البدعة

البدعة، هي إدخال ما ليس من الدين في الدين، وذلك بعد النبي، كإباحة محرّم، أو تحريم مباح، أو إيجاب ما ليس بواجب أو ندبة، ولم يرد فيه رواية أو أنه ليس من أحكام الشريعة.

البدعة تقابل السنّة النبوية، التي هي التعاليم الدينية الواردة في القرآن الكريم وأحاديث النبي والمعصومين. جميع الفقهاء من الشيعة والسنة يحرمون البدعة، وفي بعض الروايات قد اعتبرت البدعة من مصاديق الكفر والشرك.

أُختلف في مصاديق البدعة بين المذاهب الإسلامية، فكل مذهب يتهم الآخر بالبدعة، وقيل إن أكثر شخص بين علماء المسلمين يتهم الآخرين بالبدعة هو ابن تيمية.

يذهب الشيعة إلى إن التكتف في الصلاة، وإقامة صلاة التراويح، وقول آمين في الصلاة (بعد سورة الحمد) من مصاديق البدعة. ويرى بعض علماء أهل السنة أن البدعة تنقسم إلى حسنة وقبيحة، ومن البِدع الحسنة هي صلاة التراويح جماعةً، التي أمر بها عمر بن الخطاب، ولكن البعض الآخر من علمائهم يعتبرون أن كل بدعة محرمةٌ.

كتب علماء المسلمين عن البدعة كثيراً، ومنها: كتاب "الإتسام" لأبي إسحاق إبراهيم الشاطبي، و"البدعة" لآية الله السبحاني.

تعريف البدعة

هناك تعاريف مختلفة للبدعة، ففي كتاب البدعة للشيخ السبحاني قد نقل 22 تعريفاً للبدعة عند علماء الشيعة والسنة، على سبيل المثال جعل ابن حجر العسقلاني البدعة مقابل السنة، كما أن السيد المرتضى قد عرّف البدعة بأنها إدخال شيء في الدين أو حذف شيء من الدين.

اعتبر الفقهاء أن البدعة هي إدخال ما ليس في الدين في الدين؛ من قبيل اعتبار العبادة التي لم ترد في الدين بأنها جزء من الدين، وبحسب فتاوى الفقهاء اعتبروا أن الفعل الذي يدخل في الدين على أنه مستحب وهو ليس كذلك فهو بدعة.

يرى العلامة محمد باقر المجلسي في تعريفٍ مفصّلٍ أن البدعة هي إيجاد شيء في الدين بعد النبي الأكرم، ولا توجد رواية في خصوصه، ولا أنه يدخل تحت أحكام كلية.

يمكن أن تكون البدعة في مجال العقائد، أو الأحكام الشرعية. والبدعة قِبال السنة التي هي عبارة عن التعاليم الواردة في القرآن الكريم وأحاديث النبي والمعصومين. كما ورد ذكر البدعة في النصوص الفقهية باسم التشريع أيضاً، حيث ورد لكليهما نفس التعريف.

البدعة ذنب كبير

ورد في الروايات الشيعية والسنية أحاديث كثيرة في ذمّ البدعة، ففي كتاب البدعة تم ذكر ثلاثين روايةٍ بهذا الشأن، فمثلاً في حديث في مسند أحمد بن حنبل وسنن ابن ماجة القزويني أن النبي اعتبر كل بدعة ضلالة، وقد نقل ابن ماجه عن النبي أنه قال: إن الصوم والصلاة والصدقة والحج والعمرة والجهاد لا تُقبل من أهل البدعة.

نقل الكليني في كتابه الكافي عن الإمامين الباقر والصادق أن كل بدعة ضلالة، ونهاية كل ضلالة جهنم.

اعتبر آية الله السبحاني البدعة من الذنوب الكبيرة. كما أن الشيخ الصدوق قد ذكر في كتابه من لا يحضره الفقيه، الأحاديث المتعلقة بالبدعة في باب الكبائر، وفي تقريره أن الإمام الباقر اعتبر البدعة من مصاديق الكفر والشرك.

ذم البدعة في القرآن

باعتقاد الفقهاء والمفسرين المسلمين ان البدعة محرمةٌ. ومن جملة الآيات الواردة في هذا الصدد، هي الآية (27) من سورة الحديد، والآية (116) من سورة النحل، والآية (65 و 159) من سورة الأنعام، والآية (31) من سورة التوبة.

وفقًا للآية (27) من سورة الحديد أن الله تعالى لم يُشرّع الرهبانية للمسحيين، فكانت هذه العادة بدعة من جانبهم.

كما أشارت الآية (116) من سورة النحل على أنه لا تكذب على الله، وتُحلّ لنفسك شيئاً أو تمنع عنها شيئاً. وعلى حدّ قول السيد محمد حسين الطباطبائي، فإن سياق الآية يدل على أن المؤمنين قد نُهو عن البدعة.

الحكم الفقهي

اعتبر الفقهاء أن كل مصاديق البدعة حرامٌ، فمثلاً: المحقق الحلي في مسألة كيفية القَسَم من قبل الشهود في المحكمة، قال: إن القسم بغير اسم الله، كالقسم بالكتب المقدسة أو بالنبي أو الأئمة غير جائز؛ لأن هذا العمل هو بدعة.

كذلك جاء في كتاب جواهر الكلام نقلاً عن فقهاء الإمامية أن غسل الوجه واليدين في الوضوء للمرة الثالثة بدعةُ ومحرّمُ. وعلى حدّ قول الملا أحمد نراقي، أن المسلمين متفقون ومجمعون على حرمة البدعة. وقد اعتبر تحريم البدعة من ضرورات الدين.

انتشار الاتهام بالبدعة بين المسلمين

اختلف المسلمون في مصاديق البدعة، وعلى حدّ قول ابن رشد أن كل مذهب من المذاهب الإسلامية يتهم الآخر بالبدعة، وعلى سبيل المثال، يعتبر الحنابلة والوهابية أن جميع الفلاسفة مثل الفارابي وابن سينا ​​وعلماء الدين الشيعة والمعتزلة والأشعرية والخوارج بأنهم أهل بدعة.

كذلك يعتبر الأشاعرة جميع الفرق المسلمة كالشيعة والمعتزلة والباطنية وغيرهم من أهل البدعة إلا أنفسهم. كما يعتقد الشيعة أن أهل السنة والغلاة والمعتزلة والخوارج والصوفية من أهل البدعة.

حيث قيل إن ابن تيمية كان أكثر عالم من بين علماء المسلمين قد اتهم الآخرين بالبدعة. فقد اعتبر أن كل عمل أو اعتقاد لا يؤخذ من القرآن الكريم، وسنة النبي، وأصحابه وأتباعه، بدعةٌ.

اعتبرت الشيعة الإمامية أن التكتف في الصلاة، وصلاة التراويح، وقول آمين في الصلاة بعد سورة الحمد، وجواز الطلاق في جلسة واحدة، من مصاديق البدعة.

تقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة

ذهب بعض علماء أهل السنة كالشافعي، وابن حزم والغزالي والدهلوي وابن الأثير، إلى أنه ليس كل بدعة سيئة، وأن هناك بدعة حسنة، مستندين في ذلك على قول عمر بن الخطاب، بخصوص توصيته بصلاة التراويح، حيث وصفوها بالبدعة الجيدة.

وبحسب ما ذكره الغزالي أن البدعة التي تخالف السنة، وتزيل أمراً شرعياً، هي البدعة الوحيدة المحرمة. كما قسّم بعض علماء السنة، البدعة إلى خمس أقسام بناءً على الأحكام الخمسة: واجبة، ومحرمة، ومستحبة، ومكروهة، ومباحة.

لم يقبل معظم علماء الشيعة وبعض السنة هذه التقسيمات، فمثلاً كتب الشهيد الأول: إن الأمور المستحدثة التي جاءت بعد رسول اللهانقسمت إلى الأمور الواجبة كتدوين القرآن، والمحرمة كتحريم الزواج المؤقت، والمستحبة كبناء المدارس، والمكروهة كالإكثار في الطعام، والمباحة كتهيئة وسائل الترفيه في الحياة. أما الأمور المستحدثة بعد النبي والمحرمة هي البدعة. وإن قال آية الله السبحاني أن الشهيد الأول في كتابه الذكرى قد ذكر البدعة المكروهة أيضاً.

الشاطبي من علماء أهل السنة قد خالف تقسيم البدعة أيضاً، حيث كان اعتراضه الأول أن نفس هذا التقسيم، بدعة؛ لأنه لا يستند إلى دليل شرعي. واعتراضه الثاني أن مفهوم البدعة الواجبة أو المستحبة أو المباحة مفهوم متناقض؛ لأنه إذا كان هناك دليل لوجوب الشيء أو استحبابه أو إباحته فلا يكون بدعةً؛ لأن البدعة هي أمرٌ لا يستند إلى دليل.

المباهتة

في حديث للإمام الصادق نقلاً عن النبي في خصوص التعامل مع أهل البدعة، جاءت كلمة "باهتوهم". وقد اختلف علماء الشيعة في هذه اللفظة، حيث اعتقد البعض كالسيد أبو القاسم الخوئي والسيد محمد رضا الگلپایگاني أن معناها هو: اتهموهم.

والبعض الآخر كالفيض الكاشاني والسيد عبد الكريم الموسوي الأردبيلي قالوا: إن المراد بها أن تجعلوا أهل البدعة مبهوتين، أي: إقناعهم وإسكاتهم بالجدل. أما صاحب الرياض فلم يجوز تكذيب أهل البدعة بدليل أن الكذب حرامٌ.

كتبٌ حول البدعة

كتب العلماء من قديم الزمان لحد الآن، العديد من الكتب والرسائل عن البدعة، ومنها:

1. البدعة والنهي عنها، من تأليف ابن‌ وضّاح القرطبي.
2. الحوادث والبدع، من تأليف الطرطوشي.
3. الباعث، من تأليف أبو شامة.
4. الاعتصام، من تأليف أبو إسحاق إبراهيم الشاطبي.
5. البدع المُحدَثه، من تأليف أبو القاسم الکوفي.
6. البدع، من تأليف جعفر الباقري.