التشبه بالكفار
هذه مقالة أو قسم تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. Ahmadnazem (نقاش) • مساهمات • انتقال 8 يوليو 2024 |
تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية. |
فروع الدين | |
---|---|
![]() | |
الصلاة | |
الواجبة | الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت |
المستحبة | صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان |
بقية العبادات | |
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة | |
أحكام الطهارة | |
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات | |
الأحكام المدنية | |
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث | |
أحكام الأسرة | |
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء | |
الأحكام القضائية | |
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير | |
الأحكام الاقتصادية | |
العقود | التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة |
أحكام أخرى | |
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف | |
روابط ذات صلة | |
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه |
التشبُّه بالكُفّار هو اتباع المسلمين للكافرين في حياتهم الشخصية أو الاجتماعية، وقد حرّم الفقهاء بعض صوره وأنواعه. وتقليد الكفّار في المسائل العلمية والصناعية لا يعتبر من الصور المحرَّمة للتشبّه بالكفار. وقد اعتبر بعض الفقهاء تحريم التشبّه بالكفار قاعدة فقهية، ومن خلال تطبيقها تتضح أحكام الموضوعات المختلفة.
وقد اختلف الفقهاء في الحكم الشرعي للتشبه بالكفار، فاعتقد بعضهم بالحرمة المطلقة، وذهب بعض آخر إلى الحرمة المقيّدة، واختار آخرون الكراهة المطلقة. وقد ذهب أكثر فقهاء الشيعة إلى الحرمة المقيّدة، حيث أنّهم ومع قبولهم للأدلة القرآنية والروائية والعقلية على حرمة التشبّه بالكفار، إلا أنهم لم يقبلوا إطلاق هذه الأدلة وعموميتها.
وقد تمّ الاستدلال بالأدلة الأربعة لإثبات حكم التشبه بالكفار: فمن الآيات القرآنية استند الفقهاء إلى ثلاث طوائف من الآيات: آيات النهي عن التشبه بالكفار مطلقاً، وآيات تحذير المسلمين من الوقوع في ولاية الكفار، وآيات النهي عن التشبه بالكفار في موضوع محدّد. وقد تعرّضت بعض الروايات لمسألة التشبه بالكفار بشكل عام، فيما تعرّضت لها روايات أخرى في موضوع معين. ومن الناحية العقلية أيضاً يؤدى التشبه بالكفار إلى سيطرتهم على المسلمين في المجالات السياسية والعسكرية والاقتصادية والثقافية، ولأجل ذلك تم النهي عنه.
مفهوم التشبه بالكفار وأهمية البحث فيه
التشبّه بالكفار هو اتباع المسلمين للكافرين في حياتهم الشخصية أو الاجتماعية.[١] إن التشبه بالكفار هو في الأساس ومن وجهة النظر الشرعية يعتبر أمرا سيّئاً، ولا اختلاف في ذلك بين فقهاء الشيعة والسنة.[٢] أما بالنسبة لحكمه التكليفي وبعض تفاصيله؛ كدور العلم والقصد في كيفية الحكم، فهناك اختلاف بين الفقهاء.[٣] واعتبر البعض أنّ التشبه بالكفار ليس مسألة فقهية، بل هي قاعدة فقهية يمكن من خلال تطبيقها بيان حكم الموضوعات المختلفة في شتى الأبواب الفقهية.[٤] وأكثر ما تعرّض فيه فقهاء الإمامية لمسألة التشبه بالكفار هو في أبواب العبادات، كـلباس المصلّي، ومبطلات الصلاة، والطواف، ولم يعيروها اهتماما كبيرا في سائر شؤون الحياة الشخصية والاجتماعية.[٥]
الحكم الشرعي للتشبه بالكفار
هناك عدّة آراء بين فقهاء الشيعة والسنة حول الحكم الفقهي للتشبه بالكفار،[٦] وهي كما تلي:
حرام مطلقا: وهو الرأي المشهور بين أهل السنة والبعض من فقهاء الإمامية.[٧] وبناء عليه فيحرم أي شكل من أشكال تشبّه المسلمين بغير المسلمين (الكافرين، والمشركين، وأهل الكتاب، وحتى الغربيين) في نمط الحياة الفردية والاجتماعية.[٨] وبحسب أصحاب هذا الرأي فلا فرق في الحرمة بين أن يكون أصل العمل مباحاً أو حراماً، وأن يقوم بهذا العمل إنسان مسلم أو الدولة الإسلامية، كما لا فرق في قصد المكلّف وعلمه بحكم المسألة.[٩]
مكروه مطلقاً: واختار هذا الرأي الشافعي[١٠] من فقهاء السنة، والشيخ المفيد،[١١] والمحقق الحلّي،[١٢] والعلامة الحلي،[١٣] والشيخ البهائي[١٤] من فقهاء الشيعة. وقيل: من وجهة نظر هؤلاء الفقهاء فليس لقصد التشبّه أو عدمه دور في هذا الحكم.[١٥]
حرام بشكل مقيد: أصحاب هذا الرأي في الغالب هم فقهاء الإمامية.[١٦] حيث قبلوا الأدلّة القرآنية والروائية والعقلية على الحرمة، إلا أنّهم رفضوا إطلاق هذه الأدلّة وعموميتها.[١٧] فمن وجهة نظر هؤلاءالفقهاء تحرم التشبّه بالكفار في عدّة حالات:[١٨]
- أن يكون التشبّه بالكفار عن قصد، وبدافع الترويج لنمط حياة الكافرين، والتأكيد على عظمتهم، والسعي لتضعيف الإسلام.[١٩]
- أن يكون التشبه في نمط حياة الكفار وسلوكهم الخاص، كاستخدام الصليب، وليس في الأمور المشتركة بين الكفار والمسلمين.[٢٠]
مجالات التشبة بالكفار
يأتي بحث موضوع التشبه بالكفار في الفقه في مجالين:[٢١]
العبادات: بمعنى أن يأتي المسلم بـعبادة الله على طريقة الكفار في طقوسهم وملبسهم؛[٢٢] كما ورد في رواية عن أمير المؤمنين ،[٢٣] والإمام الباقر
[٢٤] النهى عن القيام بما يفعله المجوس عند الصلاة.
نمط الحياة: يتم البحث في مجال نمط الحياة في ثلاثة مواضيع رئيسية، وهي: الملبس، ومكياج اللحية والشارب، والطقوس.[٢٥] فبالنسبة للتشبّه في الملبس روي -على سبيل المثال- عن الإمام الصادق أنّ الله نهى المؤمنين عن ملابس أعداء الله.[٢٦] وبناء عليه ورد النهي عن ارتداء بعض ملابس الزينة الغربية، مثل ربطة العنق.[٢٧]
أما عن التشبه في مكياج اللحية والشارب فقد روي عن رسول الله النهي عن التشبّه باليهود والمجوس في كيفية تحليق الشوارب واللحى.[٢٨] أما التشبه في الطقوس؛ فمثاله ما ورد عن الإمام الصادق
في النهي عن الأكل عند أهل المصيبة (أهل المتوفى)، لأن ذلك عمل الجاهلية.[٢٩] وبناء عليه فقد ورد النهي عن أداء بعض العادات العربية، كالاحتفال بعيد الميلاد (رأس السنة الميلادية)،[٣٠] وفالنتين (عيد العشاق)[٣١]
ونظراً لقلّة المواضيع التي عدّت في المصادر الدينية تشبّهاً بالكفار، فلا يمكن اعتبار منع التشبّه بالكفار في المجالات العلمية والصناعية.[٣٢]
المعيار في تحديد أمثلة التشبّه بالكفار
إنّ التعرّف على أمثلة التشبّه بالكفار يعدّ من وظيفة العُرف، فلذلك من الممكن أن يكون بعض النماذج مختصة بغير المسلمين، لكن لا يعتبر أداؤها تشبّهاً بالكفار عُرفاً[٣٣] وللمثال على ذلك قيل بأن النيروز وإن كان من طقوس المجوس، إلا أنه لم يعتبر أي من فقهاء الشيعة عبر التاريخ أن الاحتفال به تشبّهٌ بالكفار.[٣٤]
وبالرغم من ذلك كان في فترة من الزمان يعتبر حلق اللحية، واستعمال ربطة العنق والميكروفن من نماذج التشبّه بالكفار.[٣٥] ويعتقد الفقهاء أنّ بعض أمثلة التشبه بالكفار تخرج مع مرور الزمن من دائرة التشبه، وتتحول إلى سلوك مشترك بين المسلمين وغير المسلمين.[٣٦]
أدلة حكم التشبه بالكفار
تمّ الاستدلال بالأدلة الأربعة لاستنباط حكم التشبه بالكفار:[٣٧]
القرآن والروايات
استند الفقهاء إلى ثلاث طوائف من الآيات القرآنية لاستنباط حكم التشبه بالكفار:[٣٨]
- الآيات التي تنهى بشكل مطلق عن التشبه بالكفار، كالآية 105 من سورة آل عمران، والآية 47 من سورة الأنفال، والآية 16 من سورة الحديد.[٣٩]
- الآيات التي تنهى عن الخضوع لولاية الكفار وموالاتهم، كالآية 120 من سورة البقرة، والآية 118 من سورة آل عمران، والآية 115 من سورة النساء، والآية 49 من سورة المائدة، والآيات 51 و52 من سورة المائدة، والآية 153 من سورة الأنعام.[٤٠]
- الآيات التي تنهى عن التشبه بالكفار في موضوع خاص، كالآيات 104 و105 من سورة البقرة، والآية 31 من سورة الأعراف.[٤١]
أما الروايات حول موضوع التشبه بالكفار فيمكن تصنيفها إلى الروايات العامة والخاصة:[٤٢] فالروايات العامة -كما روي عن النبي [٤٣] والإمام علي
،[٤٤] - أشارت بشكل عام إلى أنّ من تشبّه بجماعة فيعدّ منهم، فيما تناولت الروايات الخاصة مختلف شؤون الحياة، من العبادة حتى الأخلاق الفردية والاجتماعية، كما روي عن الإمام الصادق
: «اكنسوا أفنيتكم ولا تشبّهوا باليهود.»[٤٥]
أدلة أخرى
ادعى ابن تيمية (وفاة: 728هـ) وهو من علماء السنّة، الإجماع على حرمة التشبّه بالكفار.[٤٦] وكذلك تم الاستناد إلى بعض الأدلة العقلية للنهي عن التشبّ بالكفار، ومنها:[٤٧]
- إنّ التشبه بالكفار يؤدي إلى سيطرتهم على المسلمين في المجالات السياسية والعسكرية والاقتصادية والثقافية.
- إنّ المسلمين طالما تأذّوا من أعدائهم وتلقّوا ضربات من قِبلهم، وإنّ عدم التشبّه بهم هو نوع من المعارضة لهم.
وقد استند بعض الباحثین إلى بعض القواعد الفقهیة فی هذا المجال، کقاعدة نفی السبیل، وقاعدة سد الذرائع.[٤٨] واعتبر بعض الباحثین أنّ السبیل فی قاعدة نفی السبیل یفید معنى عاماً، وإنّ الهيمنة الثقافية للكفار تعدّ من أمثلة السبيل.[٤٩] كما أنّ حرمة التشبّه بالكفار تتوافق مع سدّ الذرائع ومنع سُبل الحرام، مثل الاعتماد على الكافرين، والشعور بالذلّ والهوان أمامهم، وفقدان الثقة بالنفس لدى المسلمين.[٥٠]
الهوامش
- ↑ النجفي، «تشبه به كفار در پوشش، آرايش وآداب ورسوم از منظر فقه اماميه»، ص90؛ مولوي الوردنجاني، «واكاوي موضوع تشبه به كفار در پرتو فقه مقارن»، ص61.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي وضعيت تشبه به كفار در فقه عامه واماميه»، ص176.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي وضعيت تشبه به كفار در فقه عامه واماميه»، ص175.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي موضوع تشبه به كفار در پرتو فقه مقارن»، ص62.
- ↑ النجفي، «تشبه به كفار در پوشش، آرايش وآداب ورسوم از منظر فقه اماميه»، ص90.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي وضعيت تشبه به كفار در فقه عامه واماميه»، ص177-193.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي وضعيت تشبه به كفار در فقه عامه واماميه»، ص177.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي وضعيت تشبه به كفار در فقه عامه واماميه»، ص177.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي وضعيت تشبه به كفار در فقه عامه واماميه»، ص177.
- ↑ ابن حزم، المحلى، ج6، ص241.
- ↑ المفيد، المقنعة، ص357.
- ↑ المحقق حلي، المعتبر، 1364ش، ج2، ص162.
- ↑ العلامة الحلي، تذكرة الفقهاء، ج2، ص226.
- ↑ البهائي، رسائل، ص215.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي وضعيت تشبه به كفار در فقه عامه واماميه»، ص186.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي وضعيت تشبه به كفار در فقه عامه واماميه»، ص191.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي وضعيت تشبه به كفار در فقه عامه واماميه»، ص191-192.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي وضعيت تشبه به كفار در فقه عامه واماميه»، ص192-193.
- ↑ انظر: الشهيد الثاني، الروضة البهية، ج2، ص258؛ الخامنئي، أجوبة الاستفتائات، ص306-307؛ منتظري، دراسات في المكاسب المحرمة، ج3، ص130.
- ↑ منتظري، دراسات في المكاسب المحرمة، ج3، ص130؛ مؤسسة دايرة المعارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، ج2، ص485؛ «الفقه للمغتربين»، الموقع الرسمي للسيد السيستاني.
- ↑ النجفي، «تشبه به كفار در پوشش، آرايش وآداب ورسوم از منظر فقه اماميه»، ص94.
- ↑ النجفي، «تشبه به كفار در پوشش، آرايش وآداب ورسوم از منظر فقه اماميه»، ص94.
- ↑ الصدوق، الخصال، ج2، ص622.
- ↑ الكليني، الكافي، ج6، ص106-107.
- ↑ النجفي، «تشبه به كفار در پوشش، آرايش وآداب ورسوم از منظر فقه اماميه»، ص94-95.
- ↑ الصدوق، من لايحضره الفقيه، ج1، ص252.
- ↑ انظر: الفاضل اللنكراني، جامع المسائل، ج1، ص597.
- ↑ الصدوق، من لايحضره الفقيه، ج1، ص130.
- ↑ الصدوق، من لايحضره الفقيه، ج1، ص182.
- ↑ انظر: مكارم شيرازي، «حكم برگزاري آيين سال نو ميلادي».
- ↑ انظر: مكارم الشيرازي، «فالنتين».
- ↑ النجفي، «تشبه به كفار در پوشش، آرايش وآداب ورسوم از منظر فقه اماميه»، ص206.
- ↑ درِّي، «بررسي فقهي پوشيدن كراوات»، ص88.
- ↑ حسيني خراساني، «نوروز وسنتهاي آن از منظر فقهي»، ص35.
- ↑ منافي، «بررسي اجمالي ادله برخي از مصاديق ريش تراشي» ص286؛ درّي، «بررسي فقهي پوشيدن كراوات»، ص88؛ خسروشاهي، خاطرات مستند سيدهادي خسروشاهي، 1396ش، ص216.
- ↑ شهيدي «كفار_ درس خارج فقه»، سايت مدرسه فقاهت.
- ↑ فلاح يخداني وعليپور انجايي، «نگاهي به مفهوم وحكم فقهي تشبه به كفار»، ص122.
- ↑ خرازي، «تشبه به كفار وپيروي از آنان»، ص25-26؛ مولوي الوردنجاني، «واكاوي موضوع تشبه به كفار در پرتو فقه مقارن»، ص62-63.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي موضوع تشبه به كفار در پرتو فقه مقارن»، ص62.
- ↑ خرازي، «تشبه به كفار وپيروي از آنان»، ص25-26؛ مولوي الوردنجاني، «واكاوي موضوع تشبه به كفار در پرتو فقه مقارن»، ص62.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي موضوع تشبه به كفار در پرتو فقه مقارن»، ص63.
- ↑ مولوي الوردنجاني، «واكاوي موضوع تشبه به كفار در پرتو فقه مقارن»، ص63.
- ↑ احمد بن حنبل، مسند الامام احمد بن حنبل، 1416ق، ج9، ص123.
- ↑ محدث نوري، مستدرك الوسائل، 1412ق، ج17، ص440.
- ↑ حر عاملي، وسائل الشيعه، 1416ق، ج5، ص317.
- ↑ ابنتيميه، الفتاوي الكبري، 1408ق، ج5، ص479.
- ↑ فيض كاشاني، الوافي، 1406ق، حواشي ابولحسن شعراني، ج20، ص713-714؛ النجفي، «تشبه به كفار در پوشش، آرايش وآداب ورسوم از منظر فقه اماميه»، ص107؛ مولوي الوردنجاني، «واكاوي موضوع تشبه به كفار در پرتو فقه مقارن»، ص65.
- ↑ فلاح یخدانی و علیپور انجایی، «نگاهی به مفهوم و حکم فقهی تشبه به کفار»، ص۱۴۱؛ مولوی وردنجانی، «واکاوی موضوع تشبّه به کفّار در پرتو فقه مقارن»، ص۶۵.
- ↑ فلاح يخداني وعليپور انجايي، «نگاهي به مفهوم وحكم فقهي تشبه به كفار»، ص141.
- ↑ مولوي وردنجاني، «واكاوي موضوع تشبّه به كفّار در پرتو فقه مقارن»، ص65.
المصادر والمراجع
- ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، الفتاوى الكبرى، تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، 1408هـ.
- ابنحزم، علي بن احمد، المحلي، بيروت، دارالفكر، بيتا.
- احمد بن حنبل، مسند الامام احمد بن حنبل، تحقيق احمد محمد شاكر، قاهره، دار الحديث، 1416ق/1995م.
- بهائي، محمد بن حسين، رسائل الشيخ بهاءالدين محمد بن الحسين بن عبدالصمد الحارثي العاملي، قم، انتشارات بصيرتي، 1357ش.
- تبريزي، جواد، صراط النجاة، قم، دارالصديقة الشهيده، 1391ش.
- حر عاملي، محمد بن حسن، تفصيل وسائل الشيعة الي تحصيل مسائل الشريعة، تحقيق محمدرضا حسيني جلالي، قم، مؤسسة آل البيت(ع) لاحياء التراث، 1416هـ.
- حسيني خراساني، سيد احمد، «نوروز وسنتهاي آن از منظر فقهي»، فقه، سال پانزدهم، شماره 4، زمستان 1387ش.
- خامنهاي، سيد علي، اجوبة الاستفتاءات، قم، دفتر معظم له، چاپ اول، 1424هـ.
- خرازي، سيد محسن، «تشبه به كفار وپيروي از آنان»، در فقه اهلبيت(ع)، شماره 15، پاييز 1377ش.
- خسروشاهي، سيد هادي، خاطرات مستند سيد هادي خسروشاهي،قم، كلبه شروق، 1396ش.
- درّي، مصطفي، «بررسي فقهي پوشيدن كراوات وپاپيون ودستمال گردن»، فقه اهلبيت، شماره 84، زمستان 1394ش.
- شهيد ثاني، زينالدين بن علي، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، شارح: كلانتر، سيد محمد، قم، كتابفروشي داوري، چاپ اول، 1410هـ.
- شهيدي، محمدتقي، «درس خارج فقه: 97/01/22»، سايت مدرسۀ فقاهت، تاريخ بازديد، 25، اسفند 1402ش.
- صدوق، محمد بن علي، الخصال، تحقيق علياكبر غفاري، قم، دفتر انتشارات اسلامي، 1362ش.
- صدوق، محمد بن علي، من لايحضره الفقيه، تحقيق علياكبر غفاري، قم، دفتر انتشارات اسلامي، 1413هـ.
- علامه حلي، حسن بن يوسف، تذكرة الفقهاء، قم، مؤسسة آل البيت(ع) لاحياء التراث، 1414هـ.
- فاضل لنكراني، محمد، جامع المسائل، قم، نشر امير، 1386ش.
- «فقه براي غرب نشينان»، مسأله 209، سايت رسمي دفتر آيت الله سيستاني، تاريخ بازديد: 22 اسفند 1402ش.
- فلاح يخداني، محمدجواد وعليپور انجايي، محمدحسين، «نگاهي به مفهوم وحكم فقهي تشبه به كفار»، در پژوهشنامه فقهي، شماره 9، پاييز وزمستان 1395ش.
- كليني، محمد بن يعقوب، الكافي، قم، مؤسسه علمي فرهنگي دارالحديث، 1387ش.
- مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامي، فرهنگ فقه، قم، مؤسسه دايرةالمعارف فقه اسلامي، 1387ش.
- محدث نوري، حسين بن محمدتقي، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، بيروت، مؤسسة آل البيت(ع) لاحياء التراث،1412هـ.
- محقق حلي، جعفر بن حسن، المعتبر في شرح المختصر، قم، مؤسسه سيدالشهداء، 1364ش.
- مفيد، محمد بن محمد، المقنعه، قم، دارالمفيد، 1413هـ.
- مكارم شيرازي، ناصر، «ولنتاين»، در تارنماي جامع المسائل (دفتر آيتالله العظمي مكارم شيرازي)، تاريخ بازديد: 18 فروردين 1403ش.
- مكارم شيرازي، ناصر، «حكم برگزاري آيين سال نو ميلادي»، در تارنماي اطلاع رساني ودفتر حضرت آيةالله العظمي مكارم شيرازي، تاريخ بازديد: 18 فروردين 1403ش.
- منافي، سيد حسين، «بررسي اجمالي ادله برخي از مصاديق ريش تراشي»، فقه، سال شانزدهم شماره1، بهار وتابستان 1388ش.
- منتظري، حسينعلي، دراسات في المكاسب المحرمة، قم، نشر تفكر، 1415هـ.
- مولوي وردنجاني، سعيد، «واكاوي وضعيت تشبه به كفار در فقه عامه واماميه»، در پژوهشهاي فقهي، دوره هفدهم، شماره 1، بهار 1400ش.
- مولوي وردنجاني، سعيد، «واكاوي موضوع تشبه به كفار در پرتو فقه مقارن»، در پژوهشنامه فرهنگ ومعارف ديني، شماره 6، پاييز وزمستان 1401ش.
- نجفي، زينالعابدين، «تشبه به كفار در پوشش، آرايش وآداب ورسوم از منظر فقه اماميه»، در انسانپژوهي ديني، شماره 7-8، بهار وتابستان 1385ش.