مهر السنة
| فروع الدين | |
|---|---|
 | |
| الصلاة | |
| الواجبة | الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت |
| المستحبة | صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان |
| بقية العبادات | |
| الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة | |
| أحكام الطهارة | |
| الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات | |
| الأحكام المدنية | |
| الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث | |
| أحكام الأسرة | |
| النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء | |
| الأحكام القضائية | |
| القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير | |
| الأحكام الاقتصادية | |
| العقود | التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة |
| أحكام أخرى | |
| الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف | |
| روابط ذات صلة | |
| الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه | |
مَهْر السُّنةِ هو مقدار المهر الذي كان يحدده الرسول (ص) لأزواجه وبناته. ومقداره 500 درهم ما يعادل 1500 غرام من الفضة الخالصة. ورد في الروايات أنّ مهر فاطمة الزهراء (س) هو إمّا ثمن درع الإمام علي (ع) أو قطعة قماش من الكتان اليماني أو أشياء أخرى غير الدرهم والتي يقدّر ثمنها بين 400 و 500 درهم. وكذا وردت في الروايات أنّ الإمام الجواد (ع) جعل مهر زوجته أم الفضل بنت المأمون 500 درهم ما يعادل مهر السيدة فاطمة الزهراء (س).
وأفتى الفقهاء بكراهية تعيين الصداق أكثر من مقدار مهر السُّنة. وفي المقابل يرى البعض أنّ مقدار 1500 مثقال من الدرهم في عهدنا هذا لا يساوي قيمة مالية يعتد بها، وكان هذا المقدر في عهد الرسول (ص) والأئمة (ع) له قيمة مالية أكثر من زماننا، ولذلك يرون أنّ مهر السنة لا يعادل بالمال مبلغا معينا، وسعوا لأن يحدّدوا قيمته المالية بحساب قيمة اليوم؛ ومع هذا يقولون أنّ مهر السنة ليس مهرا ثقيلا.
مفهومه
مهر السنة، مهر حدده الرسول (ص) لأزواجه وبناته على رواية نقلها الشيخ الصدوق. [١][٢]
مقداره
بناء على ما ورد في الروايات أنّ مقدار مهر السنة هو 500 درهم.[٣] وقالوا أنّ هذه الروايات متواترة.[٤] وردت في بعض روايات أنّ النبي (ص) لم يعيّن لأزواجه وكذا بناته صداقا أكثر من 12 أوقية ونصف الأوقية (ما يعادل 500 درهم).[٥]
عدد من الروايات المختلفة
وردت في المصادر الروائية عدد من الروايات التي تختلف مع الروايات الواردة في مهر السنة. منها ما رواه الشيخ الصدوق أنّه نقل عن الإمام محمد الباقر (ع) بأنّ مهر أم حبيبة زوج الرسول (ص) أربعة آلاف درهم.[٦] قيل إنّ في هذه الرواية اعتبر الإمام الباقر (ع) مهر أم حبيبة كان مستثناة وقد عيّنه النجاشي حاكم الحبشة الذي كان وكيلا عن النبي (ص) في تزويجه أم حبيبة، وهو من بذل المهر بدلا عن النبي (ص) لأم حبيبة ولم يعترض النبي (ص) حينها على مقدار المهر.[٧]
وكذا وردت أخبار متضاربة عن مهر السيدة فاطمة الزهراء (س) منها أنّ مهرها 480 درهما أو 400 مثقال من الدرهم أو 500 درهم.[٨] وأورد ابن شهر آشوب (488-588 هـ) من محدثي الشيعة، في كتابه المناقب، أنّ صداق فاطمة الزهراء (س) كان شيئا آخر وتعود هذه الاختلافات إلى قيمة ذلك الشيء. ثم أورد جملة من الروايات، وبناء على بعض منها أنّ صداق الزهراء (س) كان قماشا من الكتان اليماني وجلد شاة غير مدبوغ وعشب عطر وبناء على بعض منها أنّ صداقها كان درع وجلد شاة أو جلد جمل غير مدبوغ.[٩]
ويعتقد بعض الباحثین بعد دراستهم جميع المرويات الواردة في بيان مقدار مهر السنة والأخذ بنظر الاعتبار السيرة النبوية الشريفة وكذا الرواية الواردة عن الإمام الجواد (ع) في تعيين صداق زوجه أم الفضل بنت المأمون ما عادَلَ صداق السيدة الزهراء (س)،[١٠] أنّ مقدار مهر السيدة فاطمة الزهراء (س) لم يتجاوز عن خمسمائة (500) درهم.[١١]
وجوب مهر السنة أو استحبابه
أورد صاحب الجواهر من فقهاء القرن الثالث عشر الهجري، أنّ رأي المشهور هو عدم تحديد المهر بمقدار معيّن، ويجوز أن يتجاوز عن مقدار مهر السنة.[١٢] وطبقا لفتواهم أن تعيين المهر بمقدار أكثر من مهر السنة هو مكروه لا غير.[١٣]
ووفقا لما ذكر صاحب الجواهر أنّ بعضا من الفقهاء كالسيد المرتضى[١٤] من علماء القرن الرابع والخامس الهجري كان يرى ببطلان الصّداق الذي يتجاوز مقداره عن مهر السنة، ويقولون ما بذمة الرجل من المهر هو ما يعادل مقدار مهر السنة لا أكثر.[١٥]
ما يعادل مهر السنة بقيمة اليوم
مقدار مهر السنة هو 500 درهم، ما يعادل 1500 غرام من الفضة الخالصة وفي العصر الحاضر يعتبر أقل بكثير من قيمته في عهد الرسول (ص). ونظرا إلى أنّ قيمة الـ 500 درهم في عهدي الرسول (ص) والأئمة الأطهار (ع) هي أكثر بكثير من الأزمنة التي تلتهما، فيعتقد البعض أنّ مهر السنة لا يعادل ثمنه مقدار ثابت من المال ويجب محاسبته بالقيمة اليومية. لذا سعوا إلى تحديد قيمته بسعر اليوم.[١٦]
فمثلا كان بعض الفقهاء يقوّم الخمسمائة الدرهم بالدينار، وبما أنّ في زمانهم يعادل كل 10 دراهم دينارا واحدا، فكان مهر السنة يقوّم بخمسين دينار ما يعادل خمسين مثقال من الذهب الخالص. كذا اقترح البعض بأن يحسب مهر السنة على القدرة الشرائية في زمان الرسول (ص)؛ لأنه وطبقا لبعض الروايات أنّ الرسول أمر أن يشتروا بمهر السيدة فاطمة الزهراء وسائل منزلية ومستلزمات العیش مع الإمام علي (ع) الذي يمكن من خلالها معرفة وتحديد القيمة اليومية لمهر السنة. [١٧]
مع ملاحظة قيمة الخمسون مثقال من الذهب لتقييم مهر السنة والوسائل المنزلية البسيطة والقليلة التي ابتيعت لبيت الزهراء وأمير المؤمنين (ع)، نستنتج أنّ مهر السنة ليس بالمهر الثقيل.[١٨]
كذلك يراجع إلى مقال: جهاز السيدة الزهراء
الهوامش
- ↑ الصدوق، المقنع، 1415 هـ، ص 302.
- ↑ الشهيد الثاني، الروضة البهية، 1410 هـ، ج 5، ص344.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، 1403 هـ، ج 100، ص 347-348؛ الشیخ الصدوق، المقنع، 1415 هـ، ص 302؛ الشهید الثاني، 1410، ج 5، ص 344.
- ↑ المسعودي، «پژوهشى درباره مَهرُ السُّنّه (مهر محمّدى)»، ص113.
- ↑ الحميري، قرب الإسناد، 1413 هـ، ص 16-17.
- ↑ الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413 هـ، ج 3، ص 473.
- ↑ المسعودي، «پژوهشى درباره مَهرُالسُّنّه (مهر محمّدى)»، ص 113.
- ↑ ابنشهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، 1379 هـ، ج 3، ص 351.
- ↑ ابن شهر آشوب، مناقب آلأبي طالب، 1379 هـ، ج 3، ص 351.
- ↑ المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج2، ص 284.
- ↑ مروج طبسي، فاطمه الگوی حیات زیبا، 1380 هـ ش، ص 35-36.
- ↑ النجفي، جواهر الکلام، 1404 هـ، ج 31، ص 13.
- ↑ الحلي، شرائع الإسلام، 1408 هـ، ج 2، ص 269؛ النجفي، جواهر الکلام، 1404 هـ، ج 31، ص 47.
- ↑ السيد المرتضى، الانتصار، 1415 هـ، ص 292.
- ↑ النجفي، جواهر الکلام، 1404 هـ، ج 31، ص 15.
- ↑ المسعودي، «پژوهشى درباره مَهرُ السُّنّه (مهر محمّدى)»، ص 114.
- ↑ المسعودي، «پژوهشى درباره مَهرُ السُّنّه (مهر محمّدى)»، ص 114-115.
- ↑ المسعودي، «پژوهشى درباره مَهرُ السُّنّه (مهر محمّدى)»، ص 115-116.
المصادر والمراجع
- ابنشهر آشوب المازندراني، محمد بن علي، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، قم، دار النشر: علامة، ط 1، 1379 هـ.
- الحميري، عبد الله بن جعفر، قرب الإسناد، تحقيق و تصحيح: مؤسسة آل البیت، قم، مؤسسة آل البیت، ط 1، 1413 هـ.
- السید مرتضى، علي بن حسين، الانتصار فی انفرادات الامامية، تصحیح وتحقيق: گروه پژوهش دفتر انتشارات اسلامي (قسم البحث والدراسات)، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه (التابع لجامعة المدرسين)، قم، ط 1، 1415 هـ.
- الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقیة، تحقیق: السید محمد کلانتر، قم، کتابفروشی (مكتبة) داوري، ط 1، 1410 هـ.
- الشيخ الصدوق، محمد بن علي، المقنع، قم، مؤسسة الإمام الهادي (ع)، ط 1، 1415 هـ.
- الشيخ الصدوق، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، تحقيق و تصحيح: علي أکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ط 2، 1413 هـ.
- المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، بیروت، دار إحیاء التراث العربي، ط 2، 1403 هـ.
- المحقق الحلي، جعفر بن حسن، شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام، تحقيق وتصحیح: عبد الحسين محمد علي البقال، قم، إسماعیلیان، ط 2، 1408 هـ.
- مروجي طبسي، محمد جواد، فاطمة الگوی حیات زیبا (نموذج لحياة طيبة)، قم، بوستان کتاب، ط 1، 1380 هـ ش.
- المسعودي، عبد الهادي، «پژوهشى درباره مَهرُ السُّنّه (مهر محمّدى)» دراسة حول مهر السنة،
- محمدي ري شهري، محمد، تحکيم خانواده از نگاه قرآن و حدیث (تقوية أوصار الأسرة على رأي القرآن والحديث)، ترجمة: حميد رضا شیخي، قم، سازمان چاپ و نشر دار الحدیث، ط 2، 1389 هـ ش.
- المفید، محمد بن محمد، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، تحقیق وتصحيح: مؤسسة آلالبيت، قم، مؤتمر الشيخ المفيد، ط 1، 1413 هـ.
- النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، بیروت، دار إحیاء التراث العربي، ط 7، 1404 هـ.