الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المعاد»

==المعاد جسماني أو روحاني==  

{{مفصلة|المعاد الجسماني}}

#المعاد الجسماني والروحاني: يعتقد الكثير من علماء المسلمين أن المعاد جسماني وروحاني.<ref>فياض اللاهيجي، كوهر مراد، ص621؛ السبحاني، منشور جاويد، ج5، ص153.</ref> وقد نسب هذا الرأي إلى جميع حكماء المسلمين، بل وجميع الحكماء الإلهيين.<ref>فياض اللاهيجي، كوهر مراد، ص622.</ref> واعتبره العلامة المجلسي أيضًا رأي أكثر المتكلمين.<ref>المجلسي، حق اليقين، ج2، ص370.</ref> وبنظر ناصرمكارم الشيرازي، مفسر القرآن، إن المعاد تم ذكره في القرآن على شكل معاد جسماني وروحاني؛ وهذا يعني أنَّه عند القيامة سيعود الجسد والروح معًا.<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، ج2، ص285.</ref> فإن من يرى أن حقيقة الإنسان هي مزيج من النفس المجردة والجسم المادي، يذهب إلى أن المعاد جسماني روحاني.<ref>فياض اللاهيجي، كوهر مراد، ص621.</ref>

#المعاد الجسماني فقط: بحسب فخر الدين الرازي وفياض اللاهيجي، إن معظم المتكلمين،<ref>الفخر الرازي، الأربعين في أصول الدين، ج2، ص55؛ فياض اللاهيجي، كوهر مراد، ص621.</ref> وبعض الفقهاء والمحدثين،<ref>السبحاني، منشور جاويد، ج5، ص154.</ref> يعتقدون فقط بالمعاد الجسماني وينكرون المعاد الروحاني؛ والسبب هو أن هذه المجموعة يذهبون إلى أن حقيقة الإنسان هو هذا الجسم المادي.<ref>فياض اللاهيجي، كوهر مراد، ص621؛ السبحاني، منشور جاويد، ج5، ص156.</ref> فالروح عندهم حقيقة مادية تسري في الجسد كسريان النار في الفحم أو الماء في أوراق الزهرة، ويترتب على ذلك هلاكها مع هلاك الجسد بعد الموت،<ref>السبحاني، منشور جاويد، ج5، ص154.</ref> وفي القيامة، تتم استعادة الجسم المتحلل بعلم الله وقدرته المطلقة.<ref>خوش صحبت، «معاد جسمانی از منظر علامه طباطبایی با تأکید بر تفسیر المیزان»، ص38.</ref>