الذنب

الأخلاق
الآيات الأخلاقية
آيات الإفك • آية الأخوة • آية الاسترجاع • آية الإطعام • آية النبأ • آية النجوى• آية الأذن
الأحاديث الأخلاقية
حديث التقرب بالنوافل • حديث مكارم الأخلاق • حديث المعراج • حديث جنود العقل وجنود الجهل
الفضائل الأخلاقية
التواضع • القناعة • السخاء • كظم الغيظ • الإخلاص • الحلم • الزهد • الشكر
الرذائل الأخلاقية
التكبر • الحرص • الحسد • الكذب • الغيبة • التبذير • الافتراء • البخل • عقوق الوالدين • حديث النفس • العجب • السمعة • قطيعة الرحم
المصطلحات الأخلاقية
جهاد النفس • الجهاد الأكبر • النفس اللوامة • النفس الأمارة • النفس المطمئنة • الذنب • المحاسبة • المراقبة • المشارطة
علماء الأخلاق
محمد مهدي النراقي • أحمد النراقي • السيد علي القاضي • السيد رضا بهاء الديني • السيد عبد الحسين دستغيب • الشيخ محمد تقي بهجت
المصادر الأخلاقية
القرآن الكريم • نهج البلاغة • مصباح الشريعة • مكارم الأخلاق • المحجة البيضاء • مجموعه ورام • جامع السعادات • معراج السعادة • المراقبات

الذنب، هو كل فعل يُخالف الأوامر والنواهي الإلهية، وهو على نوعين: كبيرة وصغيرة، أما الكبيرة فهي كلّ ذنب ورد ذكره في القرآن أو الأحاديث وصُرّح بكونه من الكبائر أو توعّد عليه بالنار، كالشرك، الافتراء على الله تعالى، الظلم، قتل النفس، الزنا، أكل مال اليتيم، وأكل الرّبا.

بحسب التعاليم الدينيّة، هناك ذنوب تترتّب عليها آثار سلبية خاصّة؛ كزوال النِّعَم، وذهاب السُّمعة، وتسريع الأجل، وقسوة القلب، وعدم التوفيق للعبادة.

وفقاً للآيات القرآنية، فإن التوبة والاستغفار، والإيمان والتقوى والعمل الصالح والصدقة، وكثرة السجود والإكثار من الصلاة على محمد وآله، تؤدي إلى تكفير السيئات، كما تفيد بعض الأحاديث أنّ الله يمحو ذنوب عباده بالمرض والفقر، وقد أكد القرآن الكريم أنّ التائب يغفر الله له ما سلف من ذنوبه.

يعتقد الإمامية بعصمة الأنبياء والأئمة الاثني عشر والزهراء من الذنوب.

معنى التقية

الذنب لغة بمعنى الإثم والمعصية، واصطلاحا هو مخالفةُ الله فيما أمر به أو نهى عنه. هناك اصطلاحات قرآنية وروائية أخرى عن الذنب منها: الخطيئة، الفسق، الجريرة، الجناية.

أكبر الذنوب

الشرك ـ بحسب نصوص القرآن الكريم ـ يُعتبر إثماً عظيماً وضلالاً بعيداً، كما وصف في سورة لقمان بأنّه ظلم عظيم. ومن الذنوب الأخرى التي وصفها القرآن بأكبر الظلم، هو الافتراء على الله تعالى، فقد تكرّر في آياتٍ عديدة قوله:«ومن أظلمُ ممّنِ افترى على الله كذبًا». ويشمل الافتراءُ على الله كلَّ بدعةٍ سواء في أصول الدين أم في فروعه.

ومن المعاصي الأُخرى، الظلمُ الذي یُعدّ من أشنع الذنوب. وقد ورد في آيات كثيرة من القرآن تهديدُ الظالمين بالنار، وتكررت بشأنهم تعابير لم تَرِد بمثلها في حق طائفة أُخرى. وأيضاً یُعدّ القتل من الذنوب الکبیرة، بحيث جاء فی القرآن أنّ قتل شخص واحد یساوی قتل جمیع الناس.

أنواع الذنوب

قَالَ الله تعالى: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً

النساء: 31.

أنواع الذنوب من حيث الكِبَر والصِغَر

المقالة الرئيسة: الكبائر

حسب بعض الكتب الأخلاقية، تُقسم الذنوب إلى صغائر وكبائر، ويُعتبر أنّ هذا التقسيم مما نشأ من القرآن الكريم والأحاديث كالآية 31 من سورة النساء حيث قال الله تعالى:﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً﴾ ويُفهم من الآية أمران أولهما: تقسيم الذنوب إلى الكبائر والصغائر والثاني: أن المراد من السيئات هو الصغائر.

لمعرفة الكبائر من الذنوب ذكر العلماء أربعة طرق، وهي:

1. تصريح القرآن أو الأحاديث بأنه ذنب كبير.
2. الوعيد بالنار على فعله في القرآن أو الأحاديث.
3. أن يُعتبَر في القرآن أو الأحاديث أكبرَ من إحدى الكبائر الثابتة.
4. أن يعتبره أهل التديّن كبيرا ويعلم أن هذا الاعتبار يمتدّ إلى زمن المعصوم.

من الذنوب المنصوص عليها في الروايات: قتل النفس بغير حق، والزنا، وقذف المحصنات، وأكل مال اليتيم، وأكل الرّبا، وترك الصلاة عمدا، والسرقة، والإياس من رَوح الله.

أنواع الذنوب من حيث الآثار

ذكرت بعض الروايات تقسيم الذنوب وفق ما يترتّب عليها من الآثار. ومن ذلك ما أورده معاني الأخبار عن الإمام السجاد (ع)، حيث قُسِّمت الذنوب إلى أقسام عدّة، منها ما يلي:

• ما يؤدي إلى سلب النعم كالبغي على الناس، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكفران النعم.
• ما يورث الندم كقتل النفس المحرّمة، وقطعية الرحم، وترك الصلاة، ومنع الزكاة.
• ما ينزل النّقم كالاستهزاء بالناس.
• ما يهتك العِصم كشرب الخمر والقمار، وذكر عيوب الناس.
• ما ينزل البلاء كترك معاونة المظلوم.
• ما يعجّل الموت كقطيعة الرحم، والزنا، واليمين الفاجرة.

وكذلك أشار الإمام علي إلی بعض منها في دعاء الكميل حيث قال:«أللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم أللهم اغفر لي الذنب التي تغير النعم اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء أللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء...».

الآثار السلبیة للذنوب

هناك آثار كثيرة للذنوب ومنها ما يلي:

• قسوة القلب: فقد قال الصادق: ُ إِذا أذنب الرَجل خرج في قلبه نُكتة سوداءُ فإِن تَابَ انمَحَتْ وإِن زاد زادت حتّى تَغلِب على قلبِه فلا يُفلِح بعدَها أبداً.
• حرمان الرزق: فقد قال النبي: يا أبا ذر إِنَّ الرجل ليُحرم رزقَه بالذنب يُصيبه‏.
• عدم التوفيق للعبادة: فقد روي عن الصادق: إِنَّ الرجل يُذنب الذّنبَ فيُحرَم صلاة الليل‏.

وقال أمير المؤمنين: ما من بَليّةٍ ولا نقصِ رزقٍ إِلَّا بذنبٍ حتَّى الخَدْش والنَّكْبَة والمصيبة فإنَّ الله يقول: ﴿وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِير﴾.

الإحباط والتكفير

المقالات الرئيسة: الإحباط وتكفير الذنوب

الإحباط هو أن تسبّب الذنوب المتأخرة سقوط الثواب المتحقق بالعمل الصالح، والتكفير عكسه بأن تسبب الأعمال الصالحة اللاحقة زوال عقوبات الذنوب السابقة.

ذهبت المعتزلة إلى ثبوت الإحباط والتكفير، بينما المشهورُ بين متكلّمي الإمامية أن الإحباط والتكفير باطلان.

القائلون ببطلان الإحباط والتكفير أَوّلوا الآيات والروايات الدّالةَ عليهما بأنّ الثواب مشروطٌ بأن يموت الشخص على الإيمان، والعقاب مشروط بأن يموت على الكفر، ومن هؤلاء الشيخ الطوسي والطبرسي مؤلّف مجمع البيان.

تعتقد الإمامية بأن الحبط لا يجري إلا في الذنوب التي نصّ على إحباطها في الآيات والروايات خلافا للمعتزلة الذين اعتقدوا بجريانه في جميع الذنوب.

أسباب حبط الأعمال

هناك أسباب لحبط الأعمال منها:

• إساءة الأدب مع النبي
• الإقبال على الدنيا والإعراض عن الآخرة
• النفاق.

مكفِّرات الذنوب

الأعمال التي تكفّر الذنوب كثيرة منها ما يلي:

• الفقر
• الأمراض
• حسن الخلق
• إغاثة الملهوف
• الإكثار من السجود
• الإكثار من الصلاة على محمد وآله.

التوبة

المقالة الرئيسة: التوبة

إن التوبة واجبة وهي الندم على المعصية بالقلب والعزم على أن لا يعود إليها. وإن تاب المذنبون فالله يقبل توبتهم ويغفر جميع ذنوبهم فهو وَعدٌ ذكر في عدة من الآيات منها الآية 82 من سورة طه.

العصمة

المقالة الرئيسة: العصمة

العصمة هي ملكة نفسانية يقدمها الله بلطفه للمكلف بحيث لا يكون له داع إلى ترك الطاعة وارتكاب المعصية مع قدرته على ذلك. يعتقد الإمامية بعصمة الأنبياء والأئمة الاثني عشر والزهراء.

اقرأ أيضا

• الذنوب الكبيرة للسيد عبد الحسين دستغيب.
• الذنب أسبابه وعلاجه لمحسن القراءتي.

المصادر والمراجع

• القرآن الكريم.
• الأنصاري، محمد حسين، العصمة حقيقتها ـ أدلتها، د ـ م، الناشر: مركز الرسالة، ط 2، 1426 هـ.
• الخميني، روح الله، تحرير الوسيلة، قم - إيران، الناشر: مؤسسة مطبوعات دار العلم، ط 1، د ـ ت.
• الدرة، محمد علي طه، تفسیر القرآن الکریم وإعرابه وبيانه، بيروت - لبنان، الناشر: دار ابن الكثير، ط 1، 1430 هـ.
• دستغيب، عبد الحسين، الذنوب الكبيرة، ترجمة: السيد صدر الدين القبانجي، د ـ م، الناشر: الدار الاسلامية للطباعة والنشر والتوزيع، 2006 هـ.
• الريشهري، محمد، ميزان الحكمة ، قم - إيران، الناشر: دار الحديث، ط 1، 1416 هـ.
• السبحاني، جعفر، بحوث في الملل والنحل، قم - إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، د - ت.
• الصدوق، محمد بن علي، كتاب من لا يحضره الفقيه، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بحوزة قم العلمية، ط 2، 1413 هـ.
• الطباطبائي، محمد حسين‏، الميزان في تفسير القرآن‏، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات‏، الطبعة الثانية، 1390هـ‏.
• الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، طهران ـ إيران، انتشارات ناصر خسرو، ط 3، 1372 ش.
• الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، المحقق: أحمد حبيب العاملي، بيروت - لبنان، الناشر: دار إحياء التراث الإسلامي، ط 1، د ـ ت.
• العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، الباب الحادي عشر، الشارحان: مقداد بن عبد الله السيوري وأبي الفتح بن مخدوم الحسيني، المحقق: مهدي المحقق، مشهد ـ إيران، الناشر: مؤسسة النشر التابعة للعتبة الرضوية، 1368 هـ.
• الفراهيدي، الخليل بن أحمد، كتاب العين، المحققان: مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي، قم - إيران، الناشر: نشر هجرت، ط 2، 1410 هـ.
• القراءتي، محسن، الذنب أسبابه وعلاجه، تنظيم وإعداد: محمد محمدي الإشتهاردي، قم - إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بحوزة قم العلمية، د - ت.
• القمي ،عباس، مفاتيح الجنان، المحقق:الشيخ علي آل كوثر، د، م، مجمع إحياء الثقافة الإسلاميّة، د، ت.
• القمي، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، النجف - العراق، الناشر: دار المرتضوية، ط 1، 1398 هـ.
• الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، المحققون: لجنة البحث في مركز البحوث لدار الحديث، قم - إيران، الناشر: دار الحديث للطباعة والنشر، ط 1، 1429 هـ.
• المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، المحققون: جماعة من الباحثين، بيروت - لبنان، الناشر: دار إحياء التراث العربي، 1403 هـ.
• الميلاني، علي، العصمة، قم - إيران، الناشر: مركز الأبحاث العقائدية، ط 1، 1421 هـ.
• اليزدي، محمد كاظم، العروة الوثقى فيما تعم به البلوى، بيروت - لبنان، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 2، 1409 هـ.