حديث الفئة الباغية

حديث الفئة الباغية

الموضوع	إخبار النبي بمقتل عمار بن ياسر على يد الفئة الباغية
القائل	النبي (ص)
اعتبار الحديث	متواتر
مصادر الشيعة	وقعة صفين - تفسير الإمام العسكري - المسترشد في الإمامة - كفاية الأثر
مصادر السنة	صحيح البخاري - صحيح مسلم - سنن الترمذي
أحاديث مشهورة
حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم

حديث الفِئَةِ الباغيَة يعدّ من الأحاديث النبويّة المشهورة المروية عن رسول الله، وفيه يصف النبيّ قتلةُ عمار بن ياسر بأنهم «فئة باغِية». وقد أدّى هذا الحديث دوراً مهمّاً في معركة صفين وفي إثبات شرعيّة خلافة الإمام عليّ، حيث اعتبره كثير من علماء الشيعة وأهل السنّة دليلاً على بغي معاوية وجيشه.

وقد ورد هذا الحديث في مصادر متعدّدة من الفريقين، الشيعة والسنّة، وعدّه كثير من المحدّثين متواتراً. ومع ذلك، فقد شكّك البعض كابن تيمية في ثبوته، وعدّ اجتهادَ معاوية في مقابل نصّ الحديث موضعَ تأمّل. في قبال ذلك، رأى المتكلّمون المسلمون، ومنهم السيد المرتضى، والشيخ الطوسي، وفخر الرازي، أنّ الحديث يتضمّن إخباراً بالغيب من النبيّ ودليلاً على مشروعية خلافة الإمام علي.

تناولت بعض المؤلفات هذا الحديث بالبحث المستقلّ، مثل «حديث الفئة الباغية» لعصري الألباني، و«المجموعة الوافية في الفئة الباغية» تأليف بدر الدين الحوثي، حيث درست أسانيده ودلالاته والنقود الواردة عليه.

المفهوم والأهمية

حديث الفئة الباغية كلام منقول عن نبي الإسلام في شأن عمار بن ياسر، أحد كبار الصحابة. وقد ورد في الحديث: «تقتله الفئة الباغية.» ولفظة «الفئة الباغية» تُطلق على الجماعة التي تنحرف عن طريق الحقّ، وتتمرّد على الإمام الشرعيّ.

وقد شهد عمار معارك بدر وأحد والخندق وصفين، وكان أوّل من بنى المسجد في الإسلام (مسجد قباء). وقد قُتل في صفين وهو يقاتل إلى جانب الإمام علي، وكان عمره -وفقاً للمصادر- ثلاثاً وتسعين سنة.

وفي حديث آخر، ورد التعبير ذاته «تقتله الفئة الباغية» في شأن الإمام الحسين.

وذكر أنّ هذه الرواية من العلامات التي ذكرها النبيّ لهداية الناس زمن الفتنة؛ ولهذا، استند بعض علماء الشيعة وأهل السنّة إلى هذا الحديث لإثبات شرعية خلافة الإمام علي وبغي معاوية.

وبحسب ما ورد في كتاب وقعة صفين، فقد لعب هذا الحديث دوراً محورياً في تحديد مشروعية الفريقين في تلك المعركة؛ إذ إنّ بعض أصحاب معاوية تردّدوا في أمرهم بعد سماع هذا الحديث. ورأى بعض المتكلّمين، كالسيد المرتضى (وفاة: 436هـ)، والشيخ الطوسي (وفاة: 460هـ)، وابن حمزة الطوسي (وفاة: بعد 600هـ)، وفخر الرازي (وفاة: 544هـ)، أنّ هذه الرواية من قبيل إخبار النبي بالغيب ومن معجزات النبي.

نص الحديث

رُوي نص الحديث باختلاف يسير في مصادر الشيعة وأهل السنّة. وقد جمع العلامة الأميني في كتابه الغدير في الكتاب والسنة والأدب بعضاً من هذه الروايات، منها:

• ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار.
• ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية.
• تقتل عماراً الفئة الباغية، وقاتله في النار.
• تقتل عماراً الفئة الباغية عن الطريق، وإن آخر رزقه من الدنيا ضياح من لبن.
• إنّك لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية الناكبة عن الحق، يكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن.

التوثيق والاعتبار

عدّ المحدّثون من الشيعة والسنّة حديثَ «الفئة الباغية» حديثاً متواتراً، وقد نُقل في مصادر شيعية متعدّدة، منها كتاب وقعة صفين من تأليف نصر بن مزاحم (وفاة: 212هـ)، وتفسير الإمام الحسن العسكري(ع)، والمسترشد في الإمامة، من تأليف الطبري الكبير (وفاة: 310هـ)، وكفاية الأثر، تأليف علي بن محمد الخزاز القمي (وفاة: نحو 400هـ). كما أورده القاضي النعمان المغربي (وفاة: 363هـ) في كتابَيه، وكذلك القطب الراوندي (وفاة: 573هـ) في الخرائج والجرائح.

ومن المصادر الرئيسة لأهل السنّة، ورد هذا الحديث في صحيح البخاري، وصحيح مسلم، ومسند أحمد بن حنبل، وسنن الترمذي.

كما رُويت صيغ مختلفة لهذا الحديث في مصادر سنية أخرى، كمؤلّفات الأزدي، وابن قتيبة الدينوري، وابن سعد، والبلاذري.

وقد تناول محقق كتاب حديث الفئة الباغية سبع روايات مختلفة لهذا الحديث بالتحقيق والمقارنة. وقد اعتبرها محدّثو السنّة، كـالترمذي، وناصر الدين الألباني، وشعيب الأرنؤوط، صحيحة.

إلا أنّ ابن تيمية الحراني، المفكّر السلفي، ادعى أنّ بعض المحدّثين ضعّفوا هذه الرواية. وقد رُدَ على هذا الرأي بأنّ الحديث ورد في مصادر كثيرة، وأنّ جلّ المحدّثين عدّوهمتواتراً.

آراء العلماء في الحديث

قدّم المحدّثون تفاسير واستنباطات مختلفة لحديث «الفئة الباغية»، أبرزها:

• بغي معاوية وأصحابه ضدّ الإمام الحقّ

وصف النبيّ قتلة عمار بن ياسر بأنهم «فئة باغية»؛ ولأنّ عمّاراً قُتل في جيش الإمام علي في معركة صفين، فقد استنتج كثير من المفسّرين والمحدّثين أنّ معاوية وجيشه قد بغَوا على الإمام الحقّ.

• الدعوة إلى النار

في بعض الروايات، وصف النبيّ قتلة عمار بأنّهم «دعاة إلى النار». وقد رأى بعض المفسّرين في هذا التعبير دلالة على ضلال معاوية وأصحابه عن طريق الهدى.

• وجوب الجهاد ضد الفئة الباغية

استدلّ فقهاء الشيعة وأهل السنّة بهذا الحديث على وجوب الجهاد ضدّ كلّ جماعة تخرج على الإمام الشرعيّ والحاكم العادل.

ردود الفعل على استشهاد عمار بن ياسر في صفين

بعد مقتل عمار بن ياسر في معركة صفين، سرت الشكوك بين بعض أنصار معاوية؛ إذ تذكّروا الحديث النبوي الذي وصف قتلة عمار بـ«الفئة الباغية»، فارتابوا في مشروعية قتالهم.

تأويل معاوية وردّ الإمام علي(ع)

ادّعى معاوية، في مواجهة هذا الاضطراب، أنّ المسؤول عن مقتل عمار هو عليّ نفسه، لأنّه جاء به إلى ساحة القتال. وقد عدّ بعض العلماء، كـابن حجر الهيتمي الفقيه الشافعي في القرن العاشر الهجري، هذا الموقف نوعاً من الاجتهاد، وأنّ معاوية مأجور عليه ولو كان مخطئاً. فردّ الإمام علي على معاوية بمثال نقض، قائلاً: «إن كان الأمر كما تقول، فالنبيّ قاتلُ حمزة؛ لأنّه أرسله إلى المعركة!»

الاجتهاد في مقابل النص

تشير المصادر التاريخية إلى أنّ معاوية وأصحابه كانوا يدركون منزلة عمّار، وأنّ وجوده في جيش الإمام عليّ أثار فيهم الشك. وقد اعتبر بعض المحدّثين، كـالألباني، كلام معاوية اجتهاداً في مقابل نصّ صريح من الحديث النبوي، وأكّدوا بطلانه. بل حتى ابن تيمية، وهو من كبار مفكّري أهل السنّة ومنتقدي الشيعة، رفض تأويل معاوية وعدّه غير صحيح.

الدراسات المستقلة

تناولت بعض المؤلفات هذا الحديث بالتحقيق والتحليل الخاص، وقد ركّزت هذه الأعمال بمختلف المناهج الكلامية والتاريخية والحديثية على مكانة هذا الحديث في صراعات صدر الإسلام، ومنها:

• «المجموعة الوافية في الفئة الباغية»، من تأليف بدر الدين الحوثي، العالم الزيدي، جمع فيه روايات السنّة حول الحديث ودرسها تحليلاً سندياً ودلالياً من منظور زيدي.

• «حديث الفئة الباغية»، كتاب لعصري الألباني، من إصدار دار مشعر للنشر، تناول فيه شرح الحديث وتحقيق أسانيده، وتحليل دلالاته الكلامية والفقهية، والردّ على الاعتراضات المثارة حوله.