الاستمناء

الاستمناء أو إخراج المني أو العادة السرية هو فعل غير الجماع يمارس باليد ونحو ذلك مما يؤدي إلى خروج السائل المنوي من الإنسان. ويعتبر فقهاء مدرسة أهل البيت أن العادة السرية محرمة ومن كبائر الذنوب. وعقوبة الاستمناء التعزير، ويحدد الحاكم الشرعي مقداره. وإذا ترتب على الاستمناء إنزال المني، فإنه يؤدي إلى أحكام منها وجوب غسل الجنابة لأشياء كالصلاة، وإبطال الصيام.

بعض الأحكام العملية والفقهية

فروع الدين
الصلاة
الواجبة	الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت
المستحبة	صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة
أحكام الطهارة
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات
الأحكام المدنية
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث
أحكام الأسرة
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء
الأحكام القضائية
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير
الأحكام الاقتصادية
العقود	التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة
أحكام أخرى
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف
روابط ذات صلة
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه

مفهوم الاستمناء

• لغةً: الاستمناء هو طلب خروج المني من غير جماع، وقد يستفاد من إطلاقهم شموله للطلب المستتبع للخروج وغيره وإن قيده الفيومي به حينما قال: استمنى الرجل - أي - استدعى منيَّه بأمر غير الجماع حتى دفق.
• اصطلاحاً: الاستمناء هو أن يفعل الإنسان شيئاً مع نفسه أو مع شخص آخر بدافع الشهوة، فيخرج منه المني وبتعبير آخر هو بمعنى استدعاء المني من غير جماع، سواء كان باليد أو بالملاعبة أو بغيرهما من الأفعال التي يقصد بها إخراجه.

وفي الفقه تستخدم مفردة "الاستمناء" للرجال، ويسمى ممارسة هذا العمل في النساء ب"الاستشهاء". وقد ورد ذكر الاستمناء في باب الصوم والاعتكاف والحج والحدود من حيث أثره على هذه الأعمال العبادية وهذا العمل محرم أيضًا في الأحاديث. وقد خصص في كتاب وسائل الشيعة باباً للنهي عن الإستمناء، وقد ورد في رواية: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم، ومنهم الناكح نفسه. والمقصود من الناكح نفسه هو من يمارس العادة السرية.

الحكم التكليفي للاستمناء

لا خلاف بين الفقهاء في حرمة الاستمناء، وإنما الخلاف في حدود هذا التحريم، فتكلموا في أمرين:

• الاستمناء بغير الحليلة: يحرم الاستمناء بغير الزوجة والأمة المحللة، بل عده بعضهم من الكبائر.

واستدلوا عليه بأدلة كثيرة، ومنها:

1. قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ*فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾ فالمستمني من العادين؛ لأنّه ابتغى وراء الأزواج فهو من الملومين.
2. روى أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبيه ، قال : سئل الصادق عن الخضخضة؟ فقال: إثم عظيم قد نهى اللّه‏ عنه في كتابه، وفاعله كناكح نفسه، ولو علمت بما يفعله ما أكلت معه، فقال السائل: فبيّن لي يابن رسول اللّه‏ من كتاب اللّه‏ فيه، فقال: قول اللّه‏ : ﴿فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾، وهو مما وراء ذلك...

• الاستمناء بالحليلة : ذهب أكثر الفقهاء في الاستمناء بالزوجة إلى الجواز مطلقاً أي بجميع أعضائها.

وقال العلامة الحلي في تذكرة الفقهاء بالتحريم، مستدلا عليه بوجود المقتضي للتحريم، وهو إخراج المني وتضييعه.

مسألة في حرمة الاستمناء

صرح الفقهاء من عدم توقف حرمة الاستمناء على خروج المني، بل المستفاد من عبارة المقدس الأردبيلي الإجماع على ذلك عندما ذكر احتمال ثبوت التعزير على من استمنى ولم يُمْنِ؛ معلّلاً ذلك بقوله: لثبوته - التعزير - في مطلق المحرمات، وهذا عندهم كذلك.

الآثار المترتبة على الاستمناء

• نجاسة عرق المستمني: المستفاد من كلمات بعض الفقهاء، بل تصريح بعضهم، نجاسة عرق المستمني، وإن كان المشهور بين المعاصرين طهارته.
• فساد الصوم: اتفق الفقهاء على إفساد الصوم بالاستمناء إذا أدى إلى الإنزال، من دون فرق بين ما إذا كان بالنظر أو اللمس أو الملاعبة أو السماع.
• بطلان الاعتكاف: لا خلاف بين الفقهاء في إفساد الاستمناء للاعتكاف إذا وقع نهاراً؛ لإبطاله الصيام الذي لا يصح الاعتكاف بدونه. قال البعض أن الاستمناء مبطل للاعتكاف حتى لو وقع في الليل بناءً على كونه مستقلاًّ في الإفساد بغض النظر عن إفساده الصوم؛ وذلك إما لإلحاقه بالجماع الذي يفسد الاعتكاف به ليلاً أو نهاراً، أو لكون سائر محرمات الاعتكاف مفسدة له، حتى لو كان صدورها ليلاً.
• ثبوت الكفارة على المحرم: إنَّ البحث في استمناء المحرم يقع في جهتين:

1. ثبوت الكفارة على المحرم إذا استمنى: صرح الفقهاء بأنَّ كفارة الاستمناء حال الإحرام بدنة لو حصل الإنزال.
2. بطلان الحج إذا وقع الاستمناء في إحرام الحج: اختلف الفقهاء فيه على قولين:

القول الأول: البطلان، وهو الذي صرح به الأكثر، كالشيخ ...والمحقق الكركي.

القول الثاني: عدم البطلان؛ للأصل، وبراءة الذمة، ورواية معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد اللّه‏ عن رجل محرم وقع على أهله فيما دون الفرج، قال: عليه بدنة، وليس عليه الحج من قابل ...

عقوبة المستمني

أجمع الفقهاء على معاقبة المستمني وتأديبه بما دون الحد الشرعي، وهو الذي يعبر عنه اصطلاحاً بالتعزير، واستدلوا عليه بدليلين:

الدليل الأول: الروايات الشريفة، ومنها: رواية طلحة بن زيد عن أبي عبد اللّه‏ : إنَّ أمير المؤمنين اُتي برجل عبث بذكره، فضرب يده حتى احمرت، ثم زوّجه من بيت المال.

الدليل الثاني: إنَّ الاستمناء عمل محرم، وكل ما كان كذلك يعزر فاعله؛ لأنّ التعزير ثابت لكل من فعل حراما أو ترك واجبا.

فروع تابعة لعقوبة المستمني

تكلم الفقهاء في عدة أمور فقهية، ومنها:

• طريقة التعزير وحدودها، إذ هناك عدة آراء في الطريقة التي يؤدب بها المستمني:

1. ما اختاره المشهور من أنَّ العقوبة بالتعزير، وهي موكولة إلى نظر الحاكم وتشخيصه، فهو الذي يُحدد الطريقة التي يعاقب بها المستمني.
2. ضرب يد المستمني بالدرة حتى تحمر، اُسوة بأمير المؤمنين الذي سلك هذه الطريقة من التأديب.
3. التخيير بين مطلق التعزير وبين ضرب اليد بالدرة حتى تحمر، وهو ما اختاره ابن حمزة عندما قال: من استمنى بيده عُزّر بما دون التعزير في الفجور، أو ضربت يده بالدرة حتى تحمرّ.

• توقف التعزير على العلم بحرمة الاستمناء: فقد ذكر بعضهم أنّ تعزير المستمني يتوقف على علمه بحرمة الاستمناء، فمع جهله بها لا تجري العقوبة في حقه، فلابدَّ من إعلامه - ابتداءً - بالحكم الشرعي ثم معاقبته إن عاد إلى الاستمناء مرة أخرى.