التماس الدعاء
التماس الدعاء، هو طلب دعاء الخير من الآخرين، وغالباً يلتمس الدعاء ممن يذهب إلى المزارات أو دور العبادة.[١] وبحسب الروايات،[٢] ذهب فقهاء الشيعة إلى استحباب التماس الدعاء من المريض لمن عاده،[٣] وهناك روايات وردت في مصادر الشيعة توصي بالتماس الدعاء من الفقير بعد مساعدته؛ إذ أن دعاء الفقير مستجاب بحق من يساعده أو يتصدق عليه.[٤]
وذهب بعض فقهاء الشيعة وبناء على مجموعة من الروايات إلى استحباب طلب الدعاء من المؤمنين،[٥] وكذلك ورد في بعض الروايات أن الله أوصى موسى (ع) أن يدعوه بلسان لم يعص به، فقال موسى (ع) يا رب أنّىٰ لي بذلك؟ فقال الله ادعُني بلسان غيرك. كما أنه لا يجب على من يُلتمس منه الدعاء، أن يدعو لمن طلب منه.[٦]
بناءً على آية 97 من سورة يوسف، هناك من الفقهاء يذهب إلى أن التماس الدعاء يشمل طلب غفران الذنوب أيضاً،[٧] حيث طلب أخوة يوسف (ع) من أبيهم أن يستغفر الله لهم، بعد أن ندموا على فعلتهم في إلقاء يوسف بالبئر.[٨]
كما أن الشيعة لم يميزوا بين الأحياء والأموات في طلب الدعاء، واعتبروا جواز التماس الدعاء من الأموات،[٩] وفي قبال ذلك ذهبت الوهابية إلى أن التماس الدعاء من الأموات كالتوسل بالنبي (ص) غير جائز ومن البدعة، مستدلّين في ذلك على أن الأموات لا يسمعون الدعاء،[١٠] وكذلك عدم صدور هذا العمل من الصحابة،[١١] لكن يعتقد علماء الشيعة أن الأموات يسمعون صوت الأحياء بإذن الله،[١٢] وكما أن الصحابة توسلوا بالنبي (ص) وطلبوا منه دعاء الخير.[١٣]
ذات صلة
الهوامش
- ↑ انوری، فرهنگ بزرگ سخن، 1390 ش، ج 1، ص528 ــ 529.
- ↑ الكليني، الكافي، 1387 ش، ج 5، ص 316.
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1362 ش، ج 4، ص 5؛ النجفي، جواهر الكلام، 1362 ش، ج 4، ص 5؛ العلوي الجرجاني، المناظر الناضرة، 1395 ش، ج 6، ص 64.
- ↑ الحر العاملي، هداية الأمة، 1412 هـ، ج 4، ص123.
- ↑ كاشف الغطاء، هدی المتقين، 1423 هـ، ص 85؛ الصددي، مجموع الرسائل الفقهية، 1434 هـ، ص 595.
- ↑ الصددي، مجموع الرسائل الفقهية، 1434 هـ، ج 1، ص595.
- ↑ الصددي، مجموع الرسائل الفقهية، 1434 هـ، ص 595.
- ↑ يوسف: 97.
- ↑ كاشف الغطاء، منهج الرشاد، 1379 ش، ص 46.
- ↑ العثيمين، فقه العبادات1431 هـ، ص 90؛ أبابطين، الرد علی البردة، دار الآثار، ص48.
- ↑ العثيمين، مجموع فتاوى، 1413 هـ، ج 2، ص339؛ زينو، مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية، 1417 هـ، ج 3، ص75.
- ↑ السبحاني، الوهابية، ٰ1426 هـ، ص 305–307؛ كاشف الغطاء، منهج الرشاد، 1379 ش، ص 46 و ص55.
- ↑ السبحاني، الوهابية، 1426 هـ، ص 305–307.
المصادر والمراجع
- أبا بطين، عبد الله بن عبد الرحمن، الرد علي البردة، تحقيق أبو عبد الله علي خالد محمد، دار الآثار، الطبعة الأولى، د ت.
- العثيمين، محمد بن صالح، فقه العبادات، اللجنة العلمية في مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثمين الخيرية، تاريخ انتشار در شامله: 8 ذوالحجة 1431 هـ.
- العثيمين، محمد بن صالح، مجموع فتاوي ورسائل محمد بن صالح العثيمين، جمع: فهد بن ناصر السليمان، دار الوطن، دار الثريا، 1413 هـ.
- ابن فهد الحلي، أحمد بن محمد، عدة الداعي و نجاح الساعي، تحقيق وتصحيح: أحمد موحدي قمي، دار الكتب الإسلامي، 1407 هـ.
- انوري، حسن، فرهنگ بزرگ سخن، تهران، انتشارات سخن، 1390 ش.
- الحر العاملي، محمد بن حسن، هداية الامه الي احكام الائمه(ع)، تحقيق قسم الحديث في مجمع البحوث الاسلاميه، مشهد، آستان قدس رضوي، 1412 هـ.
- دهخدا، علي اكبر، لغتنامه، بيجا، دانشگاه تهران، مؤسسه انتشارات و چاپ، 1390 ش.
- زينو، محمد بن جميل، مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع، رياض، دار الصميعي للنشر والتوزيع، 1417 هـ.
- السبحاني، جعفر، الوهابية بين المباني الفكرية و النتائج العملية، قم، مؤسسه امام صادق(ع)، 1426 هـ.
- الصددي، علي فاضل، مجموع الرسائل الفقهية، قم، طلاب البحرين في الحوزة العلمية بمدينة قم المقدسة، 1434 هـ.
- العلوي الجرجاني، محمد علي ، المناظر الناضرة في أحكام العترة الطاهرة (الطهارة)، قم، فقيه اهل بيت(ع)، 1395 ش.
- كاشف الغطاء، جعفر، منهج الرشاد لمن أراد السداد نص الرساله الجوابية التي بعث بها الشيخ جعفر كاشف الغطاء إلى الامير عبد العزيزبن سعود، قم، مركز الغدير للدراسات الاسلاميه، 1379 ش.
- كاشفالغطاء، هادي، هدي المتقين الي شريعة سيد المرسلين، نجف، مؤسسة كاشف الغطاء، 1423 هـ.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، به كوشش محمدحسين درايتي، قم، دارالحديث، 1387 ش.
- النجفي، محمدحسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام، تحقيق عباس قوچاني، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1362 ش.
