حوض الكوثر

المعاد

الموت الاحتضار . عزرائيل. غسل الميت. الكفن. صلاة الميت. الدفن.

البرزخ الليلة الأولى في القبر. منكر ونكير. الحياة البرزخية. الجسم البرزخي.

القيامة إسرافيل. المعاد الجسماني. نفخ الصور. كتاب الأعمال. الصراط. حوض الكوثر. صحراء المحشر. أصحاب اليمين. أصحاب الشمال.

الجنة أبواب الجنة. حور العين. الغلمان. الرضوان. نعم الجنة.

جهنم أبواب جهنم. دركات جهنم. الزقوم. أسفل السافلين . الهاوية . جحيم.

مفاهیم ذات صلة الشفاعة . تجسم الأعمال . الرقيب والعتيد . التناسخ . الرجعة . الروح . الباقيات الصالحات

حوض الكوثر، هو أحد مواقف يوم القيامة، والإيمان به واجب، كالإيمان بـالصراط والجنة والنار. ورد في الروايات مواصفات عديدة عن حوض الکوثر وهو مما أُعطي للنبي محمد ، والذي يتولى السقاية عليه أمير المؤمنين علي بن ابي طالب .‌ وحسب حديث الثقلين يرد القرآن والعترة في يوم القيامة علی النبي عند هذا الحوض.

معنى الكوثر

في اللغة: يتفق اللغويون على أن المقصود من الحوض: هو مجتمع الماء، ويجمع على أحواض، وحياض. فلا تجد بينهم خلاف في ذلك. قال ابن حجر: ( قوله باب في الحوض ) أي حوض النبي صلى الله عليه وسلم وجمع الحوض حياض وأحواض وهو مجمع الماء. وذكر في مجمع البحرين: لما ظهر لها ماء زمزم جعلت تحوضه، أي تجعل له حوضا يجتمع فيه الماء.

في الاصطلاح: فقد ذكره الصدوق بقوله: اعتقادنا في الحوض أنه حق، وأن عرضه ما بين أيلة وصنعاء، وهو حوض النبي (ص) وأن فيه من الأباريق عدد نجوم السماء. فهو عين الحياة في أرض المحشر، يصب ماؤه من نهرين من أنهار الجنة، وكل الخلائق يحتاجون إلى الشرب منه، لأنه لا يمكن لأحد أن يدخل الجنة إلا بأن يشرب منه.

الفرق بين نهر الكوثر وحوض الكوثر

تحدث النبي واهل بيته عليهم افضل الصلاة والسلام بذكر الكوثر في مناسبات متعددة، ولكثرة النصوص المستفيضة الواردة في كتب المسلمين ،فقد قسموه الى معنيين:

• المعنى الأول

هنالك روايات كثيرة تطلق على الكوثر، بإنه حوض عظيم يوضع في أرض المحشر يوم القيامة ترد عليه أمة محمد صلى الله عليه واله، ومن هذه الروايات:

ما رواه أبو الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال في قوله عز وجل:- (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه)، الآية، قال: النبي صلي الله عليه واله تحشر امتي يوم القيامة حتى يردوا عليّ الحوض فترد راية إمام المتقين وسيد المسلمين وأمير المؤمنين، وخير الوصيـين وقائد الغر المحجلين، وهو علي بن أبي طالب، فأقول: ما فعلتم بالثقلين بعدي؟ فيقولون: أما الأكبر فتبعنا وصدقنا وأطعنا، وأما الأصغر فأحببنا ووالينا حتى هرقت دماؤنا، فأقول: رووا رواءاً مرويـين مبيضة وجوهكم الحوض، وهو تفسير الآية. ومنها: ما رواه أبو ذر الغفاري (رض) قال: قال رسول الله صلي الله عليه واله يرد علي الحوض راية أمير المؤمنين وإمام الغرّ المحجلين، فأقوم فآخذ بيده فيبيض وجهه، ووجوه أصحابه، فأقول: ما خلفتموني في الثقلين بعدي؟ فيقولون: اتبعنا الأكبر وصدقناه، ووازرنا الأصغر ونصرناه، وقتلنا(قاتلنا)معه، فأقول: رووا رواءاً مرويـين، فيشربون شربة لا يظمؤون بعدها، وجه إمامهم كالشمس الطالعة، ووجوههم كالقمر ليلة البدر، وكأضوء نجم في السماء. ومنها: عن ابن أبي مليكة قالت أسماء، عن النبي صلي الله عليه واله أنا على حوض أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني، فأقول: أمتي، فيقال: لا تدري مشوا القهقراء.

• المعنى الثاني

وهذا المعنى ايضا وارد في الروايات بكثرة، على أنه نهر في الجنة أعطاه الله لنبيه صلى الله عليه واله. عن أنس بن مالك قال: دخلت على رسول الله صلي الله عليه واله فقال: قد أعطيت الكوثر. فقلت: يا رسول الله وما الكوثر؟ قال: نهر في الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب، لا يشرب أحد منه فيظمأ، ولا يتوضأ أحد منه فيشعث، لا يشربه إنسان أخفر ذمتي وقتل أهل بيتي.

ومنها: ما رواه ابن عباس، في قوله تعالى في سورة الكوثر:- (إنا أعطيناك الكوثر)، قال: نهر في الجنة عمقه في الأرض سبعون ألف فرسخ، ماؤه أشدّ بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، شاطئاه من اللؤلؤ والزبرجد والياقوت، خص الله به نبيه وأهل بيته عليهم السلام دون الأنبياء.

ومنها ما ذكره الثعلبي - في تفسيره - عن النبي صل الله عليه واله، قال: ( أتدرون ما الكوثر ؟ أنه نهر في الجنة وعدنيه ربّي عز وجلّ فيه خير كثير ، لذلك النهر حوض يرد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكب ( فيختلج ) منهم فأقول : ربِّ إنَّه من أمتي فيقال : أنك لا تدري ما أحدثوا بعدك .

الكوثر في القرآن

جاءت كلمة الكوثر في القرآن مجملة، فهي مفهوم ذات مصاديق متعددة، بعض مصاديقها مما يرتبط بعالم الدنيا ، وقد بلغت معانيها 26 معناً ، وأما ما يرتبط بعالم الآخرة، فهي تنحصر في مصداق واحد، وهي نهر في الجنة. روى ابن عباس قال: لما نزل على رسول الله صلى الله عليه واله :- (إنا أعطيناك الكوثر)، قال له علي بن أبي طالب: ما هو الكوثر يا رسول الله؟ قال: نهر أكرمني الله به، قال علي: إن هذا النهر شريف فانعته لنا يا رسول الله، قال: نعم يا علي، الكوثر نهر يجري تحت عرش الله تعالى، ماؤه أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، وألين من الزبد، وحصاه الزبرجد والياقوت والمرجان، حشيشه الزعفران، ترابه المسك الأذفر، قواعده تحت عرش الله عز وجل. ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه واله يده في جنب علي أمير المؤمنين عليه السلام، وقال: يا علي إن هذا النهر لي ولك ولمحبيك من بعدي.

صفات الكوثر

عن أبي أيوب الأنصاري: أن رسول الله صلى الله عليه واله سئل عن الحوض فقال: أما إذا سألتموني عنه فأخبركم أن الحوض أكرمني الله به وفضلني على من كان قبلي من الأنبياء عليه السلام ، وهو ما بين أيلة وصنعاء فيه من الآنية عدد نجوم السماء يسيل فيه خليجان من الماء ماؤه أشد بياضاً من اللبن ، وأحلى من العسل حصاه الزمرد والياقوت ، بطحاؤه مسك أذفر ... وعن مسمع كردين ، عن أبي عبد الله عليه السلام - الرواية الشريفة طويلة نقتصر على صفاته فقط - قال : يا مسمع من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، ولم يشق بعدها أبدا ، وهو في برد الكافور وريح المسك وطعم الزنجبيل ، أحلى من العسل ، وألين من الزبد ، وأصفى من الدمع ، وأذكى من العنبر ، يخرج من تسنيم ، ويمر بأنهار الجنان ، تجري على رضراض الدر والياقوت ، فيه من القدحان أكثر من عدد نجوم السماء ، يوجد ريحه من مسيرة ألف عام ، قدحانه من الذهب والفضة وألوان الجوهر ، يفوح في وجه الشارب منه كل فائحة ، حتى يقول الشارب منه : ليتني تركت ههنا لا أبغي بهذا بدلا ولا عنه تحويلا ، أما إنك يا كردين ممن تروى منه ، وما من عين بكت لنا إلا نعمت بالنظر إلى الكوثر ، وسقيت منه من أحبنا ، وإن الشارب منه ليعطى من اللذة والطعم والشهوة له أكثر مما يعطاه من هو دونه في حبنا...

صاحب الكوثر

لاشك ولاريب أن حوض الكوثر مما أعطي للنبي الأكرم محمد صلى الله عليه واله ،إلا أن الذي يتولى السقاية هو مولي‌ الموالي‌ علي بن ابي طالب عليه‌ السلام‌، كما نصت على ذلك النصوص من العامة والخاصة، فعن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: من أراد أن يتخلص من هول يوم القيامة فليتول وليي، وليتبع وصيي، وخليفتي من بعدي علي بن أبي طالب، فإنه صاحب حوضي يذوذ عنه أعداءه، يسقي أوليائه، فمن لم يسق منه لم يزل عطشاناً ولم يرو أبداً، ومن سقي منه شربة لم يشق ولم يظمأ ابداً.

ورود الثقلين‌ على النبي(ص) عند الحوض‌

المقالة الرئيسة: الثقلين

قرن النبي (ص) عترته الطاهرة بـالقرآن، وجعلهما قدوة لأولي الالباب، وأخبر أنهما لا يفترقان ، وجعل فيهما الامن والامان والهدى لمن تمسك بهما، وأنذر بضلال من تخلف عنهما إلى يوم الحساب، حيث قال صلى الله عليه واله: اني تارك فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

ولفهم فقرات الحديث بدقة، يقول الأستاذ توفيق أبو علم :... إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرن عترته الطاهرة بكتاب الله العزيز، الذي (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه) فلا يفترق أحدهما عن الآخر. ومن الطبيعي أن صدور أية مخالفة لأحكام الدين تعد افتراقا عن الكتاب العزيز، وقد صرح النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعدم افتراقهما حتى يردا على الحوض. فدلالة حديث الثقلين على العصمة ظاهرة جلية. وقد كرر النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحديث في مواقف كثيرة، لأنه يهدف إلى صيانة الأمة والمحافظة على استقامتها وعدم انحرافها في المجالات العقائدية وغيرها، إن تمسكت بأهل البيت ولم تتقدم عليهم، ولم تتأخر عنهم... وإذا امعنا اكثر إلى قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) يتضح لنا شيئان فى غاية الأهمية الاول: ابطال الحديث القائل: إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. فهذا الحديث يتناقض مع أحاديث الحوض المروية في البخاري والتي تشير إلى ردة الصحاب - الذين يمثلون (سنة النبي) عند العامة- وما ستؤول أمورهم إليه حتى أن النبي صلى الله عليه وآله قال فيهم : ( فلا أراه يخلص منهم الا مثل همل النعم). أي أقل القليل .

ثانيا: يبين لنا الحديث ، على وجود إمام مفترض الطاعة من ال البيت يلازم القران في كل زمن، يبين الإسلام للناس، حتى يلتقيا مع النبي صلى الله عليه واله عند الحوض . قال ابن حجر: وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك. وقال السمهودي - مؤكدا هذا المعنى: هذا الخبر يفهم منه وجود من يكون أهلا للتمسك به من عترته صلى الله عليه وآله وسلم في كل زمن إلى قيام الساعة، حتى توجه الحث المذكور على التمسك به، كما أن الكتاب العزيز كذلك، ولذا كانوا أمانا لأهل الأرض، فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض.