كفارة الجمع

بعض الأحكام العملية والفقهية
فروع الدين
الصلاة
الواجبة	الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت
المستحبة	صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة
أحكام الطهارة
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات
الأحكام المدنية
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث
أحكام الأسرة
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء
الأحكام القضائية
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير
الأحكام الاقتصادية
العقود	التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة
أحكام أخرى
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف
روابط ذات صلة
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه

كفارة الجمع، هي تحرير رقبة، وصوم ستين يوماً، وإطعام ستين مسكيناً معاً، وتجب بسبب الإفطار من الصوم بشيء محرّم، أو القتل عمداً، لكن بعض الفقهاء ذهبوا إلى الاحتياط بأداء كفارة الجمع عند الإفطار بشيء محرّم .

في كفارة الجمع يجب الصيام متواصلاً بحيث يكون 31 يوماً متتالياً، كما ويجب في الإطعام دفع ما لا يقلّ عن مُدّ واحد من الطعام وهو (750 غراماً من القمح والشعير ونحوها) لكل فقير . وبحسب فتوى الفقهاء: إذا تعذَّر المكلَّف في أداء الكفارات الثلاث معاً، فعليه اداء ما يُمكن، وإن لم يستطع كل واحدٍ من الكفارات الثلاثة فيجب عليه الاستغفار .

تعريفها

كفارة الجمع هي القيام بعدَّة كفارات معاً، وهذه الكفارات تجب عند الإتيان ببعض الأعمال المحرّمة، وهي عبارة عن تحرير رقبة وصوم ستين يوماً وإطعام ستين مسكيناً. والكفارة هي عقوبة مالية وجسدية في مقابل ارتكاب بعض الذنوب.

موارد وجوبها

تجب كفارة الجمع في بعض الموارد كالإفطار من الصوم على محرّم أو القتل متعمداً:

الإفطار على محرّم

بناءً على فتوى بعض الفقهاء أن الإفطار من الصيام بعملٍ محرّم كأكل النجاسات أو الزنا أو الاستمناء سببٌ لكفارة الجمع. سواءٌ ما يكون محرّماً في الأصل (ذاتاً) أو ما يكون محرّم بسببٍ كالغصب أو التنجس أو أكل الطعام المُضر. وعلى أساس روايةٍ عن الإمام الرضا فإن الإفطار من الصوم بالحرام يستحق كفارة الجمع. لكن اعتبر بعض الفقهاء استناداً إلى الأحكام الفقهية وبعض الروايات الأخرى أن الكفارة واحدة فقط في الإفطار من الصوم على محرّم، السيد الخامنئي، والسيد السيستاني يعتبرون أنّ كفارة الجمع في هذه المسألة احتياطٌ مستحب، وذهب بعض الفقهاء إلى الاحتياط الواجب.

بناءً على فتاوى بعض مراجع التقليد فإن كفارة الجمع للأفطار على المحرّم لا يقتصر على صيام شهر رمضان، بل تشمل الصيامات الواجبة الأخرى. كما حكم بعض الفقهاء بشمول من تعمّد بلع خليط الرأس والصدر بهذا الحكم أيضاً. كذلك جاء في بعض الفتاوى أن التعمّد في بلع اللعاب (الريق) الذي فيه دم، يترتَّب عليه كفارة الجمع، وبحسب الاحتياط يجب الإتيان بالكفارات الثلاثة أيضاً.

بناءً على فتاوى بعض المراجع، فإن الكذب على الله تعالى والنبي في حال الصوم يوجب كفارة الجمع، وإن كان هناك اختلاف بين الفقهاء في هذا الأمر.

القتل العمد

يقتضي قتل المسلم عمداً كفارة الجمع. وقد ورد هذا الحكم في الأحاديث. على أساس بعض الروايات أن من شرائط قبول توبة القاتل دفع كفارة الجمع، بعض الفقهاء يعتقدون أن كفارة الجمع تكون واجبةً على من ارتكب القتل بنفسه، وإذا كان سبباً للقتل أو أمر به، فلا تجب عليه كفارة الجمع.

كفارة القتل تجب في قتل المرأة، والحرّ، والعاقل، والعبد، والمجنون، والبالغ، والطفل المسلم. هذا الحكم واجبٌ حتى على الجنين الذي لم تُنفخ فيه الروح، وهناك خلافٌ في وجوب كفارة الجمع على المجنون أو الطفل الذَين قتلا شخصاً، وبعض الفقهاء كتب أن الأكثر منهم يعتقد بوجوب الأخذ من أموالهم كلفة الإطعام وتحرير الرقبة، ثمّ يصومان بعد التحسن من الجنون، أو البلوغ للطفل.

يرى الكثير من الفقهاء أنه بعد القصاص تُؤخذ كلفة إطعام الفقراء والقيام بالصوم من أموال القاتل، وكذلك فيما إذا قُتل القاتل قبل دفع الكفارة فتؤخذ حينئذٍ الكفارة من ماله، أما إذا كان القاتل غير مشمولاً بحكم القصاص كقتل الطفل بيد الوالد فتجب عليه هنا كفارة الجمع. وإذا قتلَ عدّة أشخاص معاً، شخصاً آخر فتجب حينئذٍ كفارة الجمع على كل واحدٍ منهم.

أحكامها

من أحكام كفارة الجمع:

• يجب الصيام ستين يوماً، وعلى الأقل أن يكون صيام واحد وثلاثين يوماً متتاليات.
• يجب أن يدفع لكل فقير مُد من الطعام، وهو على الأقل يساوي (750 غراماً من القمح والشعير ونحو ذلك) من الطعام.
• يجب على من لم يتمكن من الإتيان بالكفارات الثلاث معاً، فعليه أن يقوم بما يُمكن له، وإن لم يتمكن فعليه الاستغفار.