العثمانية

العثمانية

المعلومات العامة
المؤسس	طلحة، الزبير، عائشة، معاوية
سنة التأسيس	سنة 35هـ
أهم الأحداث	رفض مبايعة الإمام علي أو نقض البيعة معه، والتمهيد لمعركة الجمل ومعركة صفين.
الدول	بني أمية
أسباب النشوء	مقتل عثمان
الأسماء الأخرى	دين عثمان، شيعة عثمان
المعلومات الدينية
المعتقدات	شرعية خلافة عثمان، وعدم شرعية خلافة الإمام علي
أهم الكتب	العثمانية
الأوضاع الراهنة
الظروف	طائفة منقرضة
تاريخ الانقراض	القرن الرابع الهجري

العُثمَانِيَّة هي فرقة رفضت مبايعة الإمام علي بعد مقتل عثمان، أو نقضت بيعته، واعتبرت معاوية الخليفة بعد عثمان. وكانت العثمانية تحمل العداء والمعارضة للإمام علي وأهل البيت في المجالات السياسية والعسكرية والعلمية. وظهر مصطلح العثمانية في مقابل مصطلح الشيعة في حرب الجمل.

ويرى الباحثون أنه في المجال السياسي والعسكري فقد فرضت الفرقة العثمانية حربي الجمل وصفين على الإمام علي وشيعته. وأيضاً، أثناء الاستقرار السياسي للعثمانية، وبالإضافة إلى الحرب المباشرة مع الشيعة، قاموا بلعن وسب أهل البيت، وقتلوا وسجنوا ونفوا الشيعة. وآخر ما ورد في هذه الطائفة يرجع إلى القرن الرابع الهجري.

كان للعثمانية تأثير في مختلف المجالات العلمية في العالم الإسلامي، بما في ذلك الحديث، والفقه، وعلم الكلام، والتاريخ. وكان الاتجاه السائد للعثمانية في هذه العلوم هو تقديم تفسير جديد للإسلام، يقوم على الموقف العقائدي والسياسي لخلافة الخلفاء الثلاثة وخلافة معاوية، ويُعتبر تأهيل العلماء المعادين للإمام علي، وأهل البيت من الخصائص المهمة لفترة الهيمنة العلمية لهم.

العثمانية فرقة مناهضة للإمام علي(ع)

العثمانية هي فرقة رفضت مبايعة الإمام علي بعد مقتل عثمان، أو نقض بيعتها له. وذكر أنهم انحازوا إلى معاوية في النزاع الواقع بين الإمام علي ومعاوية. وهذه الفرقة تشمل أصحاب طلحة، والزبير، وعائشة، ومعاوية. وبحسب مادلونك وبعض الباحثين التاريخيين، فإن أهم ما يميز الفرقة العثمانية هو مواجهة الإمام علي واعتقادهم بعدم شرعية خلافته. اعتبر العثمانيون معاوية الخليفة بعد عثمان، والسبب في ذلك هو قرابته من عثمان، وأولويته بعنوان ولي دم عثمان.

وذكر إنَّ العثمانية ركزوا جهودهم على عداوة الإمام علي وأهل البيت في ثلاث مجالات: السياسية، والعسكرية، والعلمية. يرى رسول جعفريان أنَّه في المجال السياسي فرض العثمانية حربي الجمل وصفين على الإمام علي وشيعته. برأيه، ورغم هزيمة العثمانية في معركة الجمل، إلا أنها حافظت على تأثيرها من خلال عثمانية البصرة، وبعد حرب صفين سيطرة على العراق، ورسخت خطابها في تثبيت خلافة بني أمية.

وبحسب بعض الباحثين، مع الاستقرار السياسي الذي شهدته العثمانية في العصر الأموي، بالإضافة إلى الحرب المباشرة مع الشيعة، سبوا ولعنوا أهل البيت، وقتلوا وسجنوا ونفوا الشيعة، وقد وقف بعض أهل السنة بالضد من الذين نصبوا العداء لأهل البيت ونقلوا فضائلهم؛ ولهذا السبب اعتبر البعض العثمانية من النواصب.

وآخر ما ورد في هذه الطائفة في المصادر التاريخية تتعلق بمن كانوا يميلون إلى العثمانية في القرن الرابع الهجري.

المصطلح

يرتبط ظهور مصطلح «العثماني» في مقابل مصطلح الشيعي بحرب الجمل. ومن ضمن الأراجيز التي كانت في معركة الجمل والتي ارتجز بها بعض افراد جيش الإمام علي أنَّه على «دين علي». ويرى الباحثون أنَّه في نفس العصر تم صياغة مصطلح «دين عثمان» في مقابل مصطلح «دين علي». وفي معركة صفين، نادى بعض الشعراء الموجودين في جيش الشام، الشاميون على «دين عثمان». ومن ناحية أخرى، أنشد رفاعة بن شداد، أحد أصحاب الإمام علي، في أشعاره أنَّه على «دين علي».

وقد استخدم مصطلح «دين عثمان» في واقعة عاشوراء من قبل جيش عمر بن سعد. ويرى الباحثون أن هذا الاتجاه سُمي في فترات لاحقة باسم «العثمانية»، فعلى سبيل المثال، هناك ما يشير إلى استخدام هذا العنوان قبل عام 145هـ. كما يُشار إلى العثمانية في بعض المصادر باسم «شيعة العثمانية».

السير التاريخي

تم تقسيم تاريخ العثمانية إلى أربع فترات:

الاعتقاد بشرعية خلافة عثمان وظلم من قتله

كانت سمة الفترة الأولى للعثمانية هي الاعتقاد بشرعية خلافة عثمان وظلم من قتله، وعدم شرعية خلافة الإمام علي؛ بسبب مشاركته في قتل عثمان، واغتصاب الإمام للخلافة دون استشارة الأمة. يرى بعض الباحثين أن معظم الذين لم يشاركوا في الثورة ضد عثمان كانوا من العثمانيين. وبوجهة نظرهم حتى سنة 70هـ، كان رأي العثمانية هو الرأي السائد في العالم الإسلامي، كما اتبع عامة الناس هذا المذهب. ومن الأمور السياسية التي مارسها العثمانية في هذه الفترة، قيام حرب الجمل وصفين، وغصب الخلافة وقيام الدولة الأموية، وسب الإمام علي، وشهادة الإمام الحسن، ومنع دفنه جوار النبي، وواقعة عاشوراء، والضغط على الشيعة.

وبغض النظر عن طلحة، والزبير، ومعاوية، وعائشة، فمن الشخصيات العثمانية المؤثرة في هذه الفترة، يُذكر عبد الله بن سلام، والمغيرة بن شعبة من الذين لم يبايعوا الإمام علي وهربوا إلى معاوية في الشام. ومن الأنصار، يُذكر حسان بن ثابت، وكعب بن مالك، وأبو سعيد الخدري، ومحمد بن مسلمة، والنعمان بن بشير، وزيد بن ثابت، الذين لم يبايعوا الإمام علي، على عكس معظم الأنصار.

نظرية الخلفاء الثلاثة

وفي الفترة الثانية، التي اقترنت مع عهد المروانيين، اقتصرت على الخلفاء الثلاثة عند أصحاب الحديث. وذُكر إنَّ العثمانية فضلوا الصمت على الخليفة بعد عثمان، واعتبروا فترة خلافة الإمام علي فتنة. وبحسب الباحثين، اعتبر العثمانيون خلال هذه الفترة أشخاصًا مثل عبد الله بن عمر، وسعد بن أبي وقاص، الذين تجنبوا التورط في الفتنة من أتباعهم.

نظرية الخلفاء الأربعة

أما في الفترة الثالثة فُعد العثماني هو من يعتقد بأفضلية عثمان على الإمام علي، وكل خليفة أفضل أهل زمانه، ومراتب الفضل حسب ترتيب الخليفة. في هذه الفترة، واجهت العثمانية شيعة معتدلين أو سنة يميلون إلى الشيعة، والذين قبلوا عثمان الخليفة الرابع بعد الإمام علي من حيث الفضل. أساس هذه النظرية وفي هذه الفترة هو ترسيخ نظرية التربيع (نظرية الخلفاء الأربعة) في منتصف القرن الثالث الهجري، مع ميل أحمد بن حنبل إليها.

المحسوبون من الأمويين

وبحسب البعض، فإنه مع زوال أصحاب المذهب العثماني في نهاية القرن الثالث الهجري، ظهرت جماعة تعرف باسم العثمانية، آمنت بشرعية الخلافة الأموية وامتدادها بين أمويي الأندلس. ذكر أبو الفرج الأصفهاني وجود العثمانية في القرن الرابع الهجري، حيث كان لهم مسجد في الكوفة وكان الشيعة يتجنبون الصلاة فيه.

الآثار العثمانية في العلوم الإسلامية

تعتبر العثمانية منذ نشأتها مؤثرة في مختلف المجالات العلمية في العالم الإسلامي، بما في ذلك الحديث، والفقه، وعلم الكلام، والتاريخ. وبحسب رسول جعفريان، فإن الموقف السائد للعثمانية في هذه المناطق هو تقديم تفسير جديد للإسلام، بناءً على الموقف الاعتقادي والسياسي للخلفاء الثلاثة وخلافة معاوية. تعتبر تربية العلماء والفقهاء والمتكلمين والمؤرخين المعادين للإمام علي، وأهل البيت، من الخصائص المهمة لفترة الهيمنة العلمية العثمانية.

الحديث والفقه

وتُشير التقارير التاريخية إلى أن علماء الحديث والفقه العثمانية نشطوا في أهم المراكز العلمية في العالم الإسلامي في القرون الأولى الهجرية. هذه المراكز مرتبة حسب الأولوية على النحو التالي: المدينة المنورة، والبصرة، والكوفة، ومكة، والشام.

وفي المدينة المنورة، يعتبر أهم الصحابة الذين يثق بهم أهل السنة هم من العثمانية، منهم عائشة، وعبد الله بن عمر، وأبو هريرة. وبحسب الباحثين، فإن المنهج السائد بين فقهاء العثمانية ومحدثيهم في المدينة المنورة هو نشر مناقب الخلفاء الثلاثة، والعداء للإمام علي. كان لبعض فقهاء المدينة السبعة ميول عثمانية بدرجات متفاوتة.

والعثمانية هو التوجه السائد عند أهل البصرة، حيث يُعتبر أنس بن مالك، ومحمد بن سيرين، من أشهر فقهاء البصرة ومحدثيها من العثمانية. المنهج السائد عند فقهاء ومحدثي البصرة العثمانية هو السكوت عن الإمام علي والانحراف عنه.

وفي الكوفة، وعلى الرغم من غلبة الشيعة والسنة المائلين إلى التشيع، فقد ورد ذكر وجود فقهاء ومحدثين عثمانية، مثل شقيق بن سلمة (ت: 82هـ). ويُعد بعض الفقهاء والمحدثين المكيين، منهم ميمون بن مهران (ت: 116هـ) من العثمانية. وذُكر إنَّ كثيراً من فقهاء الشام في العهد الأموي كان لهم نزعة عثمانية، وقد نُقل عنهم الكثير من الأحاديث في فضائل الأمويين.

التاريخ

وفي مجال التأريخ، ذكر المحققون وجود «المدرسة التاريخية العثمانية». ويعتقدون أن مؤرخي الفرقة العثمانية المدعومين من الأمويين حاولوا إيجاد الشرعية للأمويين؛ وذلك من خلال تحريف التاريخ. وكان لهذا الأمر تأثير كبير على نقل المؤرخين العثمانية في مجال التاريخ.

ما يميز المدرسة التاريخية العثمانية، هو معارضة الإمام علي والامتناع عن نقل فضائله، ووضع أحاديث في ذمه، وخلق فضائل لعثمان وبعض الصحابة، ومواجهة الأنصار والامتناع عن ذكر فضائلهم. وتم ذكر أبان بن عثمان، وسيف بن عمر التميمي من جملة المؤرخين في المدرسة التاريخية العثمانية. يرى البعض أن المدرسة التاريخية العثمانية ضعفت في القرن الثالث الهجري؛ بسبب ظهور المؤرخين الشيعة.

الكلام

ومن المجالات المهمة للتحدي العقائدي بين العثمانية وخصومهم، ما ورد في كتاب مقالات العثمانية للجاحظ (160 - 255هـ). وذُكر أن الجاحظ في هذا الكتاب يضع الكلام العثماني في مواجهة الكلام الشيعي. في هذا الكتاب يروي الجاحظ بالتفصيل حجج العثمانية على استدلال الإمامية حول الإمامة، وضرورة وجود نص للإمام، و[[فضائل الإمام علي|أفضلية الإمام علي وأحقيته في معركة الجمل وصفين والنهروان.

وذكر المسعودي العثمانية في كتاب يحمل عنوان البراهين في إمامة الأمويين، دافع فيه عن إمامة الأمويين. وذكر المسعودي في هذا الكتاب إنَّ الخلافة الأموية في الأندلس تعتبر استمرارًا لخلافة عثمان وخلافة الأمويين.