الحياة البرزخية
الحياة البرزخية، هي حياة الأرواح في عالم البرزخ، والتي يتوقف إثبات بعض المسائل مثل سماع الموتى والتوسل بهم على قبولها وإثباتها. ويستدل على بعض الآيات القرآنية التي تشير إلى حياة بعض الفئات مثل الشهداء وإلى الروايات كذلك؛ لإثبات وجود الحياة البرزخية.
المفهوم
تسمى حياة الأموات في عالم البرزخ بالحياة البرزخية، وبحسب بعض الآيات والروايات فإن أرواح الموتى تعيش في عالم البرزخ ويمكنها التواصل مع الأحياء فيسمعون أصواتهم ويجيبونهم.
الجسم البرزخي
تم التعبير عن جسم الإنسان في البرزخ بالجسم البرزخي أو المثالي، حيث ترتبط به الروح بعد الموت. وقد قيل أن هذا الجسم ليس مادياً، ولكن له بعض خصائص المادة ولوازمها مثل الشكل والحجم.[١][ملاحظة ١]
الشواهد القرآنية
ولإثبات وجود الحياة البرزخية تم الاستشهاد بآيات من القرآن الكريم ومنها:
- الآيات التي تشير إلى بقاء بعض الفئات أحياء بعد الموت كالشهداء؛ مثل﴿وَلا تَحسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلوا في سَبیلِ اللَّهِ أَمواتًا ۚ بَل أَحیاءٌ عِندَ رَبِّهِم یرزَقونَ﴾
- آیة ﴿ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ﴾[٣] حیث اعتبر المفسر الشيعي العلامة الطباطبائي هذه الآية وكذلك الآية 154من سورة البقرة[ملاحظة ٢] دليلاً على وجود البرزخ والحياة البرزخية، وقال إن المقصود من الجنة فيها هو جنة البرزخ وليس جنة الآخرة.[٤]
- آیة ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَیرَی اللَّهُ عَمَلَکمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَیٰ عَالِمِ الْغَیبِ وَالشَّهَادَةِ فَینَبِّئُکم بِمَا کنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾[٥] وبناءً على هذه الآية فإن النبي وبعض المؤمنين (الأئمة) مطلعون على حال البشر.[٦]
- الآيات التي تتحدث عن محادثات الملائكة مع الأموات[٧] والجنة والنار في البرزخ،[٨] وكذلك الآيات التي تتحدث عن حياة الأنبياء في البرزخ.[٩]
الشواهد الروائية
لقد تمت الإشارة في بعض الروايات إلى حياة الأنبياء البرزخية. وقد جمع المحدث البيهقي (في القرن الرابع الهجري) بعض هذه الروايات في كتاب حياة الأنبياء بعد وفاتهم. وفي رواية عن رسول الله
أنه رأى موسى
يصلي في قبره في ليلة المعراج.[١٠] كما وذكر بعض علماء السنة الحياة البرزخية للأنبياء،[١١] واعتبر الآلوسي حياة الأنبياء البرزخية أفضل من حياة الشهداء، وقال إن حياة بعض الأنبياء يمكن إثباتها بالأحاديث الصحيحة.[١٢]
يعتقد الشيعة بأن الأئمة على علم بحال البشر بإذن الله مستندين إلى بعض الروايات التي جُمع عددٌ منها في كتاب أصول الكافي تحت عنوان (بَابٌ فِي أَنّ الْأَئِمّةَ شُهَدَاءُ اللَّهِ عَزّ وَجَلّ عَلَی خَلْقِهِ) ويستدلّون بها في إثبات الحياة البرزخية.[١٣]
وجهة نظر الوهابية
اعتقد بعض السلفيين مثل ابن تيمية[١٤] وابن القيم[١٥] بوجود الحياة البرزخية. لكن بعض الوهابيين لديهم تفسير خاص للحياة البرزخية حيث أنهم يعتقدون بأن أرواح الموتى لا تستطيع التواصل مع الأحياء وسماع أصواتهم.[١٦]
الرد
يرى مؤيدو الحياة البرزخية أن إنكار الحياة في البرزخ لا يتوافق مع الآيات القرآنية التي تتحدث عن الحياة ما بعد الموت واستمرار حياة الأنبياء والأولياء بعد انتقالهم إلى عالم البرزخ. كما أن القرآن الكريم صرّح بحياة الشهداء بعد موتهم.[١٧] فالموت من وجهة نظر الإسلام ليس فناءً وتلاشياً، بل هو انتقال من عالم إلى آخر،[١٨] والتواصل بين الأحياء والأرواح ممكن في عالم البرزخ.
ويستدلّون بأنه إذا لم يتم قبول حياة الأنبياء فإن الخطابات القرآنية للأنبياء السابقين مثل سلام على نوح وسلام على إبراهيم[١٩] وأمر القرآن للنبي المبني على الحديث مع الأنبياء السابقين[٢٠] وأمر القرآن للمؤمنين بالصلاة على النبي،[٢١] لن يكون لها أي فائدة، ويعتبرون أن حديث صالح وشعيب [٢٢]
مع قومهم الهالكين،[٢٣] وحديث النبي مع قتلى غزوة بدر،[٢٤] وحديث أمير المؤمنين مع قتلى حرب الجمل[٢٥] دليل على هذا الإدعاء. [ملاحظة ٣]
الهوامش
- ↑ مکارم الشیرازي، مائة وثمانون سؤالاً وجواباً، 1431هـ، ص370.
- ↑ ملا صدرا، الحکمة المتعالیة،1981م، ج2، ص75.
- ↑ سورة آل عمران، الآية 69.
- ↑ الطباطبائي، المیزان، منشورات اسماعيليان، ج1، ص247 و ج 17، ص79-80.
- ↑ سورة التوبة، الآية105.
- ↑ مکارم الشیرازي، تفسير الأمثل، ج6، ص207.
- ↑ سورة یس، الآیة 26-27: سورة النحل، الآیة 32؛ سورة النساء، الآیة 97.
- ↑ سورة البقرة، الآیة 154؛ سورة نوح، الآیة 25؛ سورة غافر، الآیة 46-47
- ↑ سورة الزخرف، الآیة 4؛ سورة الصافات، الآیة 79، 109، 120، 130، 181؛ سورة الأحزاب، الآیة 56.
- ↑ مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، دار الفکر، ج7، ص102.
- ↑ الحلبي، السیرة الحلبیة، 1427هـ، ج2، ص247.
- ↑ الآلوسي، الآیات البینات، 1425هـ، ج1، ص109.
- ↑ الکلیني، الکافي،1407هـ، ج1، ص190.
- ↑ ابن تیمیة، مجموعة الفتاوی، 1419هـ، ج24، ص326-331.
- ↑ ابن القیم، الروح في الکلام، دار الکتب العلمیة، ص5-17.
- ↑ السعدي، تیسیر الکریم، 1420هـ، ص686؛ لمزيد من المعلومات راجع: عبد الملکي، سماع موتی و تقابل دیدگاه وهابیان با بزرگان خود، 1393ش، ص123-126..
- ↑ سورة آل عمران، الآیات 169–171.
- ↑ سورة السجدة، الآیات 10-11، سورة الزمر، الآیة 42.
- ↑ سورة الصافات، الآیات 79، 109، 120، 130، 181.
- ↑ سورة الزحرف، الآیة 45.
- ↑ سورة الأحزاب، الآیة 56
- ↑ عباس علي صالحي، حيات برزخي از ديدگاه وهابيت، 1432هـ
- ↑ سورة الأعراف، الآیات 78–79، 91–93
- ↑ الواقدي، المغازي، 1409هـ، ج1، ص112
- ↑ المفید، الجمل، 1413هـ، ص392.
- ↑ المفید، الجمل، ص210.
الملاحظات
- ↑ يذكر الملا هادي السبزواري في حاشية الأسفار نقلا عن الإشراقيين أنه هناك تجرد برزخي في عالم المثال وليس هناك مادة ولا حدود مادية[٢].
- ↑ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ.
- ↑ قال الإمام علي رداً على من أخبره أن كعب بن شور وطلحة بن عبد الله (من قتلى الجمل) لا يسمعان صوتك: إنهما ليسمعان كلامي كما سمع قتلى بدر الذين وقعوا في البئر كلام النبي ولو سمح لهم بالإجابة، لرأيت العجب.[٢٦].
المصادر والمراجع
- ابن القیم الجوزیة، محمد بن أبي بکر بن أیوب، الروح في الکلام علی أرواح الأموات و الأحیاء بالدلائل من الکتاب و السنة، بیروت، دار الکتب العلمیة، د.ت.
- ابن تیمیة، أحمد بن عبد الحلیم، مجموعة الفتاوی، ریاض، مکتبة العبیکان، 1419هـ.
- الآلوسي، نعمان بن محمود، الآیات البینات في عدم سماع الأموات عند الحنفیة السادات، تحقیق محمد ناصر الدین الباني، ریاض، مکتبة المعارف للنشر و التوزیع، 1425هـ.
- البیهقي، أحمد بن حسین، حیاة الأنبیاء بعد وفاتهم، قم، مرکز اطلاعات و مدارك اسلامي (النسخة الإلكترونية)، 1387ش.
- الحلبي الشافعي، أبو الفرج، السیرة الحلبیة، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1427هـ.
- السعدي، عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله، تیسیر الکریم الرحمن في تفسیر کلام المنان، تحقیق عبد الرحمن بن معلا اللویحق، بیروت، مؤسسة الرسالة، 1420هـ.
- الواقدي، محمد بن عمر، المغازي، تحقیق مارسدن جونس، بیروت، مؤسسة الأعلمي، 1409هـ.
- الکلیني، محمد بن یعقوب، الکافي، تصحیح: علي اکبر غفاري و محمد آخوندي، الناشر: دار الكتب الإسلامية، طهران، الطبعة الرابعة، 1407هـ.
- حیات برزخي از دیدگاه وهابیت، تحقیق عباس علي صالحي، قم، 1432هـ، کتابخانه دیجیتال دفتر تبلیغات اسلامي حوزه علمیه قم.
- عبد الملکي، پیام، سماع موتی و تقابل دیدگاه وهابیان با بزرگان خود، مجله سراج منیر، السنة الرابعة، العدد15، خريف 1393ش.
- مسلم بن الحجاج، صحیح مسلم، بیروت، دار الفکر، د.ت.
- مفید، محمد بن محمد، الجمل و النصرة لسید العترة في حرب البصرة، قم، مؤتمر الشیخ المفید، 1413هـ.
- مکارم الشیرازي، ناصر، تفسير الأمثل، قم، مدرسة الامام علي بن أبي طالب(ع)، الطبعة الأولى، 1379هـ.
- مکارم الشیرازي، ناصر،الكشكول العقائدي 180 سؤالاً وجواباً، بیروت، دار جواد الأئمة(ع)، الطبعة الأولى، 1431هـ.