حديث الشجرة

حديث الشجرة

الموضوع	الإمامة، والولاية، ومودة أهل البيت (ع)
القائل	رسول الله
رواة الحديث	جابر بن عبد الله الأنصاري، وبريدة بن حصيب، وعبد الله بن عمر، وأبو سعيد الخدري، وأبو أمامة الباهلي
اعتبار الحديث	صحيح
مصادر الشيعة	بحار الأنوار، أمالي (الشيخ الطوسي)
مصادر السنة	شواهد التنزيل، وميزان الاعتدال، ولسان الميزان، والمستدرك على الصحيحين، وتاريخ مدينة دمشق
یؤيده من القرآن	آية المودة
أحاديث مشهورة
حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم

حديث الشّجرة هو حديث نبوي ورد فيه أنَّ خلق رسول الله والإمام علي من شجرة واحدة، وخلق الأنبياء الآخرين أو بقية الناس من أشجار مختلفة. وقد ورد هذا الحديث بألفاظ مختلفة في الجوامع الحديثية عند الشيعة وأهل السنة. وقد رواه عن رسول الله بعض الصحابة، كجابر بن عبد الله الأنصاري، وأبو سعيد الخدري.

واعتبر الشيعة أنّ خلق رسول الله والإمام علي من نفس المصدر دليل على أنهما متساويان في وجوب الطاعة والولاية، واستدلوا بهذا الحديث على لزوم مودة أهل البيت. وفي تفاسير الشيعة وأهل السنة، أُستدل بحديث الشجرة في تفسير وتعيين بعض مصاديق آيات القرآن الكريم، منها آية المودة.

مقدمة ومتن الحديث

حديث الشجرة هو حديث عن رسول الله، يُبين فيه أن خلقه والإمام علي من شجرة واحدة، وخلق الأنبياء الآخرين أو بقية الناس من أشجار مختلفة. وقد ورد هذا الحديث بألفاظ مختلفة في الجوامع الحديثية عند الشيعة وأهل السنة، ومن جملة الألفاظ التي جاء بها الحديث عبارة عن:

• «أنَا وعَلِيٌّ مِن شَجَرَةٍ واحِدَةٍ، وَالنّاسُ مِنْ أشْجَارٍ شَتّى»
• «النّاسُ مِن شَجَرٍ شَتّى، وأنَا وعَلِيٌّ مِن شَجَرَةٍ واحِدَةٍ»
• إنَّ الله تعالى خُلِقَ الأَنبِياءُ مِن أشجارٍ شَتّى، وخَلَقَني وعَلِيّا مِن شَجَرَةٍ واحِدَةٍ؛ فَأَنَا أصلُها، وعَلِيٌّ فَرعُها، وفاطِمَةُ لِقاحُها، وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ ثَمَرُها، فَمَن تَعَلَّقَ بِغُصنٍ مِن أغصانِها نَجا»
• «يا عَلِيُّ، النّاسُ مِن شَجَرٍ شَتّى، وأنَا وأنتَ مِن شَجَرَةٍ واحِدَةٍ...»
• «إِنَّ اَلنَّاسَ خُلِقُوا مِنْ أَشْجَارٍ شَتَّى، وخُلِقْتُ أَنَا وعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ واحدة»
• «أنَا وعَلِيٌّ مِن شَجَرَةٍ واحِدَةٍ، وَسائِرُ النّاسُ مِنْ أشْجَارٍ شَتّى»

المحتوى

وقد ورد حديث الشجرة في تفاسير القرآن في ذيل بعض الآيات القرآنية، منها، الآية 4 من سورة الرعد، والآية 23 من سورة الشورى، لتوضيح وبيان مصاديق الآيات. حیث أورد الحسكاني أحد علماء أهل السنة في كتاب شواهد التنزيل في ذيل الآية 4 من سورة الرعد، حديث عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنَّه سمع رسول الله يقول للإمام علي: «يَا عَلِيُّ النَّاسُ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى، وَأَنَا وَأَنْتَ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ»، وبعد ذلك تلا الآية 4 من سورة الرعد «وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ». وكما نقل عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله أنَّه قال: «خُلِقَ النَّاسُ مِنْ أَشْجَارٍ شَتَّى، وَخُلِقْتُ أَنَا وَعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ، فَأَنَا أَصْلُهَا وَعَلِيٌّ فَرْعُهَا، فَطُوبَى لِمَنِ اسْتَمْسَكَ بِأَصْلِهَا وَأَكَلَ مِنْ فَرْعِهَا».

وفي روايات من مصادر الشيعة وأهل السنة، وبالاستناد على حديث الشجرة في تفسير بعض الآيات، منها الآية 89 من سورة النمل «مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ»، أنَّ المقصود من الحسنة في هذه الآية محبة الإمام علي وأهل البيت. وفي أحد هذه الروايات التي نقلها أَبِي أُمامة الباهليِّ عن رسول الله: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْأَنْبِيَاءَ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى‌، وَخَلَقَنِي وَعَلِيّاً مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ، فَأَنَا أَصْلُهَا وَعَلِيٌّ فَرْعُهَا والْحَسَنُ والْحُسَيْنُ ثِمَارُهَا، وَأَشْيَاعُنَا أَوْرَاقُهَا، فَمَنْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا نَجَا، وَمَنْ زَاغَ هَوَى، وَلَوْ أَنَّ عَابِداً عَبَدَ اللَّهَ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ لَمْ يُدْرِكْ مَحَبَّتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ‌، أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي النَّارِ.» ثم تلا الآية 23 من سورة الشورى ﴿قُل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾.

السند

ورد حديث الشجرة في الجوامع الحديثية للشيعة وأهل السنة، حيث نقل هذا الحديث عن رسول الله، جابر بن عبد الله الأنصاري، وبريدة بن حصيب، وعبد الله بن عمر، وأبو سعيد الخدري، وأبو أمامة الباهلي. ومن المصادر التي ورد الحديث فيها: كتاب الأمالي للشيخ الطوسي، وبحار الأنوار، وكنز العمال، وشواهد التنزيل، والمستدرك على الصحيحين، والمعجم الأوسط،

واعتبرت العديد من الكتب أنَّ حديث الشجرة من الأحاديث المعتبرة والصحيحة السند، منها: كتاب عبقات الأنوار، وإحقاق الحق، والمستدرك على الصحيحين، ونفحات الأزهار.

المكانة عند الشيعة

وفي رواية بعدما بين رسول الله حديث الشجرة تلا هذه الآية ﴿قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى﴾،‌ وأكد فيها على لزوم مودة أهل البيت. ولهذا السبب اعتبر علماء الشيعة أن المحبة في هذا الحديث هي المحبة التي تؤدي إلى الولاية والخلافة. ويقول أصحاب هذا الرأي وبحسب ما ورد في الآية 31 من سورة آل عمران «قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ...»، وعلى هذا الأساس يجب أن تكون محبة أهل البيت مصحوبة بطاعنهم، وإلّا فإنّ ادّعاءنا المحبّة والمودّة لا يكون صادقاً.

وبما أن رسول الله والإمام علي مخلوقان من نفس المصدر، فاعتبروا ذلك دليلاً على أنهما متساويان في وجوب الطاعة والولاية، واستدلوا بآية الولاية على إثبات مدعاهم. كما يُعتبر حديث الشجرة دليلاً على أن رسول الله والإمام علي هما شيء واحد في الفضيلة والكمال.