الإساءة للمقدسات

من ويكي شيعة
بعض الأحكام العملية والفقهية
فروع الدين
الصلاة
الواجبةالصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت
المستحبةصلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة
أحكام الطهارة
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات
الأحكام المدنية
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث
أحكام الأسرة
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء
الأحكام القضائية
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير
الأحكام الاقتصادية
العقودالتجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة
أحكام أخرى
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف
روابط ذات صلة
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه


الإساءةُ للمقدساتِ الاستهزاء أو الإهانة لأي شخص أو شيء يحترمه الشرع أو أهل الشرع، وهي حرام ومن كبائر الذنوب. ولا فرق بين المسلمين وغير المسلمين في ارتكاب جريمة إهانة المقدسات. يشمل عنوان الأشياء المقدسة الأزمنة، والأمكنة، والأشخاص، والكتب، مثل شهر رمضان والكعبة والأنبياء والأئمةعليهم السلام ومراقد الأئمة والقرآن.

وتختلف مقدار عقوبة إهانة المقدسات في مراتبها، فبعضها يؤدي إلى الكفر والارتداد، وعقوبة مرتكبها القتل، مثل الإهانة والسخرية من ضرورات الدين والمذهب. وبعض مراتبها تؤدي إلى التعزير، مثل الذي يرتكب الزنا في يوم شهر رمضان فبالإضافة إلى إقامة حد الزنا عليه، كذلك تجري عليه عقوبة التعزير.

وبحسب الفقهاء، فإنَّه يحرم لعن وإهانة مقدسات المذاهب الإسلامية الأربعة لأهل السنة. وبالاستناد إلى الآية 108 من سورة الأنعام، فإنَّهم لا يرون جواز إهانة الأشياء المقدسة لدى الأديان والمذاهب الأخرى الإلهية وغير الإلهية.

المفهوم

الإساءة إلى المقدسات بمعنى الاستهزاء والإهانة بكل ما يجب احترامه في نظر الشرع وأهله.[١] ولا يوجد فرق بين المسلم وغير المسلم في جريمة الإساءة للمقدسات.[٢] ومصاديق الإساءة للمقدسات تشمل الأشخاص وغير الأشخاص، مثل الشخصيات الإسلامية وغير الإسلامية الذين يحظون بالاحترام أيضاً في نظر الإسلام، مثل نبي الإسلامصلی الله عليه وآله وسلم، والأئمةعليهم السلام، والسيدة خديجة،[٣] والسيد مريم، والسيدة هاجر،[٤] وغير الأشخاص مثل الله تعالى، والقرآن الكريم، والكعبة، والمساجد، وقبور الأنبياء والأئمة.[٥]

المكانة الفقهية

لم يرد البحث في مسألة الإهانة أو الإساءة للمقدسات في الكتب الفقهية، ولكن الفقهاء ذكروا لها مصاديق، مثل ساب النبي،[٦] وسب المؤمنين،[٧] والإيذاء،[٨] والقذف،[٩] وورد حكم حرمة الإساءة[١٠] في أقسام الطهارة،[١١] والحج،[١٢] والمكاسب المحرمة،[١٣] والحدود.[١٤] وقد ورد في كتب القواعد الفقهية عناوين بهذا الصدد، مثل «حرمة اهانة المحترمات في الدين»،[١٥] و«حرمة الإهانة بالشعائر و رجحان تعظيمها».[١٦]

كما تتضمن كتب الروايات روايات اعتبرت بعض الموارد الخاصة من المقدسات الدينية التي يُحرم الإساءة لها، مثل إهانة الكعبة وسبّ رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم.[١٧] وفي بعض الأحاديث نهى الأئمةعليهم السلام أيضاً أتباعهم عن الإساءة لمقدسات الآخرين وما يحترمونه.[١٨] كما استفاد بعض المفسرين جملة من الأحكام من الآية 108 سورة الأنعام، مثل حرمة إهانة غير المسلم إذا كان يؤدي إلى سب الله تعالى، وكذلك حرمة إهانة غير المسلمين ومقدساتهم إذا كان يؤدي إلى الإساءة لمقدسات المسلمين.[١٩]

الحكم الفقهي

توجد هناك أحكام للإساءة للمقدسات، من جملتها:

  • إهانة المقدسات الدينية حرام، وتعظيمها واحترامها واجب.[٢٠]
  • وفي حرمة إهانة المقدسات، لا فرق بين الواجبات والمحرمات الإلهية والمستحبات (مثل صلاة الجماعة).[٢١]
  • وبحسب الفقهاء، لا تقبل التوبة عند إهانة المقدسات، إلا في حالة الكافر الذي أسلم بعد الإهانة.[٢٢]
  • إذا أهان الإنسان المقدسات بسبب الإحباط والغضب دون قصد، أو اعتقد أن ما يقوله أو يفعله ليس إهانة للمقدسات، فلا تنطبق عليه أحكام الإساءة للمقدسات.[٢٣]

المصاديق والأحكام الجزائية

تختلف العقوبات على إهانة الأشياء المقدسة. بعض آثار الإساءة للمقدسات الإسلامية الكفر والارتداد، الذي يكون حكمه القتل، مثل الإساءة إلى الله تعالى، والأنبياءعليهم السلام، والأئمةعليهم السلام، وبعضها عقوبته التعزير:

الإساءة التي تؤدي إلى الكفر والارتداد

  1. من رمى القرآن في القمامة عمداً:[٣٢] فحكم مرتكب هذا الفعل الارتداد والقتل.[٣٣]
  2. تنجيس الكعبة أو هدمها: فمرتكب هذا العمل يُقتل.[٣٤]
  3. تنجيس مرقد النبي الأكرمصلی الله عليه وآله وسلم والأئمةعليهم السلام عمدا.[٣٥]
  4. الاستهزاء[٣٦] أو تحقير الدين: [٣٧] إذا استهزأ المسلم بأصل من أصول الدين مثل الله تعالى، ورسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم، أو ضرورة دينية مثل وجوب الصلاة والصيام،[٣٨] حُكم عليه بالارتداد والكفر[٣٩] لارتكابه ذنب كبير.[٤٠] وقد أفتى العلامة الحلي بجواز القتل بالاستهزاء والإهانة.[٤١]
  5. قذف أم النبي: يرى بعض الفقهاء أن من قذف أم النبي يُحكم عليه بالارتداد ويُقتل،[٤٢] وإذا كان مرتداً فطرياً لا تُقبل توبته.[٤٣] لكن صاحب الجواهر يرى أنه لا دليل على هذا الأمر، إلا أن يعود قذفه إلى سب النبي.[٤٤]

قال رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم: من سب علياً فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله، ومن سب الله أدخله نار جهنم، وله عذاب عظيم.


المجلسي، بحار الأنوار، ج29، ص642.

الإساءة التي تؤدي إلى التعزير

لا يوجد اختلاف بين الفقهاء في تعزير من أهان المقدسات.[٤٥] وقد تم تحديد مقدار التعزير لبعض الحالات، مثل التنجيس المتعمد للمسجد الحرام.[٤٦] ومن الموارد التي تتم فيها عقوبة التعزير هي عبارة عن:

  • قبر النبيصلی الله عليه وآله وسلم والأئمةعليهم السلام ومراقدهم: يُحرم كل ما يؤدي إلى الإهانة أو الاستهزاء بقبور ومقامات الأئمةعليهم السلام،[٤٧] ويُعزر فاعلها.[٤٨]
  • وفي الفقه الإسلامي، فإن وقوع الجرم في أوقات معينة مثل الجمعة وشهر رمضان وفي الأماكن التي يحترمها المسلمون كالمساجد يؤثر في تشديد الحد.[٤٩] على سبيل المثال، إذا ارتكب شخص ما الزنا في مثل هذه الأوقات، بالإضافة إلى تطبيق الحد علیه، فسيتم تعزيره أيضًا بسبب إهانة للمقدسات والإساءة إليها.[٥٠]
  • المساجد: من مصاديق إهانة المساجد تنجيسها عمداً.[٥١]
  • كل ما يجب احترامه في الشريعة الإسلامية، كالأحاديث والكتب الفقهية،[٥٢] وتربة الإمام الحسينعليه السلام، وكل ما أخذ من قبره للتبرك والشفاء، وكل ما يخص قبور الأئمة.[٥٣]

الإساءة إلى مقدسات المذاهب الإسلامية

المقالة الرئيسة: فتوى تحريم الإساءة لمقدسات أهل السنة

وبحسب فتوى فقهاء الشيعة فإنه يُحرم لعن عائشة ولعن الصحابة وغيرهما من مقدسات المذاهب السنية الأربعة. ويعتبر هذا الفعل خيانة للإسلام وخدمة للجماعات الكافرة والمشركة.[٥٤]

وفي هذا السياق، صدرت 33 فتوى من مراجع التقليد الشيعة، حول حرمة الإساءة لمقدسات المذاهب الإسلامية وتكفير أهل القبلة، وقد تم جمعها في كتاب تحت عنوان حرمة إهانة وتكفير المسلمين من وجهة نظر علماء الشيعة.[٥٥]

الإساءة إلى الفرق والأديان غير الإسلامية

وبحسب الفقهاء، لا يجوز إهانة الأشياء المقدسة والمحترمة لدى الأديان والمذاهب الأخرى الإلهية وغير الإلهية (حتى الأصنام وآلهة الكفر).[٥٦] ودليل على هذا الحكم هو الآية 108 من سورة الأنعام وبعض الروايات.[٥٧] وقد ذكروا أن سبب تحريم إهانة المقدسات هو المقابلة بالمثل؛[٥٨] لأن إهانة مقدساتهم يؤدي إلى إهانة مقدسات المسلمين،[٥٩] وحرمة إهانة المقدسات الإسلامية محل إجماع.[٦٠]

وقد ذكر العلامة الطباطبائي في كتابه تفسير الميزان أن هذا الحكم من الآداب الدينية التي إذا تم الالتزام بها ستحفظ جميع المقدسات في البلاد من المهاجمة.[٦١]

الإساءة إلى المقدسات الإسلامية بحجة حرية التعبير

في بعض البلدان، وبحجة الحق في حرية التعبير،[٦٢] يجوز أي نوع من الازدراء والإهانة لمقدسات الآخرين (حرق القرآن أو رسم رسوم كاريكاتورية قبيحة عن الأنبياء)، ويعتبرون تحريم إهانة المقدسات أو ضرورة احترامها تقييد لحرية التعبير. ورداً على هذه المسألة، قيل إن حرية التعبير تُحترم بالقدر الذي لا تضر بحقوق الآخرين وحرياتهم؛ لأن من أهم الحريات وحقوق الإنسان هو الحق في اختيار الدين.[٦٣]

الهوامش

  1. ↑ زراعة، شرح قانون مجازات إسلامي، 1394 ش، ص98.
  2. ↑ الهاشمي، ارتداد وآزادي، 1384ش، ص31.
  3. ↑ مير محمد صادقي، جرايم عليه امنيت وآسايش عمومي، 1389ش، ص164.
  4. ↑ مير محمد صادقي، جرايم عليه امنيت وآسايش عمومي، 1389ش، ص164.
  5. ↑ الآملي، مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى، 1380هـ، ج3، ص54؛ البجنوردي، القواعد الفقهية، 1410هـ، ج5، ص255.
  6. ↑ الخوئي، منهاج الصالحين، ج1، ص390.
  7. ↑ الأنصار، كتاب المكاسب، ج1، ص253؛ الحكيم، منهاج الصالحين، 1415هـ، ج2، ص20.
  8. ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1362ش، ج41، ص49؛ المحسني، حدود الشريعة، 1429هـ، ج1، ص325.
  9. ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج41، ص402.
  10. ↑ الأنصار، كتاب المكاسب، ج1، ص253؛ الخميني، تحرير الوسيلة، 1392ش، ج2، ص450.
  11. ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404 هـ، ج2، ص51.
  12. ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج4، ص151.
  13. ↑ الأنصار، كتاب المكاسب، ج1، ص253.
  14. ↑ الشهيد الثاني، الروضة البهية، 1410هـ، ج9، ص194.
  15. ↑ البجنوردي، القواعد الفقهية، 1410هـ، ج5، ص255.
  16. ↑ الحسيني المراغي، العناوين الفقهية، 1418هـ، ج1، ص55.
  17. ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج2، ص26.
  18. ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج8، ص2 و7؛ الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج8، ص590؛ البرقي، المحاسن، 1371هـ، ج1، ص97.
  19. ↑ الطباطبائي، الميزان، ج7، ص314؛ الإيرواني، دروس تمهيدية في تفسير آيات الأحكام، 1428هـ، ج2، ص596.
  20. ↑ المحقق الخوانساري، مشارق الشموس في شرح الدروس، ج1، ص392؛ الطباطبائي، الميزان، 1417هـ، ج2، ص93؛ البجنوردي، القواعد الفقهية، 1419هـ، ج5، ص294؛ السيفي المازندراني، مباني الفقه الفعال، 1425هـ، ج1، ص153؛ النراقي، عوائد الأيام، 1417هـ، ص31؛ التبريزي، رسالة في لبس السواد، 1422هـ، ص185؛ السبحاني، الحج في الشريعة الإسلامية الغراء، 1424هـ، ج2، ص692.
  21. ↑ السيفي المازندراني، مباني الفقه الفعال، 1425هـ، ج1، ص149.
  22. ↑ الهاشمي، حقوق بشر و آزادی٬‌های سیاسی، 1397ش، ص31.
  23. ↑ النجفي، جواهر الكلام، ج41، ص610؛ الفاضل الهندي، كشف اللثام، 1416هـ، ج2، ص436.
  24. ↑ الطوسي، الخلاف، 1407هـ، ج5، ص340؛ ابن حمزة الطوسي، الوسيلة إلى نيل الفضيلة، 1408هـ، ص200؛ العلامة الحلي، تحرير الأحكام الشرعية، ج2، ص236؛ العلامة الحلي، تذكرة الفقهاء، ج1، ص457.
  25. ↑ المقدس الأردبيلي، مجمع الفائدة، ج13، ص171؛ الخوئي، منهاج الصالحين، ج1، ص390.
  26. ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج21، ص268.
  27. ↑ الكلبايكاني، الدر المنضود، 1372ش، ج2، ص265.
  28. ↑ أبو صلاح الحلبي، الكافي في الفقه، 1403هـ، ص416.
  29. ↑ المقدس الأردبيلي، مجمع الفائدة، 1379ش، ج7، ص527؛ الشهيد الثاني، الروضة البهية، 1410هـ، ج9، ص195؛ الخوئي، مباني تكملة المنهاج 1410هـ، ج1، ص264.
  30. ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج21، ص268.
  31. ↑ الطوسي، الخلاف، 1407هـ، ج5، ص340؛ المقدس الأردبيلي، مجمع الفائدة، 1379ش، ج7، ص527؛ المفيد، المقنعة، 1413هـ، ص743.
  32. ↑ العلامة الحلي، قواعد الأحكام، 1419هـ، ج3، ص573؛ الشهيد الثاني، الروضة البهية، 1410هـ، ج9، ص335؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج41، ص600.
  33. ↑ دستغيب، الذنوب الكبيرة، ج2، ص361.
  34. ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج41، ص600.
  35. ↑ العلامة الحلي، قواعد الأحكام، 1419هـ، ج3، ص573؛ الشهيد الثاني، الروضة البهية، 1410هـ، ج9، ص335؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج41، ص600.
  36. ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج41، ص600.
  37. ↑ فخر المحققين، إيضاح الفوائد، 1387هـ، ج4، ص547.
  38. ↑ النجفي، جواهر الكلام، ج43، ص41 و60.
  39. ↑ العلامة الحلي، إرشاد الأذهان، 1410هـ، ج2، ص189.
  40. ↑ النجفي، جواهر الكلام، ج41، ص 600؛ كاشف الغطاء، العروة والوثقى في الدين، 1423هـ، ص69.
  41. ↑ العلامة الحلي، قواعد الأحكام، ج2، ص236.
  42. ↑ العلامة الحلي، قواعد الأحكام، 1419هـ، ج3، ص593؛ الشهيد الثاني، الروضة البهية، 1410هـ، ج9، ص196.
  43. ↑ الشهيد الثاني، الروضة البهية، 1410هـ، ج9، ص196.
  44. ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج41، ص438.
  45. ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج41، ص601.
  46. ↑ الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج13، ص290.
  47. ↑ المفيد، المقنعة، 1413هـ، ص782؛ الطوسي، النهاية، 1400هـ، ص698.
  48. ↑ ابن البراج، المهذب، 1406هـ، ج2، ص523؛ الفاضل الهندي، كشف اللثام، 1416هـ، ج10، ص489.
  49. ↑ المفيد، المقنعة، 1413هـ، ص782؛ الطوسي، النهاية، 1400هـ، ص698؛ الخميني، تحرير الوسيلة، 1392ش، ج2، ص468.
  50. ↑ الطوسي، النهاية، 1400هـ، ص698؛ ابن إدريس الحلي، السرائر، 1410هـ، ج3، ص447؛ الخميني، تحرير الوسيلة، 1392ش، ج2، ص468؛ الكلبايكاني، الدر المنضود في أحكام الحدود، ج1، ص497؛ التبريزي، أسس الحدود والتعزيرات، ص175.
  51. ↑ الطباطبائي، اليزدي، العروة الوثقى، 1420هـ، ج1، ص87.
  52. ↑ كاشف الغطاء، سفينة النجاة، 1344هـ، ج1، ص85؛ الخوئي، صراط النجاة، 1416 هـ، ج1، ص437؛ السيفي المازندراني، مباني الفقه الفعال، 1425هـ، ج1، ص154.
  53. ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج2، ص51، ج6، ص98 ـ 99؛ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ج1، ص90؛ الخوئي، منهاج الصالحين، 1410هـ، ج1، ص116؛ الخميني، كتاب الطهارة، 1421هـ، ج4، ص123.
  54. ↑ الخميني، صيحفة إمام، 1389ش، ج8، ص482؛ «استقبال جهان اسلام از استفتای جدید آیت‌الله خامنه‌ای»، روزنامه رسالت، 11 مهر 1389ش، ص3.
  55. ↑ كوثري، حرمة إهانة وتكفير المسلمين، 1394ش.
  56. ↑ الشهيد الأول، القواعد والفوائد، ج1، ص61؛ الفاضل المقداد، نضد القواعد الفقهية، 1403هـ، ص58؛ العلامة الطباطبائي، الميزان، 1417هـ، ج7، ص175.
  57. ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج8، ص2 و7.
  58. ↑ الشهيد الأول، القواعد الفوائد، ج1، ص61.
  59. ↑ العلامة الطباطبائي، الميزان، 1417هـ، ج7، ص175.
  60. ↑ النراقي، عوائد الأيام، 1417هـ، ص31.
  61. ↑ العلامة الطباطبائي، الميزان، 1417هـ، ج7، ص175.
  62. ↑ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، المادة 19.
  63. ↑ نور مفيدي، قاعدة حرمت إهانت به مقدسات، 1400ش، ص133.

المصادر والمراجع

  • القرآن الكريم.
  • ابن إدريس الحلي، محمد بن منصور بن أحمد، السرائر، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط2، 1410 هـ.
  • ابن البراج، عبد العزيز، المهذب، قم مؤسسة النشر الإسلامي، 1406 هـ.
  • ابن حمزة الطوسي، محمد بن علي، الوسيلة إلى نيل الفضيلة، قم، مكتبة المرعشي النجفي، 1408 هـ.
  • أبو صلاح الحلبي، تقي الدين بن نجم الدين، الكافي في الفقه، أصفهان، مكتبة الإمام أمير المؤمنينعليه السلام، 1403 هـ.
  • الآملي، محمد تقي، مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى، طهران، د.ن، 1380 هـ.
  • الأنصاري، مرتضى، كتاب المكاسب، د.م، نشر تراث الشيخ الأعظم، ط2، 1420 هـ.
  • الإيرواني، محمد باقر، دروس تمهيدية في تفسير آيات الأحكام، قم، دار الفقه للطباعة والنشر، ط3، 1428 هـ.
  • البجنوردي، محمد حسن، القواعد الفقهية، قم، إسماعيليان، 1410 هـ.
  • البرقي، أحمد بن محمد بن خالد، المحاسن، قم، دار الكتب الإسلامية، ط2، 1371 هـ.
  • التبريزي، جواد، أسس الحدود والتعزيرات، قم، مطبعة مهر، 1373 ش.
  • التبريزي، جواد، رسالة في لبس السواد ـ الأنوار الإلهية، قم، دار الصديقة الشهيدة، 1422 هـ.
  • الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1424 هـ.
  • الحسيني المراغي، عبد الفتاح، العناوين الفقهية، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1418 هـ.
  • الحكيم، محمد سعيد، منهاج الصالحين، بيروت، دار الصفوة، 1415هـ.
  • الخميني، روح الله، تحرير الوسيلة، طهران، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني، 1392 ش.
  • الخميني، روح الله، صيحفة إمام، طهران، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني، 1389 ش.
  • الخميني، روح الله، كتاب الطهارة، قم، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني، 1421 هـ.
  • الخوئي، أبو القاسم، صراط النجاة، مع حاشية الميرزا جواد التبريزي، قم، دفتر نشر برگزیده، 1416 هـ.
  • الخوئي، أبو القاسم، مباني تكملة المنهاج، النجف، مؤسسة إحياء تراث الإمام الخوئي، 1410 هـ.
  • الخوئي، أبو القاسم، منهاج الصالحين، قم، نشر مدينة العلم، ط 28، 1410 هـ.
  • السبحاني، جعفر، الحج في الشريعة الإسلامية الغراء، قم، مؤسسة الإمام الصادق(ع)، 1424 هـ.
  • السيفي المازندراني، علي أكبر، مباني الفقه الفعال في القواعد الفقهية الأساسية، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1425 هـ.
  • الشهيد الأول، محمد بن مكي، القواعد والفوائد، قم، مكتبة المفيد، ط1، د.ت.
  • الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، حاشية: محمد كلانتر، قم، مكتبة داوري، 1410 هـ.
  • الطباطبائي اليزدي، محمد كاظم، العروة الوثقی، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط1، 1420 هـ.
  • الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط1، 1417 هـ/ 1997 م.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، الخلاف، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1407 هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، النهاية في مجرد الفقه والفتاوى، بيروت، دار الكتاب العربي، 1400 هـ/ 1980 م.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، إرشاد الأذهان، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1410 هـ.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، تحرير الأحكام، قم، مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام، 1420 هـ.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، تذكرة الفقهاء، النجف، منشورات المكتبة المرتضوية، د.ت.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، قواعد الأحكام، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1419 هـ.
  • الفاضل المقداد، مقداد بن عبد الله، نضد القواعد الفقهية على مذهب الإمامية‌، تحقيق: عبد اللطيف الحسيني، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، ط1، 1403 هـ.
  • الفاضل الهندي، محمد بن الحسن، كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1416 هـ.
  • الكلبايكاني، محمد رضا، الدر المنضود في أحكام الحدود، قم، دار القرآن الكريم، 1372 ش.
  • الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تصحيح: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط 4، 1407هـ.
  • المحسني، محمد آصف، حدود الشريعة، قم، بوستان كتاب، 1429 هـ.
  • المحقق الخوانساري، حسين، مشارق الشموس في شرح الدروس، قم، مؤسسة آل البيت(ع)، د.ت.
  • المفيد، محمد بن محمد بن النعمان، المقنعة، قم، مؤتمر الشيخ المفيد، ط 1، 1413 هـ.
  • المقدس الأردبيلي، أحمد بن محمد، مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان، قم، مؤسسة النشر الإسلامية، 1379 ش.
  • النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط7، 1404هـ.
  • النراقي، أحمد، عوائد الأيام في بيان قواعد الأحكام ومهمات مسائل الحلال والحرام، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1417 هـ.
  • الهاشمي، حسين، ارتداد وآزادي، طهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1384 ش.
  • الهاشمي، محمد، حقوق بشر و آزادی های سیاسی، طهران، نشر ميزان، 1397 ش.
  • دستغيب، عبد الحسين، الذنوب الكبيرة، طهران، کانون ابلاغ اندیشه‌های اسلامی، 1361 ش.
  • زراعة، عباس، شرح قانون مجازات إسلامي، طهران، انتشارات ققنوس، 1394 ش.
  • فخر المحققين، محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر، إيضاح الفوائد، قم، اسماعيليان، 1387 هـ.
  • كاشف الغطاء، أحمد، سفينة النجاة، النجف، مؤسسة كاشف الغطاء، ط1، 1423هـ.
  • كاشف الغطاء، عباس بن حسن، العروة والوثقى في الدين، النجف، مؤسسة كاشف الغطاء العامة، 1423 هـ.
  • كوثري، أحمد، حرمة إهانة وتكفير المسلمين من وجهة نظر علماء الشيعة، قم، مدرسة الإمام الكاظم(ع)، 1394ش.
  • مير محمد صادقي، حسين، جرايم عليه امنيت وآسايش عمومي، طهران، نشر ميزان، ط16، 1389 ش.
  • نور مفيدي، مجتبى، قاعدة حرمت إهانت به مقدسات، تحقيق: مهدي اعلائي، قم، مؤسسة بوستان كتاب، 1400 ش.

هـ.

مجلوبة من «https://ar.wikishia.net/w/index.php?title=الإساءة_للمقدسات&oldid=336758»