التشبه بالكفار

بعض الأحكام العملية والفقهية

فروع الدين
الصلاة
الواجبة	الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت
المستحبة	صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة
أحكام الطهارة
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات
الأحكام المدنية
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث
أحكام الأسرة
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء
الأحكام القضائية
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير
الأحكام الاقتصادية
العقود	التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة
أحكام أخرى
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف
روابط ذات صلة
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه

التشبُّه بالكُفّار هو اتّباع المسلمين للكافرين في حياتهم الشخصية أو الاجتماعية، وقد حرّم الفقهاء بعض صوره وأنواعه. وتقليد الكفّار في المسائل العلمية والصناعية لا يعد من الصور المحرَّمة للتشبّه بالكفار. وقد اعتبر بعض الفقهاء تحريم التشبّه بالكفار قاعدة فقهية، ومن خلال تطبيقها تتضح أحكام الموضوعات المختلفة.

وقد اختلف الفقهاء في الحكم الشرعي للتشبه بالكفار، فاعتقد بعضهم بالحرمة المطلقة، وذهب البعض آخر منهم إلى الحرمة المقيّدة، واختار آخرون الكراهة المطلقة. وقد يرى أكثر فقهاء الشيعة إلى الحرمة المقيّدة، حيث أنّهم ومع قبولهم للأدلة القرآنية والروائية والعقلية على حرمة التشبّه بالكفار، إلا أنهم لم يقبلوا إطلاق هذه الأدلة وعموميتها.

وقد اُستدل بـالأدلة الأربعة لإثبات حكم التشبه بالكفار، فمن الآيات القرآنية استند الفقهاء إلى ثلاث طوائف من الآيات: آيات النهي عن التشبه بالكفار مطلقاً، ​​وآيات تحذير المسلمين من الوقوع في ولاية الكفار، وآيات النهي عن التشبه بالكفار في موضوع محدّد. وقد تعرّضت بعض الروايات لمسألة التشبه بالكفار بشكل عام، فيما تعرّضت لها روايات أخرى في موضوع معين. ومن الناحية العقلية أيضاً يؤدى التشبه بالكفار إلى سيطرتهم على المسلمين في المجالات السياسية والعسكرية والاقتصادية والثقافية، ولأجل ذلك تم النهي عنه.

مفهوم التشبه بالكفار وأهميته

التشبّه بالكفار هو اتّباع المسلمين للكافرين في حياتهم الشخصية أو الاجتماعية. إن التشبه بالكفار هو في الأساس ومن وجهة النظر الشرعية يعدّ أمرا سيّئاً، ولا اختلاف في ذلك بين فقهاء الشيعة والسنة. أما بالنسبة لـحكمه التكليفي وبعض تفاصيله؛ كدور العلم والقصد في كيفية الحكم، فهناك اختلاف بين الفقهاء. واعتبر البعض أنّ التشبه بالكفار ليس مسألة فقهية، بل هي قاعدة فقهية يمكن من خلال تطبيقها لبيان حكم الموضوعات المختلفة في شتى الأبواب الفقهية. وأكثر ما تعرّض فيه فقهاء الإمامية لمسألة التشبه بالكفار هو في أبواب العبادات، كـلباس المصلّي، ومبطلات الصلاة، والطواف، ولم يعيروها اهتماما كبيرا في سائر شؤون الحياة الشخصية والاجتماعية.

الحكم الشرعي للتشبه بالكفار

هناك عدّة آراء بين فقها‌ء الشيعة والسنة حول الحكم الفقهي للتشبه بالكفار، وهي كما تلي:

حرام مطلقا: وهو الرأي المشهور بين أهل السنة والبعض من فقهاء الإمامية. وبناء عليه فيحرم أي شكل من أشكال تشبّه المسلمين بغير المسلمين (الكافرين، والمشركين، وأهل الكتاب، وحتى الغربيين) في نمط الحياة الفردية والاجتماعية. وبحسب أصحاب هذا الرأي فلا فرق في الحرمة بين أن يكون أصل العمل مباحاً أو حراماً، وأن يقوم بهذا العمل إنسان مسلم أو الدولة الإسلامية، كما لا فرق في قصد المكلّف وعلمه بحكم المسألة.

مكروه مطلقاً: واختار هذا الرأي الشافعي من فقهاء السنة، والشيخ المفيد، والمحقق الحلّي، والعلامة الحلي، والشيخ البهائي من فقهاء الشيعة. وقيل: من وجهة نظر هؤلاء الفقهاء فليس لقصد التشبّه أو عدمه دور في هذا الحكم.

حرام بشكل مقيد: أصحاب هذا الرأي في الغالب هم فقهاء الإمامية. حيث قبلوا الأدلّة القرآنية والروائية والعقلية على الحرمة، إلا أنّهم رفضوا إطلاق هذه الأدلّة وعموميتها. فمن وجهة نظر هؤلاءالفقهاء تحرم التشبّه بالكفار في عدّة حالات:

• أن يكون التشبّه بالكفار عن قصد، وبدافع الترويج لنمط حياة الكافرين، والتأكيد على عظمتهم، والسعي لتضعيف الإسلام.
• أن يكون التشبه في نمط حياة الكفار وسلوكهم الخاص، كاستخدام الصليب، وليس في الأمور المشتركة بين الكفار والمسلمين.

مجالات التشبة بالكفار

يأتي بحث موضوع التشبه بالكفار في الفقه في مجالين:

العبادات: بمعنى أن يأتي المسلم بـعبادة الله على طريقة الكفار في طقوسهم وملبسهم؛ كما ورد في رواية عن أمير المؤمنين ، والإمام الباقر النهى عن القيام بما يفعله المجوس عند الصلاة.

نمط الحياة: يتم البحث في مجال نمط الحياة في ثلاثة مواضيع رئيسية، وهي: الملبس، ومكياج اللحية والشارب، والطقوس. فبالنسبة للتشبّه في الملبس روي -على سبيل المثال- عن الإمام الصادق أنّ الله نهى المؤمنين عن ملابس أعداء الله. وبناء عليه ورد النهي عن ارتداء بعض ملابس الزينة الغربية، مثل ربطة العنق.

أما عن التشبه في مكياج اللحية والشارب فقد روي عن رسول الله النهي عن التشبّه بـاليهود والمجوس في كيفية تحليق الشوارب واللحى. أما التشبه في الطقوس؛ فمثاله ما ورد عن الإمام الصادق في النهي عن الأكل عند أهل المصيبة (أهل المتوفى)؛ لأن ذلك عمل الجاهلية. وبناء عليه فقد ورد النهي عن أداء بعض العادات العربية، كالاحتفال بعيد الميلاد (رأس السنة الميلادية)، وفالنتين (عيد العشاق)

ونظراً لقلّة المواضيع التي عدّت في المصادر الدينية تشبّهاً بالكفار، فلا يمكن اعتبار منع التشبّه بالكفار في المجالات العلمية والصناعية.

المعيار في تحديد أمثلة التشبّه بالكفار

إنّ التعرّف على أمثلة التشبّه بالكفار يعدّ من وظيفة العُرف، فلذلك من الممكن أن يكون بعض النماذج مختصة بغير المسلمين، لكن لا يعدّ أداؤها تشبّهاً بالكفار عُرفاً وللمثال على ذلك قيل بأن النيروز وإن كان من طقوس المجوس، إلا أنه لم يعتبر أي من فقهاء الشيعة عبر التاريخ أن الاحتفال به تشبّهٌ بالكفار.

وبالرغم من ذلك كان في فترة من الزمان يعدّ حلق اللحية، واستعمال ربطة العنق والميكروفن من نماذج التشبّه بالكفار. ويعتقد الفقهاء أنّ بعض أمثلة التشبه بالكفار تخرج مع مرور الزمن من دائرة التشبه، وتتحول إلى سلوك مشترك بين المسلمين وغير المسلمين.

أدلة حكم التشبه بالكفار

تمّ الاستدلال بالأدلة الأربعة لاستنباط حكم التشبه بالكفار:

القرآن والروايات

استند الفقهاء إلى ثلاث طوائف من الآيات القرآنية لاستنباط حكم التشبه بالكفار:

• الآيات التي تنهى بشكل مطلق عن التشبه بالكفار، كالآية 105 من سورة آل عمران، والآية 47 من سورة الأنفال، والآية 16 من سورة الحديد.
• الآيات التي تنهى عن الخضوع لولاية الكفار وموالاتهم، كالآية 120 من سورة البقرة، والآية 118 من سورة آل عمران، والآية 115 من سورة النساء، والآية 49 من سورة المائدة، والآيات 51 و52 من سورة المائدة، والآية 153 من سورة الأنعام.
• الآيات التي تنهى عن التشبه بالكفار في موضوع خاص، كالآيات 104 و105 من سورة البقرة، والآية 31 من سورة الأعراف.

أما الروايات حول موضوع التشبه بالكفار فيمكن تصنيفها إلى الروايات العامة والخاصة: فالروايات العامة -كما روي عن النبي والإمام علي ، - أشارت بشكل عام إلى أنّ من تشبّه بجماعة فيعدّ منهم، فيما تناولت الروايات الخاصة مختلف شؤون الحياة، من العبادة حتى الأخلاق الفردية والاجتماعية، كما روي عن الإمام الصادق : «اكنسوا أفنيتكم ولا تشبّهوا باليهود».

أدلة أخرى

ادعى ابن تيمية (وفاة: 728هـ) وهو من علماء السنّة، الإجماع على حرمة التشبّه بالكفار. وكذلك استند إلى بعض الأدلة العقلية للنهي عن التشبّه بالكفار، ومنها:

• إنّ التشبه بالكفار يؤدي إلى سيطرتهم على المسلمين في المجالات السياسية والعسكرية والاقتصادية والثقافية.
• إنّ المسلمين طالما تأذّوا من أعدائهم، وتلقّوا ضربات من قِبلهم، وإنّ عدم التشبّه بهم هو نوع من المعارضة لهم.

وقد استند بعض الباحثین إلى بعض القواعد الفقهیة فی هذا المجال، کقاعدة نفی السبیل، وقاعدة سد الذرائع. واعتبر بعض الباحثین أنّ السبیل فی قاعدة نفی السبیل یفید معنى عاماً، وإنّ الهيمنة الثقافية للكفار تعدّ من أمثلة السبيل. كما أنّ حرمة التشبّه بالكفار تتوافق مع سدّ الذرائع ومنع سُبل الحرام، مثل الاعتماد على الكافرين، والشعور بالذلّ والهوان أمامهم، وفقدان الثقة بالنفس لدى المسلمين.