنوار، ج 100، ص 235.
  7. البحراني، سند العروة الوثقى (كتاب النکاح)، ج 1، ص 89.
  8. النجفي، جواهر الکلام، ج 18، ص 373.
  9. النجفي، جواهر الکلام، ج 8، ص 175.
  10. الأنصاري، المکاسب، ج 2، ص 159.
  11. الطوسي، المبسوط، ج 5، ص 264.
  12. النجفي، جواهر الكلام، ج 8، ص 175.
  13. المفيد، أحكام النساء، ص 57.
  14. ابن البراج، المهذب، ج 2، ص 330.
  15. الطوسي، المبسوط، ج 5، ص 264؛ البحراني، سند العروة الوثقى (النكاح)، ج 1، ص 93.
  16. الطوسي، المبسوط، ج 5، ص 264.
  17. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 317.
  18. ابن البراج، المهذب، ج 2، ص 330؛ النجفي، جواهر الكلام، ج 32، ص 280.
  19. النجفي، جواهر الكلام، ج 32، ص 280.
  20. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 6، ص 98.
  21. لباس شهرت و احکام پوشش، دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای.
  22. الطوسي، الخلاف، ج 5، ص 73؛ العلامة الحلي، تذكرة الفقهاء، ج 5، ص 133.
  23. السبزواري، مهذب الأحكام، ج 25، ص 218؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، ج 2، ص 328؛ السيستاني، منهاج الصالحين، ج 3، ص 106؛ اللنكراني، جامع المسائل، ص 428.
  24. فلاح، «حکم آرایش زنان در فقه شیعه» ص 121 ــ 122.
  25. ابن أبي جمهور، الأقطاب الفقهية، ص 100؛ الحكيم، الفتاوى، ص 291.
  26. البحراني، الحدائق الناضرة، ج 25، ص 476؛ الخوئي، منهاج الصالحين، ج 2، ص 303.
  27. النجفي، جواهر الكلام، ج 32، ص 354.
  28. النجفي، جواهر الكلام، ج 18، ص 373.
  29. ابن البراج، المهذب، ج 2، ص 330؛ النجفي، جواهر الكلام، ج 22، ص 276؛ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 6، ص 99.
  30. النجفي، جواهر الكلام، ج 29، ص 85؛ المفيد، أحكام النساء، ص 57.
  31. الأنصاري، المكاسب، ج 2، ص 159؛ الروحاني، منهاج الفقاهة، ج 1، ص 242.
  32. مكارم الشيرازي، أحكام النساء، ص 181 ــ 182.
  33. آرایش ملایم با حفظ حجاب، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری.
  34. آرایش صورت در مقابل نامحرم، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله‌العظمی جعفر سبحانی.
  35. الروحاني، استفتائات، ص 202.
  36. زینت و آرایش کردن، سایت رسمی دفتر مرجع عالیقدر آقای سید علی حسینی سیستانی.
  37. الخوئي، احکام شرعی بانوان،‌ ص 439.
  38. السبزواري، مهذب الأحكام، ج 16، ص 77؛ بني هاشمي خميني، توضيح المسائل، ص 1941.
  39. «احکام آرایش زنانه»، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله خامنه‌ای.
  40. بني هاشم الخميني، توضيح المسائل، ص 1941؛ بهجت، استفتائات، ج 1، ص 173.
  41. بني هاشم الخميني، توضيح المسائل، ص 1941؛ بهجت، استفتائات، ج 1، ص 173.
  42. بهجت، استفتائات، ج 1، ص 173.
  43. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 319.
  44. النجفي، جواهر الكلام، ج 8، ص 175.
  45. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 614.
  46. النور: 31.
  47. الطباطبائي الیزدي، العروة الوثقی، ج 5، ص 492.
  48. کاشف الغطاء، کشف الغطاء، ص 198؛ الطباطبائي الیزدي، العروة الوثقی، ج 2، ص 319.
  49. البحراني، سند العروة الوثقى (النكاح)، ج 1، ص 89.
  50. المجلسي، بحار الأنوار، ج 100، ص 235.
  51. الطوسي، تهذيب الأحكام، ج 6، ص 242.

المصادر والمراجع

  • القرآن الكريم.
  • ابن أبي جمهور، محمد بن علي بن إبراهيم، الأقطاب الفقهية، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، 1410 هـ.
  • ابن البراج، عبد العزيز، المهذب، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1406 هـ.
  • آرایش ملایم با حفظ حجاب، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، تاريخ المشاهدة: 4 بهمن 1399 ش.
  • احکام آرایش زنانه، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله خامنه‌ای، تاريخ المشاهدة: 19 آذر 1399 ش.
  • الإمام الخميني، روح الله، تحرير الوسيلة، طهران، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني، 1392 ش.
  • الأنصاري،مرتضى بن محمد أمين، المکاسب، تحقيق: محمد كلانتر، قم، دار الكتاب، 1410 هـ.
  • البحراني، محمد السند، سند العروة الوثقى (كتاب النکاح)، قم، باقيات، 1429 هـ.
  • البحراني، یوسف بن احمد، الحدایق الناضرة في أحکام العترة الطاهرة، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1363 ش.
  • الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1416 هـ.
  • الحكيم، محمد سعيد، الفتاوى، قم، دار الهلال، 1433 هـ.
  • الخوئي، أبو القاسم، احکام شرعی بانوان،‌ قم، دار الصديقة الشهيدة، 1391 ش.
  • الخوئي، أبو القاسم، منهاج الصالحين، قم، نشر مدينة العلم، ط 28، 1410 هـ.
  • الروحاني، محمد صادق، استفتائات، قمن حديث دل، 1382 ش.
  • الروحاني، محمد صادق، منهاج الفقاهة: التعليق على مكاسب الشيخ الاعظم ، قم، انوار الهدى، 1429 هـ.
  • السبزواري، عبدالاعلی، مهذب الاحکام في بیان الحلال والحرام، قم، مؤسسة المنار، 1417 هـ.
  • السيستاني، السيد علي، منهاج الصالحين، قم، مكتب آية الله السيد السيستاني، 1415 هـ.
  • الصحاب بن عباد، إسماعيل، المحيط في اللغة، تصحيح: محمد حسن آل ياسين، بيروت، عالم الكتاب، 1414 هـ.
  • الطباطبائي اليزدي، محمد كاظم، العروة الوثقی، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1420 هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، الخلاف، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1407 هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، المبسوط في فقه الإمامية، طهران، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، ط 3، 1387 هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط 4، 1407 هـ.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، تذكرة الفقهاء، قم، مؤسسة آل البيتعليهم السلام لإحياء التراث، 1414 هـ.
  • الفاضل اللنكراني، محمد، جامع المسائل، قم، امير قلم، 1425 هـ.
  • الفراهيدي، الخليل بن أحمد، العين، قم، مؤسسة دار الهجرة، 1409 هـ.
  • الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، قم، دار الحديث، ط 1، 1387 ش.
  • المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 3، 1403 هـ/ 1983 م.
  • المفيد، محمد بن محمد بن النعمان، أحكام النساء، تحقيق: مهدي نجف، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، 1413 هـ.
  • النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 7، 1404 هـ.
  • انوري، حسن، فرهنگ بزرگ سخن، طهران، سخن، 1381 ش.
  • بني هاشمي خميني، محمد حسن، توضيح المسائل مراجع، مطابق با فتاوای سیزده نفر از مراجع معظم تقلید، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1385 ش.
  • بهجت، محمد تقي، استفتائات، قم، مكتب آية الله بهجت، 1386 ش.
  • زینت آرایش صورت در مقابل نامحرم، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله‌العظمی جعفر سبحانی، تاريخ المشاهدة: 4 بهمن 1399 ش.
  • زینت و آرایش کردن، سایت رسمی دفتر مرجع عالیقدر آقای سید علی حسینی سیستانی، تاريخ المشاهدة: 4 بهمن 1399 ش.
  • فلاح، محمد رضا، «حکم آرایش زنان در فقه شیعه»، پیام اجتهاد، 1393 ش.
  • كاشف الغطاء، جعفر بن خضر، كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء، أصفهان، انتشارات مهدوي، د.ت.
  • مكارم الشيرازي، ناصر، أحكام النساء، قم، مدرسة الإمام علي عليه السلام، ط 1، 1384 ش.