الغناء

من ويكي شيعة

الغِنَاء ويُقصد به خروج الصوت ومده، وقد تم البحث عن حكمه الشرعي في الفقه الإسلامي. وقد ذكر الفقهاء تعاريف مختلفة للغناء، فذكر البعض أنَّه ترجيع الصوت ومده، وذهب البعض الآخر على أنَّه الصوت المشتمل على الكلام الباطل، المقترن بالموسيقى والمتناسب مع مجالس اللهو واللعب.

ذهب أكثر فقهاء الشيعة في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري، إنَّ الغناء الحرام هو ما طابق التعريف الثاني، وأفتى البعض الآخر بحرمة مطلق الغناء.

التعريف الفقهي للغناء

يوجد عند الفقهاء تعاريف مختلفة للغناء، ذكر البعض أنه مجرد خروج الصوت يُعتبر غناء، واهتم البعض الآخر بمحتوى الغناء. وحسب رأي البعض كالعلامة الحلي، والمحقق الكركي، والشهيد الثاني، يُقصد بالغناء هو ترجيع الصوت ومده.[١] وذهبت مجموعة أخرى كالشيخ الطوسي، والفيض الكاشاني، إنَّ الغناء هو الصوت المشتمل على لهو الكلام والمقترن بالملاهي.[٢]

الحكم الفقهي للغناء

ذهب بعض الفقهاء إلى حرمة الغناء بشكل مطلق، بل أدعو الإجماع على حرمته، كالشيخ الطوسي، والشهيد الثاني، وصاحب الجواهر، والملا أحمد النراقي، والسيد أبو القاسم الخوئي.[٣] والبعض الآخر لا يذهب إلى حرمة الغناء الذاتية، ويقولون إنَّ حرمته تثبت إذا كان مصحوب بالطرب أو اللهو واللعب؛ من بينهم المحقق الكركي،[٤] والفيض الكاشاني،[٥] والمحقق السبزواري،[٦] والشيخ الأنصاري،[٧] والإمام الخميني.[٨]

يقول المحققون إن سبب الاختلاف في هذا الحكم ناشئ من اختلاف الفقهاء في تعريف الغناء؛ لأن البعض ذهب إلى أنَّ الطرب واللهو واللعب يوجد في نفس مفهوم ذات الغناء، لذلك يفتون بحرمته، والبعض الآخر يفصل بين معنى الغناء ومعنى الطرب واللهو، لذلك لا يذهبون إلى حرمة الغناء في حد ذاته.[٩]

أي الأغاني تكون حلال

لقد استثنى الفقهاء الذين ذهبوا إلى حرمة الغناء الذاتية بعض الموارد من الحرمة، وقالوا بحليتها مع تحقق الغناء فيها، من جملتها قراءة القرآن، والذكر والدعاء، ومراثي أهل البيت، والغناء في الأعراس، والذين ذهبوا إلى عدم حرمة الغناء الذاتية قالوا بحلية الغناء إذا لم يتضمن حرام آخر كالطرب واللهو واللعب.[١٠]

فتاوى فقهاء القرنين الرابع عشر والخامس عشر

ذهب أكثر فقهاء القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري، منهم: آية الله الخامنئي، والميرزا جواد التبريزي، ومحمد فاضل اللنكراني، وناصر مكارم الشيرازي، إلى التفكيك بين الغناء والموسيقى، فالغناء هو الصوت المطرب الذي يتناسب مع مجالس اللهو واللعب، والموسيقى هي العزف على آلات الطرب التي تناسب مجالس اللهو واللعب، لذلك فعلهما وسماعهما يُعدان من الحرام.[١١]

وبناءً على ذلك، فقد ذهب معظمهم إلى حلية الغناء إذا لم يكن فيه طرب وغير متناسب مع مجالس اللهو واللعب. وقد أفتى الميرزا جواد التبريزي وبناءً على الاحتياط الوجوبي تجنب الغناء المشتمل على ترجيع الصوت ومده، حتى ولو كان لا يحتوي على مضمون باطل.[١٢] وذهب آية الله الصافي الكلبايكاني إلى حرمة مطلق الغناء والموسيقى.[١٣]

المؤلفات المستقلة حول الغناء

لقد أصبحت ظاهرة انتشار سماع الغناء والموسيقى مورد اهتمام الفقهاء، حيث قاموا بكتابة الرسائل المستقلة في هذا المجال، وقد تم جمع هذه الرسائل تحت عنوان الغناء والموسيقى (عام 1377ش)، ففي هذا الكتاب تم ذكر عدد الرسائل أو الرسائل التي تم العثور عليها في مؤلفات أخرى، ولكنها غير متوفرة، حيث تم ذكر 49 رسالة من الفترة الصفوية إلى ما قبل الثورة الإسلامية في إيران (1357ش).[١٤] البعض منها على النحو التالي:

كتاب الغناء والموسيقى

وهو عبارة عن دروس في خارج الفقه ألقاها آية الله الخامنئي حول مسألة الغناء والموسيقى، تحت عنوان كتاب الغناء والموسيقى، في هذا الكتاب ومن خلال الاستناد على ما يقارب المائة حديث، تم تبيين مفهوم الغناء والموسيقى المحرمة، وبوجهة نظر السيد الخامنئي في هذا الكتاب إنَّ الغناء ليس محرم بحد ذاته، ولكن المعيار في حرمته هو الاقتران باللهو والإضلال عن سبيل الله.[١٥] تم طباعة الكتاب عام 1398ش، باللغة الفارسية في 560صفحة.[١٦]

الهوامش

  1. ↑ العلامة الحلي، قواعد الأحكام، ج3، ص495؛ المحقق الكركي، جامع المقاصد، ج4، ص23؛ الشهيد الثاني، الروضة البهية، ج3، ص212.
  2. ↑ الطوسي، الاستبصار، ج3، ص69؛ الفيض الكاشاني، الوافي، ج17، ص218.
  3. ↑ يوسفي مقدم، پژوهش در غنا، ص19 ـ 20.
  4. ↑ المحقق الكركي، جامع المقاصد، ج4، ص23.
  5. ↑ الفيض الكاشاني، الوافي، ج17، ص218.
  6. ↑ المحقق السبزواري، كفاية الأحكام، ج1، ص432 ـ 433.
  7. ↑ الأنصاري، المكاسب المحرمة، ج1، ص141 ـ 145.
  8. ↑ الخميني، المكاسب المحرمة، ج1، ص299.
  9. ↑ يوسفي مقدم، پژوهش در غنا، ص22 ـ 31؛ قاضي زاده، «غنا از دیدگاه اسلام»، ص337 ـ 341؛ كريمي، «نقد و بررسی تعاریف موجود در موضوع غناء»، ص117 ـ 120.
  10. ↑ نوري، موسیقی و غنا‌ از دیدگاه اسلام، ۱۳۸۵ش، ص239 - 269؛ ایزدي فرد، «پژوهشی تحلیلی پیرامون مبانی فقهی غناء و موسیقی»، ص74.
  11. ↑ محمودي، مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع تقلید، ج1، ص48 ـ 54.
  12. ↑ محمودي، مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع تقلید، ج1، ص48 ـ 54.
  13. ↑ محمودي، مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع تقلید، ج1، ص80.
  14. ↑ مختاري وصادقي، الغناء والموسيقى، ج3، ص2039 ـ 2041 و ج4، ص22.
  15. ↑ الخامنئي، الغناء، ص452.
  16. ↑ الخامنئي، الغناء، المقدمة.

المصادر والمراجع

  • الأنصاري، مرتضى، المكاسب المحرمة والبيع والخيارات، قم، منشورات دار الذخائر، 1411هـ.
  • الخامنئي، علي، الغناء، طهران، انتشارات فقه روز، 1398ش.
  • الخميني، روح الله، المكاسب المحرمة، قم، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني، ط1، 1415هـ.
  • الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، حاشية: محمد كلانتر، قم، مكتبة داوري، 1410هـ.
  • الطوسي, محمد بن الحسن، الإستبصار، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1390 هـ.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، قواعد الأحكام، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1413هـ.
  • الفيض الكاشاني، محمد بن مرتضى، الوافي، تحقيق وتصحيح: ضياء الدين الحسيني، أصفهان، مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي(ع)، 1406هـ.
  • المحقق السبزواري، محمد باقر بن محمد مؤمن، كفاية الأحكام، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1423هـ.
  • المحقق الكركي، علي بن حسين، جامع المقاصد، قم، مؤسسة آل البيتعليهم السلام لإحياء التراث، 1414هـ.
  • ايزدي فرد، علي أكبر وحسين كاويار، «پژوهشی تحلیلی پیرامون مبانی فقهی غناء و موسیقی»، فصلنامه کاوش‌های دینی، العدد 6، خيف وشتاء 1390ش.
  • صادقي، محسن ورضا مختاري، غناء وموسیقی، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1377ش.
  • قاضي زاده، كاظم، «غنا از دیدگاه اسلام»، فصلنامه کاوشی نو در فقه، العدد 4 و5، صيف وخريف 1374ش.
  • كريمي، عباس، «نقد و بررسی تعاریف موجود در موضوع غناء»، فصلنامه الهیات هنر، العدد ۲، صيف 1393ش.
  • محمودي، محسن، مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع تقلید، ورامين، انتشارات علمی‌فرهنگی صاحب‌الزمان، 1385ش.
  • نوري، محمد إسماعيل، موسیقی و غنا از دیدگاه اسلام، قم، مؤسسة بوستان كتاب، 1385ش.
  • يوسفي مقدم، محمد صادق، پژوهش در غنا از نگاه قرآن و روایات تفسیری، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، 1391ش.
مجلوبة من «https://ar.wikishia.net/w/index.php?title=الغناء&oldid=346176»