الحيوان الجلال

من ويكي شيعة
بعض الأحكام العملية والفقهية
فروع الدين
الصلاة
الواجبةالصلوات اليوميةصلاة الجمعةصلاة العيدصلاة الآياتصلاة القضاءصلاة الميت
المستحبةصلاة الليلصلاة الغفيلةصلاة جعفر الطياربقية الصلواتصلاة الجماعةصلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصومالخمسالزكاةالحجالجهادالأمر بالمعروف والنهي عن المنكرالولايةالبراءة
أحكام الطهارة
الوضوءالغسلالتيممالنجاساتالمطهرات
الأحكام المدنية
الوكالةالوصيةالضمانالحوالةالكفالةالصلحالشركةالإرث
أحكام الأسرة
النكاحالمهرالزواج المؤقتتعدد الزوجاتالرضاعالحضانةالطلاقالخلعالمباراةالظهاراللعانالإيلاء
الأحكام القضائية
القضاءالشهاداتالدياتالحدودالقصاصالتعزير
الأحكام الاقتصادية
العقودالتجارةالبيعالإجارةالقرضالرباالمضاربةالمزارعة
أحكام أخرى
الصدقةالنذرالتقليدالأطعمة والأشربةالوقف
روابط ذات صلة
الفقهالأحكام الشرعيةالرسالة العمليةالتكليفالواجبالحرامالمستحبالمباحالمكروه


الحيوان الجلّال، هو الحيوان المحلل الأكل الذي اعتاد على أكل عذرة الإنسان. يعتبر تناول لحم وحليب وبيض الحيوان الجلّال حراماً، كما أن عذرته وبوله نجسان، ويخرج الحيوان عن كونه جلّالاً بالاستبراء (وهو إبعاده عن أكل العذرة) فيحل تناول لحمه وحليبه وبيضه، كما تطهر عذرته وبوله.

تختلف مدة استبراء الحيوان الجلال، وفقاً للرأي المشهور بين الفقهاء، فإن مدة الاستبراء للجمل أربعون يوماً، وللبقرة عشرون يوماً، وللأغنام عشرة أيام، وللبط خمسة أيام، وللدجاج ثلاثة أيام. أما الحيوانات التي لم يرد ذكر مدة محددة لاستبرائها، فذهب البعض إلى أن استبراءها يكون بمرور زمان يزول به وصف الجلّالة عنها، والبعض الآخر ذهب إلى تعيين مدة الاستبراء لها بالنظر لما يشابهها من الحيوانات التي عيّنت لها الروايات مدة استبراء.

المفهوم

يسمى الحيوان المحلل الأكل والذي اعتاد على أكل عذرة الإنسان البشري بالحيوان الجلّال،[١] وبحسب معظم الفقهاء باستثناء أبو الصلاح الحلبي، فإن هذه الصفة لا تتحقق إلا بأكل عذرة الإنسان، وأكل النجس الآخر غير العذرة لا يؤدي إلى هذه الصفة. [٢] لم يذكر الفقهاء المتقدمون (حتى 460هـ) الوقت اللازم لتحقق هذه الصفة في الحيوان،[٣] ولكن ذكرت ضوابط مختلفة للتحقق في كلمات المتأخرين، من هذه الضوابط:

  • أكل عذرة الإنسان ليوم كامل في ليله ونهاره. [٤]
  • أكل العذرة بحيث ينبت بها اللحم ويشتد العظم. [٥]
  • ظهور النتن في جسد الحيوان وجلده بسبب العذرة. [٦]
  • حكم العرف بأن العذرة غذاء لهذا الحيوان. [٧]

ويعتبر لكون الحيوان المأكول اللحم جلّالاّ أن يتغذى على عذرة الإنسان محضاً، أي بأن لا يتناول معها شيئاً آخر. [٨]

الأحكام الفقهية

وردت في الكتب الفقهية أحكام للحيوان الجلال:

حكم تناول لحمه وحليبه وبيضه

وفقاً لمعظم الفقهاء فإن أكل لحم الحيوان الجلال حرام، وذهب بعض الفقهاء إلى كراهته. [٩] وكما يحرم أكل لحم الحيوان الجلال فكذلك يحرم تناول حليبه وبيضه، لأن حليب وبيض الحيوانات يتبع لحومها في الحلّية والحرمة. [١٠]

إذا أكل الحيوان المأكول اللحم طعاماً طاهراً بالإضافة إلى عذرة الإنسان، بأن لم يكن طعامه العذرة فقط، حتى لو كان معظم طعامه هو العذرة، فإن أكل لحمه لا يكون محرماً، وإنما مكروه. [١١]

نجاسة بوله وعذرته وعرقه وسؤره

اتفق الفقهاء على أن بول وعذرة الحيوان الجلال نجسة،[١٢] ولكن اختلفوا في حكم عرقه، ولذلك، إذا وقع عرق الجمل على شيء، فإن بعض الفقهاء يرون وجوب تطهير ذلك الشيء،[١٣] بينما معظم الفقهاء يعتبرون عرق الجمل الجلال طاهراً،[١٤] ويعتقد بعض المحققين بأن عرق الجمل الجلال طاهر، ولكن يجب على المصلي أن يجتنب عنه،[١٥] وقد ألحق بعض المؤلفين حكم عرق الحيوانات الجلالة من حيث الطهارة والنجاسة بحكم عرق الجمل الجلال، فاعتبروا حكمها واحداً. [١٦]

اعتبر بعض الفقهاء سؤر (بقايا الماء أو الطعام) الحيوان الجلال نجساً،[١٧] فيكون تناول سؤره حراماً كباقي النجاسات،[١٨] وفي المقابل، ذهب بعض الفقهاء إلى طهارته إلا أن تناوله مكروه. [١٩]

ركوب الجمل الجلال للحج والعمرة

يعتبر ركوب الجمل الجلّال في أيام الحج والعمرة مكروهاً. [٢٠]

الاستبراء

إذا منع الحيوان الجلّال من أكل العذرة لفترة من الزمن ولم يتغذى إلا العلف الطاهر، فإن حكم الحيوان الجلّال يزول عنه، وتسمى هذه العملية في الفقه بالاستبراء. [٢١] وعلى كل حال، فإن بعض الفقهاء لا يعتبرون طهارة العلف ضرورية لاستبراء الحيوان الجلال. [٢٢]

مدة الاستبراء

وفقا لمعظم الفقهاء، فإن الفترة اللازم لاستبراء الجمل هي 40 يوماً، وللبقرة عشرون يوماً، وللخروف عشرة أيام، وللبطة خمسة أيام، وللدجاجة ثلاثة أيام. [٢٣] وهذه الفترات مذكورة في الأحاديث المشهورة ويرى الفقهاء وجوب مراعاتها. [٢٤] في الأحاديث غير المشهورة، ذكر للبط ثلاثة[٢٥] ستة[٢٦] وسبعة أيام،[٢٧] وللخروف سبعة[٢٨] وأربعة عشر يوماً،[٢٩] وللبقرة ثلاثين يوماً. [٣٠] نعم، في جميع الأحاديث، ذكر استبراء الجمل بـ40 يوماً واستبراء الدجاجة بثلاثة أيام. [٣١]

لم تذكر الفترة اللازمة لاستبراء بعض الحيوانات مثل الديك والديك الرومي والحجل والسمّان والماعز في الأحاديث،[٣٢] يعتبر بعض الفقهاء أن الطيور المشابهة للدجاج والبط يكون حكمها مثلها، أما البعض الآخر فيعتقدون بأن استبراء جميع الحيوانات التي لم يتم ذكر فترة محددة لها في الأحاديث يستمر حتى يتم زوال عنوان الجلّال منها، فلا تبقى عند عرف الناس معروفة بأنها جلّالة. [٣٣]

الهوامش

  1. العلامة الحلي، تحرير الأحكام الشرعية، 1420هـ، ج4، ص633؛ العاملي، جامع المقاصد، 1414هـ، ج1، ص160.
  2. العلامة الحلي، مختلف الشيعة، 1413هـ، ج8، ص313؛ الأردبيلي، مجمع الفائدة والبرهان، 1403هـ، ج11، ص249؛ النجفي، جواهر الكلام، دار إحياء التراث العربي، ج36، ص271.
  3. حسين علي، تحقيق أحكام الحيوان الجلّال، 1396ش، ص12.
  4. الفاضل المقداد، التنقيح الرائع، 1404هـ، ج4، ص36.
  5. العاملي، جامع المقاصد، 1414هـ، ج1، ص160؛ العاملي، مدارك الأحكام، 1411هـ، ج1، ص130.
  6. الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، 1413هـ، ج12، ص25.
  7. الأردبيلي، مجمع الفائدة والبرهان، 1403هـ، ج11، ص250؛ السبزواري، کفاية الأحكام، انتشارات مهدوي، ج2، ص603؛ الطباطبائي، رياض المسائل، 1418هـ، ج13، ص383.
  8. العلامة الحلي، تحرير الأحكام الشرعية، 1420هـ، ج4، ص633؛ العاملي، جامع المقاصد، 1414هـ، ج1، ص160.
  9. النجفي، جواهر الكلام، دار إحياء التراث العربي، ج36، ص272.
  10. الطباطبائي، رياض المسائل، 1418هـ، ج13، ص376؛ الحائري، كتاب المناهل، مؤسسة آل البيت عليهم السلام، ص624؛ التبريزي، تنقيح مباني العروة: كتاب الطهارة، 1426هـ، ج3، ص396.
  11. العلامة الحلي، مختلف الشيعة، 1413هـ، ج8، ص312؛ الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، 1413هـ، ج12، ص27.
  12. الحلبي، غنية النزوع، 1417هـ، ص40؛ العلامة الحلي، تذكرة الفقهاء، مؤسسة آل ‌البيت عليهم ‌السلام، ج1، ص51.
  13. الشيخ المفيد، المقنعة،1413هـ، ص71؛ الشيخ الطوسي، النهاية، 1400هـ، ص53.
  14. انظر: المحقق الحلي، شرائع الإسلام، 1408هـ، ج1، ص45؛ العلامة الحلي، تحرير الأحكام الشرعية، 1420هـ، ج1، ص158؛ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، 1419هـ، ج1، ص119 و 120؛ الحلي، معالم الدين، 1424هـ، ج1، ص76.
  15. الخوئي، التنقيح: الطهارة2، 1418هـ، ص154.
  16. الحلي، نزهة الناظر، 1394هـ، ص18-19.
  17. ابن‌ البرّاج، المهذّب، 1406هـ، ج1، ص25؛ الكيدري، إصباح الشيعة، 1416هـ، ص25.
  18. الأنصاري، كتاب المكاسب (المحشّى)، 1410هـ، ج1، ص188؛ الطباطبائي القمي، مباني منهاج الصالحين، 1426هـ، ج6، ص136.
  19. المحقق الحلي، شرائع الإسلام، 1408هـ، ج1، ص8؛ الشهيد الأول، الدروس الشرعية، 1417هـ، ج1، ص123.
  20. العلامة الحلي، تحرير الأحكام الشرعية، 1420هـ، ج2، ص113؛ الشهيد الأول، الدروس الشرعية، 1417هـ، ج1، ص474؛ الحلي، الجامع للشرائع، 1405هـ، ص230.
  21. المشكيني، مصطلحات الفقه، 1419هـ، ص62.
  22. مقدس الأردبيلي، مجمع الفائدة و البرهان، 1403هـ، ج11، ص255.
  23. الشيخ الطوسي، الخلاف، 1407هـ، ج6، ص86؛ ابن ال‌براج، المهذب، 1406هـ، ج2، ص428؛ المحقق الحلي، شرائع الإسلام، 1408هـ، ج3، ص170-173؛ العلامة الحلي، تحرير الأحكام الشرعية، 1420هـ، ج4، ص633-635.
  24. الطباطبائي، رياض المسائل، 1418هـ، ج13، ص386.
  25. الصدوق، من لا يحضر، 1413هـ، ج‏3، ص338 و 339.
  26. الصدوق، من لا يحضر، 1413هـ، ج‏3، ص338 و 339.
  27. الكليني، الكافي، 1407هـ، ج6، ص252.
  28. ابن الأشعث، الجعفريات، مكتبة نينوى، الحديثة، ص27.
  29. الکليني، الكافي، 1407هـ، ج6، ص252.
  30. كليني، الكافي، 1407هـ، ج6، ص253.
  31. الکليني، الكافي، 1407هـ، ج6، ص251 و 253؛ الصدوق، من لا يحضر، 1413هـ، ج‏3، ص338 و 339؛ ابن ‌الأشعث، الجعفريات، مكتبة نينوى، ص27.
  32. العلامة الحلي، قواعد الأحكام، 1413هـ، ج3، ص328؛ الشهيد الأول، اللمعة الدمشقية، 1410هـ، ص236؛ العلامة الحلي، إرشاد الأذهان، 1410هـ، ج2، ص112.
  33. اليزدي الطباطبائي، العروة الوثقى (المحشى)، 1419هـ، ج1، ص278.

المصادر والمراجع

  • ابن ‌الأشعث، محمد، الجعفريات، طهران، مكتبة نينوى الحديثة، د.ت.
  • ابن البرّاج، عبد العزيز، المهذب، قم، دفتر انتشارات إسلامي، 1406هـ.
  • الأنصاري، مرتضى، كتاب المكاسب (المحشّى)، قم، مؤسسة مطبوعات دار الكتاب، 1410هـ.
  • التبريزي، جواد بن علي، تنقيح مباني العروة: كتاب الطهارة، قم، دار الصديقة الشهيدة سلام‌ الله عليها، 1426هـ.
  • الحائري، السيد محمد، كتاب المناهل، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام، د.ت.
  • حسين علي، محمد أمين، تحقيق أحكام الحيوان الجلّال، رسالة في الفقه والأصول، قم، مركز مديرية الحوزات‌ العلمية، 1396ش.
  • الحلبي، حمزة بن علي، غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع، قم، مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام، 1417هـ.
  • الحلي، محمد بن شجاع القطان، معالم الدين في فقه آل ياسين، قم، مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام، 1424هـ.
  • الحلي، يحيي بن سعيد، الجامع للشرائع، قم، مؤسسة سيد الشهداء العلمية، 1405هـ.
  • الحلي، يحيي بن سعيد، نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر، قم، منشورات رضي، 1394هـ.
  • الخوئي، السيد أبو القاسم، التنقيح في شرح العروة الوثقي: الطهارة 2، قم، د. ن. 1418هـ.
  • السبزواري، محمد باقر بن محمد، كفاية الأحكام، أصفهان، انتشارات مهدوي، د.ت.
  • الشهيد الأول، محمد بن مكي، الدروس الشرعية في فقه الإمامية، قم، دفتر الانتشارات الإسلامي، 1417هـ.
  • الشهيد الأول، محمد بن مكي، اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية، بيروت، دار التراث، 1410هـ.
  • الشهيد الأول، محمد بن مكي، ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، قم، مؤسسة آل‌ البيت عليهم السلام، 1419هـ.
  • الشهيد الثاني، زين ‌الدين بن علي، مسالك الأفهام إلي تنقيح شرائع الإسلام، قم، مؤسسة المعارف الاسلامية، 1413هـ.
  • الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، الخلاف، قم، دفتر الانتشارات الإسلامي، 1407هـ.
  • الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، النهاية في مجرد الفقه والفتاوي، بيروت، دار الكتاب العربي، 1400هـ.
  • الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان، المقنعة، قم، مؤتمر ألفية الشيخ المفيد العالمي، 1413هـ.
  • الصدوق، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، قم، دفتر انتشارات اسلامي، 1413هـ.
  • الطباطبائي القمي، السيد تقي، مباني منهاج الصالحين، قم، منشورات قلم الشرق، 1426هـ.
  • الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم، العروة الوثقي (المحشّى)، قم، دفتر الانتشارات الإسلامي، 1419هـ.
  • الطباطبائي، السيد علي، رياض المسائل، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام، 1418هـ.

الطباطبائي، السيد علي، رياض المسائل، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام، 1418هـ.

  • العاملي، علي بن حسين، جامع المقاصد في شرح القواعد، قم، مؤسسه آل ‌البيت عليهم ‌السلام، 1414هـ.
  • العاملي، محمد بن علي، مدارك الأحكام في شرح عبادات شرائع الإسلام، بيروت، مؤسسة آل ‌البيت عليهم ‌السلام، 1410هـ.
  • العلامة الحلي، حسن بن يوسف، إرشاد الأذهان إلي أحكام الإيمان، قم، دفتر انتشارات اسلامي، 1410هـ.
  • العلامة الحلي، حسن بن يوسف، تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية، قم، مؤسسه امام صادق عليه‌ السلام، 1420هـ.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، تذكرة الفقهاء، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام، د.ت.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، قم، دفتر نشر اسلامي، 1413هـ.
  • فاضل مقداد، مقداد بن عبدلله، التنقيح الرائع لمختصر الشرائع، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي(ره)، 1404هـ.
  • الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الاسلامية، 1407هـ
  • الكيدري، محمد بن حسين، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة، قم، مؤسسة الإمام صادق عليه السلام، 1416هـ.
  • المشكيني، علي، مصطلحات الفقه، قم، الهادي، 1419هـ.
  • المقدس الأردبيلي، أحمد بن محمد، مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان، قم، دفتر النشر الإسلامي، 1403هـ.
  • النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، بيروت، دار احياء التراث العربي، د.ت.