أصول المذهب الشيعي
أصول المذهب الشيعي، هي العقائد الأساسية والضرورية لمذهب الشيعة، وهي عبارة عن التوحيد، والنبوة، والمعاد، والعدل، والإمامة، فهي أصول الدين بحسب المذهب الشيعي، كما أن إنكار أي واحد من الأصول الثلاثة الأولى (التوحيد والنبوة والمعاد) يؤدي إلى الكفر وهي الأصول المشتركة بين جميع الفرق الإسلامية، لكن إنكار العدل أو الإمامة يؤدي إلى خروج منكرهما من دائرة المذهب الشيعي، لا من دين الإسلام.
المكانة والأهمية
أصول المذهب الشيعي هي الأصول الخمسة التي تعتبر الأساس لمذهب التشيع،[١] وهي التوحيد، والنبوة، والمعاد، والإمامة، والعدل،[٢] فالاعتقاد بها يجعل الإنسان في دائرة المذهب الشيعي، وإن عدم الاعتقاد بأي واحد منها يخرجه عن التشيع. كما أنّ الأصول الثلاثة (التوحيد والنبوة والمعاد) هي أصول الدين، وعدم الاعتقاد بها يوجب الكفر والخروج عن الإسلام.[٣]
أصول مختصة بالشيعة
تعدّ الإمامة[٤] والعدل[٥] أصلين مختصين بمذهب التشيع:
الإمامة
الإمامة تعني الاعتقاد بأنّ قيادة المجتمع الإسلامي وخلافة النبي محمد 
بعد وفاته هي منصب إلهي،[٦] وتمّ تنصيب اثني عشر من ذرية النبي (ص) لهذا المقام من قبل الله تعالى.[٧] وبناء عليه، أسماء أئمة الشيعة بحسب ترتيب إمامتهم هي كالتالي:
- الإمام علي (ع)
- الإمام الحسن (ع)
- الإمام الحسين (ع)
- الإمام السجاد (ع)
- الإمام الباقر (ع)
- الإمام الصادق (ع)
- الإمام الكاظم (ع)
- الإمام الرضا (ع)
- الإمام الجواد (ع)
- الإمام الهادي (ع)
- الإمام الحسن العسكري (ع)
- الإمام المهدي (عج).[٨]
لماذا الإمامة من أصول المذهب الشيعي؟
يرى محمد حسين كاشف الغطاء في كتابه أصل الشيعة وأصولها أنّ الإمامة أصل يميز الشيعة عن سائر المذاهب الإسلامية؛[٩] ولأجل هذا اشتهر القائلون بإمامة الأئمة الاثني عشر بـالإمامية.[١٠] ومن هنا تعدّ الإمامة من أصول المذهب الشيعي، ومن لم يعترف بها يخرج عن دائرة التشيع.[١١]
العدل
بمعنى الاعتقاد بأنّ الله يتصرف بالحق ولا يظلم في نظام التكوين ولا في نظام التشريع،[١٢] فـالعدلية (الشيعة والمعتزلة) يقولون بأنّ الحُسن والقبح عقليان، فعندما نقول إن الله عادل، هذا يعني إنه يعمل على أساس حُسن الأشياء، ولا يظلم؛ بسبب قبح الظلم.[١٣]
وفي قبال ذلك، يعتقد الأشاعرة، أحد المذاهب الكلامية لأهل السنة، أنّ الضابط في اتصاف عملٍ بالعدل هو صدوره من الله، فكل عمل صدر من الله فهو عدل، ولو كان ظلما عند الناس.[١٤]
لماذا العدل من أصول المذهب الشيعي؟
يقول محمد تقي مصباح اليزدي الفيلسوف الشيعي (وفاة 1442هـ) إنّ العدل بسبب أهميته في علم الكلام يعدّ من أصول المذهب عند الشيعة والمعتزلة.[١٥] ويرى مرتضى مطهري، المفكر الشيعي (وفاة 1979م) إنّ السبب في عدّ العدل ضمن أصول المذهب الشيعي هو ظهور بعض الأفكار بين المسلمين كنفي حرية واختيار الإنسان، فلو كان الإنسان مجبورا في أعماله لما جاز على الله مجازاته؛ لأنها تنافي العدل الإلهي.[١٦]
وترى الشيعة والمعتزلة أنه لو کان الإنسان مجبورا في الأعماله وتصرفاته لتنافى ذلك مع عدل الله تعالى، ومن هنا اشتهروا بالعدلية.[١٧]
الأصول المشتركة الإسلامية
الأصول المشتركة بين جميع الفرق الإسلامية هي:
- التوحيد: بمعنى الاعتقاد بأنّ الله أحد، لا شريك له.[١٨]
- النبوة: بمعنى أنّ الله بعث أنبياء لهداية الناس،[١٩] فأولهم النبي آدم (ع)[٢٠] وآخرهم النبي محمد (ص).[٢١]
- المعاد: بمعنى الاعتقاد بأنّ الله يحيي الإنسان بعد موته، ويحاسبه على حسناته وسيئاته.[٢٢]
ذات صلة
الهوامش
- ↑ المحمدي الري شهري، دانشنامه عقايد إسلامي، 1385 هـ ش، ج 8، ص 97.
- ↑ المحمدي الري شهري، دانشنامه عقايد إسلامي، 1385 هـ ش، ج 8، ص 99.
- ↑ كاشف الغطاء، أصل الشيعة وأصولها، ص 210؛ الإمام الخميني، كتاب الطهارة، 1427 هـ، ج 3، ص 437-438.
- ↑ لاهيجي، گوهر مراد، 1383 هـ ش، ص 467؛ السبحاني، الإلهيات، 1417 هـ، ج 4، ص 10.
- ↑ مصباح اليزدي، آموزش عقائد، 1384 هـ ش، ص 161.
- ↑ كاشف الغطاء، أصل الشيعه وأصولها، ص 211.
- ↑ لاهيجي، گوهر مراد، 1383 هـ ش، ص 585.
- ↑ الخزاز الرازي، كفاية الاثر، 1401 هـ، ص 53-55؛ الصدوق، كمال الدين، 1395 هـ، ج 1، ص 254-253.
- ↑ كاشف الغطاء، أصل الشيعة وأصولها، ص 221.
- ↑ كاشف الغطاء، أصل الشيعة وأصولها، ص 212.
- ↑ كاشف الغطاء، أصل الشيعة وأصولها، ص 212.
- ↑ مطهري، مجموعة آثار، ج 2، ص 149.
- ↑ السبحاني، رسائل ومقالات، 1425 هـ، ج 3، ص 32.
- ↑ السبحاني، رسائل ومقالات، 1425 هـ، ج 5، ص 127.
- ↑ مصباح اليزدي، آموزش عقائد، 1384 هـ ش، ص 161.
- ↑ مطهري، مجموعة آثار، ج 2، ص 149.
- ↑ مطهري، مجموعة آثار، ج 2، ص 149.
- ↑ كاشف الغطاء، أصل الشيعة وأصولها، ص 219.
- ↑ كاشف الغطاء، أصل الشيعة وأصولها، ص 220.
- ↑ مجلسي، بحارالانوار، 1403ق، ج 11، ص 32.
- ↑ سوره احزاب، آيه40.
- ↑ لاهيجي، گوهر مراد، 1383 هـ ش، ص 595؛ كاشف الغطاء، أصل الشيعة وأصولها، ص 222.
المصادر والمراجع
- الإمام الخميني، السيد روح الله، كتاب الطهارة، طهران، مؤسسة نشر آثار الإمام الخميني، 1427 هـ / 1358 هـ ش.
- الخزاز الرازي، علي بن محمد، كفاية الأثر في النص علي الأئمة الاثني عشر، تصحيح: عبد اللطيف الحسيني الكوه كمري، قم، بيدار، 1401 هـ.
- السبحانى، جعفر، رسائل ومقالات، قم، مؤسسة الإمام الصادق (ع)، 1425 هـ.
- السبحاني، جعفر، الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل، قم: مؤسسة الإمام الصادق، ط 4، 1417 هـ.
- الشيخ الصدوق، محمد بن علي، كمال الدين وتمام النعمة، تصحيح: علي أكبر الغفاري، طهران، إسلامية، 1395 هـ.
- كاشف الغطاء، محمد حسين، أصل الشيعة وأصولها، تحقيق: علاء آل جعفر، مؤسسة الإمام علي(ع)، د. ت.
- لاهيجي، عبد الرزاق، گوهر مراد، مقدمة: زين العابدين قرباني، طهران، نشر سايه، 1383 هـ ش.
- المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403 هـ.
- المحمدي الري شهري، محمد، دانشنامه عقايد اسلامي، قم، دار الحديث، 1385 هـ ش.
- مصباح اليزدي، محمد تقي، آموزش عقايد، تهران، نشر سازمان تبليغات اسلامي، ط 17، 1384 هـ ش.
- مطهري، مرتضى، مجموعة آثار، طهران، نشر صدرا، د. ت.