اللوح المحفوظ

اللوح المحفوظ ، هو المرتبة الحقيقية للقرآن حيث تكتب فيه جميع الحوادث ولا يمكن تغييرها. وفقاً لبعض المفسرين اللوح المحفوظ هو المرتبة الأصلية لجميع الكتب السماوية، بما في ذلك القرآن، ويعتبر اللوح المحفوظ مطابقاً لعلم الله الذي لا يمكن تغييره، وجميع حوادث العالم مكتوبة فيه.

يعتقد بأن اللوح المحفوظ مما وراء الطبيعة، ولا يمكن الاحساس به، والميزة الأكثر أهمية للوح المحفوظ هي شموليته. ويعتبر بعض المفسرين أن اللوح المحفوظ إشارة إلى علم الله. كما أن بعض الفلاسفة قد طبّقوه على العقل الفعّال أو جبرائيل.

يعتقد بعض الإسلاميين بأن المعصومين الأربعة عشر يدركون اللوح المحفوظ، على عكس بعض المفسرين الذين يرون بأن معرفة اللوح المحفوظ مختصة بالله. ووفقاً لعلماء الإسلام، فإن تسجيل جميع حوادث العالم في اللوح المحفوظ لا ينافي اختيار الإنسان ولا يعني الجبر، وذكروا لذلك تفسيراً.

منزلة اللوح المحفوظ في المباحث الإسلامية

اللوح المحفوظ هو اصطلاح في القرآن يشير إلى المرتبة الحقيقية للقرآن قبل نزوله التدريجي على النبي محمد، يعتقد العلامة الطباطبائي، مؤلف تفسير الميزان أن القرآن الموجود في اللوح المحفوظ غير مفهوم للبشر، لذلك أنزله الله إلى مرتبة تقبل التفهّم عند الناس، ووفقاً للطباطبائي، فإن اللوح المحفوظ هو أصل جميع الكتب السماوية التي نزلت على الأنبياء وهي مستنسخة منه، ولذا سمي بـ "أم الكتاب". وكذلك فإنه من المهم معرفة اللوح المحفوظ لفهم آيات القرآن المرتبطة بنزول القرآن، ووحيانيته وحفظه من التحريف.

ذكر العلامة المجلسي، مؤلف كتاب بحار الأنوار، في توضيح اللوح المحفوظ، بأنه لوح مطابق لعلم الله، حيث تكتب جميع أحداث العالم ولا يمكن تغييرها. وبقول جعفر السبحاني، وهو مفسّر شيعي، في هذا اللوح، تسجل جميع الأحداث المرتبطة بالإنسان والتي ستقع حتماً، ونظراً لحقيقة أن الأحداث القطعية للعالم مسجلة في هذا الكتاب، يعتقد بأن اللوح المحفوظ بمنزلة القضاء الإلهي. في مقابل اللوح المحفوظ هناك لوح آخر باسم لوح المحو والإثبات، حيث لا تتم كتابة أحداث العالم بشكل نهائي ويمكن تغييرها.

ذكر اللوح المحفوظ مرة واحدة فقط في القرآن في الآية 22 من سورة البروج، ويعتقد بعض المفسرين أنه هناك تعبيرات أخرى في القرآن أشير بها إلى اللوح المحفوظ، مثل «كِتَابٍ مُبِينٍ»، «كِتَابٍ مكنون» و «أم الكتاب»

الحقيقة والماهية

إن اللوح المحفوظ من جنس الأمور ما وراء الطبيعية، ولا يمكن إدراكه من خلال الحس والتجربة البشرية. وفقاً لمحمد هادي معرفة وناصر مكارم الشيرازي وهما مفسرين شيعيين فإن اللوح هو إشارة إلى علم الله، وبالتالي لا يمكن اعتباره شيئاً مادياً أو معنوياً (مثل ظرف أو صفحة أو مكان معين). ومع ذلك، يعتبر محمد تقي مصباح اليزدي، مؤلف كتاب قرآن شناسي (معرفة القرآن)، أن هذه النظرية غير صحيحة، ويعتقد أنه وفقاً لتعابير القرآن حول هذا اللوح مثل «وعنده أم الكتاب» يفهم بأن اللوح ليس هو عين ذات الله، بل مخلوق لله. وقد طرح بعض العلماء ست نظريات حول ماهية اللوح، وقيل أن التعبير باللوح والقلم هو لتقريب الذهن ومن باب التشبيه والتنزيل، ولا ينبغي مقارنته بالأقلام والأوراق والكتب المتعارفة.

في نظر الفلسفة والعرفان

قام بعض الفلاسفة بتطبيق اللوح المحفوظ على العقل الفعّال، وجبرائيل، والنفس الكلية الفلكية والفلك الأقصى الذي سجلت فيه جميع الكائنات. في علم الكونيات العرفاني، يعتبر القلم أصل اللوح المحفوظ، ويعتقد محيي الدين بن عربي وهو من أبرز الصوفية، أن علم الله بالمخلوقات علم إجمالي وأن القلم يوجد العلم بها بالتفصيل في اللوح المحفوظ. ولكن اعتبر بعض المحققين تطبيق اللوح المحفوظ على المفاهيم الفلسفية، مثل الجوهر المجرد أو العقل الأول، مخالفاً لظاهر الشريعة خصوصاً مع فقد الدليل القرآني أو الروائي.

الخصائص

من أهم الخصائص التي ذكرت للوح المحفوظ شموليته وإحاطته، إذ ذكرت الأحاديث أن جميع أخبار وأحداث العالم مكتوبة بالقلم في اللوح المحفوظ ، كما ذكرت في الأحاديث بعض الخصائص الخارجية للوح المحفوظ مثل كونه من الزمرد، ويعتقد العلامة الطباطبائي أن هذه الخصوصيات الخارجية عبارة عن ترميز يبيّن صورة اللوح المحفوظ بما يتناسب مع الذهن المادي للإنسان.

ارتباط غير الله باللوح المحفوظ

يعتقد بعض المحققين أن الإنسان المؤهل يمكن له أن يدرك اللوح المحفوظ مستشهدين لذلك بآيات من القرآن، وبمجموع الآيات 77-79 من سورة الواقعة والآية 33 من سورة الأحزاب اعتقد هؤلاء المحققون أن المعصومون الأربعة عشر هم من بين الأشخاص الذين لديهم إمكانية الوصول إلى اللوح المحفوظ. ووفقاً للسيد علي الميلاني وهو متكلم شيعي فإنه يستفاد من بعض الأحاديث كون الأئمة على ارتباط مباشر باللوح المحفوظ، كما فسّر العلامة الطباطبائي معرفة الغيب من الأنبياء والأئمة من خلال معرفتهم باللوح المحفوظ.

ومع ذلك، هناك بعض الأحاديث التي تنفي إدراك وارتباط أي مخلوق باللوح المحفوظ (حتى الأنبياء والأئمة)، وتحصر اللوح المحفوظ بالله، يعتقد محمد هادي معرفت بأن النبي والأئمة لا يمكنهم الوصول للوح المحفوظ ولا إدراكه مستنداً بذلك على حديث روي عن الإمام الصادق عليه السلام.

عدم منافات اللوح المحفوظ مع اختيار الإنسان

وفقا لعلماء الإسلام، فإن كتابة جميع أحداث العالم في اللوح المحفوظ لا يعني كون الإنسان مجبوراً في أفعاله، وقد طرح مصباح اليزدي هذا السؤال في كتاب خداشناسي (معرفة الله) وبيانه بأن تسجيل جميع الأحداث في اللوح المحفوظ، بما في ذلك الأفعال البشرية، ألا يتنافى مع كون الإنسان مختاراً؟ وفي الرد على هذا السؤال، ذكر اليزدي بأن حقيقة تسجيل جميع الأعمال الإنسانية في اللوح المحفوظ لا يعني الجبر ولا أن الإنسان مسلوب الاختيار في أفعاله، لأن جميع الأفعال البشرية مسجلة في اللوح بالأوجه التي ستقع عليها، ومن جملة تلك الأوجه وقوعها على نحو الاختيار من الإنسان، فمعرفة الله لا تغير الواقع، وذلك مثل المعلم الذي يعرف قبل الامتحان أن الطالب سينجح أو يفشل في الامتحان.