التختم
 | تكتب مقالات ويكي شيعة بناء على مفاهيم "مدرسة أهل البيت" والمواضيع ذات صلة بها. للمزيد من المعلومات حول جوانب أخرى لهذا الموضوع راجعوا المصادر الأخرى. |
| بعض الأحكام العملية والفقهية |
|---|
 |
التَخَتُّم أو لبْس الخاتم يُعدّ من سنن النبي
ومن علامات المؤمن، وقد أكدت عليه أحاديث متعددة.
وله أحكام من الناحية الفقهية، منها: يستحب التختّم بالعقيق خاصة عند الصلاة، لكنّ التختم بالذهب يُعدّ حراما للرجال ويبطل صلاتهم، وكذلك، يُكره لبس الخاتم الذي نُقش عليه اسم الله أو آيات القرآن أثناء الاستنجاء والجماع، ويحرم أيضا على المُحْرِم لبس الخاتم بقصد الزينة.
المكانة والأهمية
إنّ التختم يُعدّ من سنن النبي، وهو بحسب الروايات الواردة من علامات المؤمن[١] والشيعة،[٢] وقد ورد في كتاب وسائل الشيعة، أكثر من 80 رواية حول أهمية وآداب هذه السنّة.[٣]
وقد أكدت المصادر الأخلاقية مثل كتاب حلية المتقين على هذا الموضوع، ووردت الأحكام المتعلقة به في الكتب الفقهية.[٤]
الأحكام الفقهية
الطهارة: يكره لبس الخاتم الذي كُتب عليه اسم الله أو آيات القرآن[٥] أو أسماء المعصومين الأربعة عشر[٦] أثناء الاستنجاء، وما إذا أدى ذلك إلى تنجّس هذه الأسماء، فإنّه يكون حراما،[٧] وكذلك يُستحب تحريك الخاتم عند الوضوء؛ ليصل الماء إلى تحته، وإذا لم يصل الماء إلى تحته، يجب نزعه من اليد.[٨]
الصلاة: يعدّ لبس خاتم العقيق في الصلاة مستحبا،[٩] لكن التختم بالذهب للرجال -في الصلاة وخارجها- حرام[١٠] ويبطل الصلاة،[١١] ويكره لبس الخواتم المصنوعة من الحديد[١٢] أو النحاس الأصفر أو الفولاذ.[١٣] ويرى بعض الفقهاء أن الصلاة مع خاتم مغصوب أيضا باطلة.[١٤]
الحج: يُعتبر التختم بالعقيق الأصفر من مستحبّات السفر إلى الحج.[١٥] وفقاً لفتوى آية الله الخوئي، فإنّ التختم بنية الزينة للمُحْرم حرام،[١٦] ويرى الإمام خميني أيضا أنّ الاحتياط الواجب هو أنّ الحج مع التختم بخاتم النجس يكون باطلا.[١٧]
النكاح: بحسب ما أورده المحدث البحراني، فإنّه يكره الجماع مع لبس خاتم مكتوب عليه اسم الله أو آيات القرآن.[١٨]
كتب حوله
هناك أعمال مستقلة ألّفت عن التختم، فمنها:
- رسالة استحباب التختّم باليمين، من تأليف محمد باقر الخوزاني (وفاة: 1160 هـ).[١٩]
- فضیلت انگشتر بهدستکردن (فضيلة لبس الخاتم)، لمؤلفه محمد حسين خوشدل، إصدار دار مناقب للنشر، 1398 ش.
- الأحجار الكريمة، التختم، الخواص، النقوش: محسن عقیل، انتشارات ذوی القربی، 2005م.
الهوامش
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج6، ص468.
- ↑ الحر العاملي، هداية الأمة، 1412هـ، ج2، ص137؛ المجلسي، حلية المتقين، 1388ش، ص38.
- ↑ الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1409هـ، ج5، ص76-99.
- ↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى (محشى)،1419هـ، ج2، ص361؛ البحراني، الحدائق الناضرة، 1405هـ، ج2، ص76؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج8، ص264.
- ↑ البحراني، الحدائق الناضرة، 1405هـ، ج2، ص76.
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج2، ص72.
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج2، ص72.
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج2، ص287.
- ↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى (محشى)،1419هـ، ج2، ص361.
- ↑ ينظر: النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج41، ص54.
- ↑ العاملي، مفتاح الكرامة، 1419هـ، ج5، ص444.
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج8، ص264.
- ↑ المجلسي، حلية المتقين، 1388ش، ص38.
- ↑ العلامة الحلي، تحرير الأحكام، 1420هـ، ج1، ص196.
- ↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى (محشى)،1419هـ، ج4، ص331.
- ↑ الخوئي، موسوعة الإمام الخوئي، 1418هـ، ج28، ص452.
- ↑ الخميني، تحرير الوسيلة، نشر دار العلم، ج1، ص 429-430.
- ↑ البحراني، الحدائق الناضرة، 1405هـ، ج23، ص138.
- ↑ الخوزاني، رسالة استحباب التختم باليمين، 1429هـ، ص349.
المصادر والمراجع
- البحراني، يوسف بن أحمد، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، قم، مكتب النشر الإسلامي التابع لجماعة المدرسين في حوزة قم، 1405هـ.
- الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، قم، مؤسسة آل البيت(ع)، 1409هـ.
- الحر العاملي، محمد بن الحسن، هداية الأمة إلى أحكام الأئمة - منتخب المسائل، مشهد، مجمع البحوث الإسلامية، 1412هـ.
- الخميني، السيد روح الله، تحرير الوسيلة، قم، مؤسسة مطبوعات دار العلم، الطبعة الأولى، د.ت.
- الخوئي، السيد أبو القاسم، موسوعة الإمام الخوئي، قم، مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي، 1418هـ.
- الخوزاني، محمد إبراهيم، رسالة استحباب التختم باليمين، أصفهان، انتشارات مركز البحوث الكمبيوترية التابع للحوزة العلمية في أصفهان، 1429هـ.
- الشهيد الأول، محمد بن مكي، ذكري الشيعة في أحكام الشريعة، قم، مؤسسة آل البيت(ع)، 1419هـ.
- الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم، العروة الوثقى فيما تعم به البلوى (محشي)، قم، دفتر انتشارات الإسلامية التابعة لجامعة المدرسين في حوزة قم، 1419هـ.
- العاملي، السيد جواد بن محمد، مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة، قم، مكتب النشر الإسلامي التابع لجماعة المدرسين في حوزة قم، 1419هـ.
- العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف، تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية، قم، مؤسسة الإمام صادق(ع)، 1420هـ.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1407هـ.
- المجلسي، محمد باقر، حليّة المتقين، قم، انتشارات مسجد مقدس جمكران، 1388ش.
- النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، تصحيح: عباس قوجاني وعلي آخوندي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة السابعة، 1404هـ.