الدفاع عن المظلوم
الدفاع عن المظلوم من الأمور التي أكدت عليها الأحاديث الإسلامية وأوجبها الفقهاء. وقد روي عن رسول الله، أنّه من سمع استغاثة مظلوم، فلم يستجب له، فليس بمسلم. وذكر بعض الفقهاء أن روايات الدفاع عن المظلومين وصلت إلى حد التواتر.
ولا يرى الفقهاء أن الدفاع عن المظلوم يقتصر على دين أو حدود جغرافية معينة، وأفتى بعضهم بوجوب الدفاع عن الشعب الفلسطيني. ويؤكد المبدأ الثالث من دستور جمهورية إيران الإسلامية على دعم المستضعفين في العالم دون تردد.
ويرى مرتضى مطهري والسيد محمد البهشتي، من علماء الشيعة، إن التسامح وقبول الظلم في الإسلام أمر سيء مثل الظلم. ونقل عن الإمام علي في نهج البلاغة قوله: إنّ الضعيف والذليل لا يرفع الظلم عن نفسه، ولا ينال الحق إلا بالسعي.
المكانة
الدفاع عن المظلوم نقطة مضيئة في الحياة البشرية، وكذلك مقارعة الظالم ورفض الرشوة من القوي، والثبات على الحقيقة، كلّها قيم إنسانية ثابتة لا يعتريها القدم والتجدد، ولا تغيّرها الظروف والأحوال.[١]
أكد علماء المسلمين كثيرًا على الدفاع عن المظلومين، ويعتقدون أنه واجب عقلي وفطري،[٢] وقد أمرت به الكثير من الأحاديث والقرآن، بل يصل إلى حد الوجوب. وقد ذكر السيد عبد الأعلى السبزواري أن الروايات التي وردت في الدفاع عن المظلوم تصل إلى حد التواتر.[٣] استدل مكارم الشيرازي مفسر القرآن بالآية 75 من سورة النساء[ملاحظة ١] وذكر أن الدفاع عن المظلوم من مصاديق الجهاد الدفاعي.[٤]
وفي الروايات الإسلامية ثواب الدفاع عن المظلوم، الصحبة مع النبي،[٥] وكفارة الذنوب الكبيرة.[٦] عن الإمام الصادق عن رسول الله من سمع رجلا يُنادي يا للمسلمين فلم يجبهُ فليسَ بِمُسلِم.[٧] وقد شارك رسول الله
قبل البعثة ممثلاً عن بني هاشم في حلف الفضول الذي كان من أجل الدفاع عن المظلوم في قبال الظالم.[٨]
ويرى مرتضى المطهري أن الله تعالى حرّم القذف والتشهير بالآخرين إلا من قبل المظلوم، ويرى أنه بحسب آيات القرآن،[٩] فإن الله سمح للمظلوم أن يرفع صوته ويقول السوء ويرفع الشعار ضد المظلوم، والسبب في ذلك أن هذا هو الطريق من أجل إحقاق الحق.[١٠]
الوجوب الشرعي للدفاع عن المظلومين
وقد اعتبر صاحب الجواهر وكاشف الغطاء من فقهاء الشيعة، أن الدفاع عن المظلوم واجب كفائي في حال بقائهم سالمين وقادرين على المساعدة.[١١] ويرى جواد التبريزي (وفاة: 1427هـ) أحد مراجع التقليد عند الشيعة، وجوب الدفاع عن المظلوم.[١٢]
الدفاع عن الأمم المظلومة
وبحسب فتاوى الفقهاء فإن الدفاع عن المظلوم لا يقتصر على أي حدود جغرافية.[١٣] وقد أصدر فقهاء مثل محمد حسين كاشف الغطاء،[١٤] وآية الله البروجردي،[١٥] والإمام الخميني،[١٦] فتاوى حول وجوب الدفاع عن الشعب الفلسطيني. وقد ورد في المبدأ الثالث من دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية، التأكيد على دعم المستضعفين في العالم دون تردد.[١٧]
ذم المظلوم الذي لا يدافع عن نفسه
ويرى المطهري، وهو رجل دين وفيلسوف شيعي، أن الإسلام حارب الضعف والعجز، ومن وجهة نظره فإن الإسلام عدو لمن يخضع للظالم وهو يمتلك القوة، بقدر ما هو عدو للظالم.[١٨] وورد عن الإمام علي أن الضعيف والذليل لا يرفع الظلم عن نفسه، ولا ينال الحق إلا بالسعي.[١٩]
كما قال محمد البهشتي، وهو مجتهد وسياسي شيعي، إن قبول الظلم في الإسلام ذنب مثل الظلم، وإذا قبل الشخص الظلم، فعليه أن يلوم نفسه أولاً. ويستدل بالآية 38 من سورة الأعراف أن بعض الناس في الجحيم يسألون الله تعالى العذاب المضاعف للآخرين؛ لأنهم هم الذين أضلّوهم. ويأتي الجواب على ذلك في القرآن، أن ذنب الجميع واحد، وأن العقوبة مضاعفة لكلا الفريقين.[٢٠]
الهوامش
- ↑ خطبتا صلاة الجمعة بطهران،
- ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل، ج15، ص553 ـ 556؛ الحسيني الهمداني، أنوار درخشان في تفسير القرآن، ج15، ص65.
- ↑ السبزواري، مهذب الأحكام، ج28، ص156 ـ 157.
- ↑ مكارم الشيرازي، نفحات القرآن، ج10، ص286 ـ 287.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج20، ص75.
- ↑ نهج البلاغة، الحكمة 24.
- ↑ الكليني، الكافي، ج2، ص164.
- ↑ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج2، ص41؛ ابن هشام، السيرة النبوية، ج1، ص134.
- ↑ سورة النساء، الآية 148.
- ↑ المطهري، پانزده گفتار، ص96.
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، ج21، ص310؛ كاشف الغطاء، كشف الغطاء، ج4، ص367.
- ↑ التبريزي، أسس الحدود والتعزيرات، ص459.
- ↑ الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج3، ص8.
- ↑ المرجعية الشيعية وقضايا العالم الإسلامي من فتاوى ومواقف الإمام الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء عن فلسطين، مجله الموسم، ص191.
- ↑ أباذري، آیتالله بروجردی آیت اخلاص، ص117.
- ↑ الإمام الخميني، صحيفة الإمام، ج2، ص199.
- ↑ «اصل ۳ قانون اساسی»، پژوهشکده شورای نگهبان.
- ↑ المطهري، پانزده گفتار، ص96.
- ↑ نهج البلاغة، تصحيح صبحي صالح، الخطبة29، ص73.
- ↑ «سخنان عجیب شهید آیت الله بهشتی در مورد ستم پذیری»، سایت آپارات.
الملاحظات
- ↑ وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا.
المصادر والمراجع
- القرآن الكريم.
- أباذري، عبد الرحيم، آیتالله بروجردی آیت اخلاص، طهران، المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، 1383 ش.
- ابن الأثير، علي بن محمد، الكامل في التاريخ، بيروت، دار صادر، 1385 هـ/ 1965 م.
- ابن هشام، عبد الملك، السيرة النبوية، بيروت، دار المعرفة، د.ت.
- «أصل 3 قانون أساسي»، پژوهشکده شورای نگهبان، تاريخ المشاهدة: 12/ 06/ 2024 م.
- التبريزي، جواد، أسس الحدود والتعزيرات، قم، مطبعة مهر، 1373 ش.
- الحسيني الهمداني، محمد حسين، أنوار درخشان، تحقيق: محمد باقر بهبودي، طهران، كتاب فروشي لطفي، 1404هـ.
- الخميني، روح الله، صحيفة الإمام، طهران، مؤسسة نشر آثار الإمام الخميني، 1389 ش.
- السبزواري، السيد عبد الاعلى، مهذب الأحكام، قم، دار التفسير، د.ت.
- الشهيد الثاني، زين الدين بن علي العاملي، مسالك الأفهام، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، 1414 هـ.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تصحيح: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط4، 1407 هـ.
- المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط3، 1403 هـ/ 1983 م.
- المرجعية الشيعية وقضايا العالم الإسلامي من فتاوى ومواقف الإمام الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء عن فلسطين، مجله الموسم، العدد18، 1414 هـ.
- المطهري، مرتضى، پانزده گفتار، طهران، صدرا، 1380 ش.
- النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط7، 1404 هـ.
- خطبتا صلاة الجمعة بطهران، موقع khamenei.ir، تاريخ الإدراج: 2001/12/07 م، تاريخ المشاهدة: 12/ 06/ 2024 م.
- «سخنان عجیب شهید آیت الله بهشتی در مورد ستمپذیری»، سایت آپارات، تاريخ المشاهدة: 12/ 06/ 2024 م.
- كاشف الغطاء، جعفر بن خضر، كشف الغطاء، قم، مكتب الإعلام الإسلامي، 1422 هـ.
- مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام علي
، ط1، 1426 هـ.
- مكارم الشيرازي، ناصر، نفحات القرآن، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب(ع)، ط1، 1426 هـ.
- نهج البلاغة، تصحیح صبحي صالح، قم، هجرت، ط1، 1414هـ.