الخاتم

خاتم من الفضة يعلوه فصّ من العقيق الأحمر

الخاتَم هو حلقة معدنية ذات فصّ، ويُعدّ لبسه من سُنن رسول الله، وذلك وفقًا لما جاء في الروايات. وقد وردت في الفقه أحكام خاصة تتعلّق بلبس الخاتم (التختّم)، كما وردت في روايات الشيعة توصيات حول نوعه، ونقشه، واستعمال الأحجار الكريمة فيه.

وقد نُقل أنّ النقوش التي كانت على خواتم أئمة أهل البيت عبارات مثل: «المُلْكُ لله» و«حَسبي الله». ويَنقُش الشيعة على خواتمهم عباراتٍ مثل: «لا إله إلا الله»، «محمد نبيّ الله»، و«عليّ وليّ الله».

وكان يُستعمل الخاتم أيضا لختم الرسائل، وقد استخدم النبيّ وعلماء الشيعة هذا الأسلوب.

المكانة والأهمية

عُرّف الخاتم في كتاب "فرهنگ فقه إسلامي" (التعريب: ثقافة الفقة الإسلامي) بأنّه حلقة معدنية عادةً، قد تكون بفصٍّ أو بدونه، وتُخصّص للأصابع. وقد ورد في بعض الروايات أنّ التختم من سُنن النبيّ، ومن علامات الشيعة، ومن علامات المؤمن.

قال الإمام الحسن العسكري عليه السلام:
«علامات المؤمن خمس : صلاة إحدى وخمسين (أي الفرائض اليوميّة وهي سبع عشرة ركعة والنوافل اليومية وهي أربع وثلاثون ركعة)، وزيارة الأربعين، والتختّم باليمين، وتعفير الجبين (بالسجود)، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.»

---

«الشيخ الطوسي، تهذيب الأحكام، ج6، ص52.»

وورد أنّ التختم باليمين من العلامات التي يُعرف بها الشيعة. وقد ذُكر الخاتم في أبواب مختلفة من الفقه مثل: الصلاة، والحج، والجهاد.

نماذج من تختّم الأئمة

بحسب روايات وردت في المصادر الشيعية والسنية، تصدّق الإمام عليّ بخاتمه على فقير وهو راكع في الصلاة. وتُعرف هذه الحادثة بحادثة التصدق بالخاتم، وكذلك ورد في كتاب اللهوف الذي ألفه ابن طاووس (وفاة: 664هـ) أنّ الإمام الحسين حين استُشهد كان في يده خاتم، فقطع بَجدَل بن سُلَيم الكلبي إصبعه؛ ليسرقه.

وسُئل الإمام الكاظم عن سبب تختم الإمام عليّ عليه السلام بيده اليمنى، فأجاب: لأنّه بعد النبيّ كان إمام أصحاب اليمين.

خاتم لختم الرسائل للسيد علي الخامنئي

ختم الرسائل بالخاتم

يُعدّ ختم الرسائل بالخاتم من السنن الإسلامية. وذكر أنّ النبيّ في أواخر السنة السادسة للهجرة أمر بصنع خاتم؛ ليختم به الرسائل الموجّهة إلى الملوك. وقد ورد أنّ علماء الشيعة أيضًا عملوا بهذه السنّة؛ ولهذا سُمّي بالخاتَم (بفتح التاء).

المادّة والنقش

خاتم بنقش يا أبا صالح

تناولت روايات الشيعة مادّة الخاتم، ونوع فصّه، ونقشه.

• المادّة: ورد في بعض الروايات أنّ خاتم النبيّ كان من الفضّة. وهناك التأكيد على استعمال بعض الأحجار الكريمة مثل: العقيق، أو الفيروز، أو الياقوت، أو الزمرّد. ونُقلت في وسائل الشيعة روايات تُشير إلى أنّ فصّ خاتم النبيّ كان مستديرًا وأسود اللون.
• النقش: وردت روايات عن الأئمة حول النقوش التي كانت على خواتمهم. فقد جاء عن الإمام الصادق أنّ نقش خاتم النبيّ كان «محمد رسول الله»، ونقش خاتم الإمام عليّ «المُلْكُ لله»، ونقش خاتم الإمام الباقر «العِزّة لله». أمّا نقش خاتم الإمام الكاظم فكان «حَسْبيَ اللهُ حافِظي» و«المُلْكُ لله وحده». ومن العبارات التي يُستحب نقشها على الخواتم «محمد نبيّ الله» و«عليّ وليّ الله». وتنتشر الخواتم المنقوشة بهذه العبارات بين الشيعة.

الأحكام

المقالة الرئيسة: التختم

ورد ذكر الخاتم في أبواب فقهية متعدّدة كأبواب الطهارة، والصلاة، والحج، والجهاد، وله أحكام فقهية كثيرة. فلبس خاتم العقيق، خصوصًا أثناء الصلاة، مستحبٌّ، أمّا لبس الخاتم الذهبي للرجال فهو محرم ويُبطل الصلاة. وكذلك يُكره لبس الخاتم الذي نُقش عليه اسم الله أو آيات القرآن أثناء الاستنجاء أو الجماع. وفي مناسك الحج، يُستحب لبس خاتم العقيق الأصفر للسفر، لكن يحرم على المُحرِم لبسه بقصد الزينة.

ويُعدّ الخاتم من السَّلَب (ما يُؤخذ من القتيل مباشرةً)؛ لذا يحقّ للقاتل امتلاكه ولا يُقسَّم كبقية الغنائم. كما يُعدّ من الحبوة، أي ما يُعطى للابن الأكبر قبل تقسيم الإرث.

خاتم سليمان

المقالة الرئيسة: خاتم سليمان

ورد في الروايات ذكر خاتمٍ للنبيّ سليمان كان رمزًا لسلطانه. وقد كان هذا الخاتم في يد الأئمة، وسيكون بيد الإمام المهديّ عند ظهوره.

مؤلفات حول الخاتم وأحكامه

كُتبت مؤلفات خاصة عن الخاتم وأحكامه، منها:

• الأحجار الكريمة، التختم، الخواص، النقوش، تأليف محسن عقيل، دار ذوي القربى، 2005م.