الإشعار (فقه)

بعض الأحكام العملية والفقهية

فروع الدين
الصلاة
الواجبة	الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت
المستحبة	صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة
أحكام الطهارة
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات
الأحكام المدنية
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث
أحكام الأسرة
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء
الأحكام القضائية
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير
الأحكام الاقتصادية
العقود	التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة
أحكام أخرى
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف
روابط ذات صلة
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه

الإِشعَار، هو شقّ السنام الأيمن، بأن يقوم المُحرِم من الجانب الأيسر من الهدي، ويشقّ سنامه من الجانب الأيمن، ويلطخ صفحته بدمه، وهو من أحكام حج القِران، حيث يسوق الحاج معه الهَدي، وينعقد الإحرام بالتلبية، أو إشعار الهَدي، أو تقليدها.

تعريف الإشعار

• لغةً: الإعلام، يقال: أشعر البدنة: أعلمها، وذلك بأن يشقّ جلدها، أو يطعنها في سنامها في أحد الجانبين بمبضع (آلة يشق بها الجلد أو غيره)، ليعرف أنّها هدي.
• اصطلاحاً: ولايخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى اللغوي، وورد الإشعار بمعنى الدلالة الضعيفة، فيقال: في هذا الكلام إشعار بكذا، أي فيه دلالة عليه. ويقصدون به عادةً دلالةً لا تبلغ حدّ الظهور العرفي الذي هو الحجة في عالم الدلالات.

الألفاظ ذات الصلة

التقليد(حج)

المقالة الرئيسة: التقليد(حج)

ويراد منه تعليق شي‏ء في عنق الهدي من نعل أو غيرها، حتى تتعيّن للهدي، وهو شكلٌ من أشكال الإحرام عند المشهور، فالفارق أنّ الإشعار خاص بالبدن بخلاف التقليد فيعمها وغيرها من أنواع الهدي.

الحكم الإجمالي

الإشعار من أحكام حج القران الذي هو من أقسام الحج، حيث يسوق الحاج معه الهدي، وينعقد الإحرام بالتلبية أو إشعار الهدي أو تقليدها، ولا ينعقد بشي‌ء سوى ذلك، فيكون الإشعار في حج القران واجباً تخييراً، كما هو المشهور؛ لأنّ القارن يكون مخيّراً في عقد إحرامه بين التلبية وبين الإشعار أو التقليد، واستدلّ عليه بجملة من النصوص، وعليه، فلو بدأ بالإشعار انعقد الإحرام، وكان واجباً عليه.

خالف في ذلك السيد المرتضى وابن إدريس الحلي فقالا بعدم انعقاده إلّا بالتلبية كغيره من أقسام الحج، ولم يقبل ذلك سائر الفقهاء؛ لكثرة النصوص على التخيير. والمشهور -كما قيل- أيضاً أنّه إذا لبّى القارن وعقد إحرامه بالتلبية استحب له إشعار ما يسوقه من البدن، كقول الإمام الصادق في خبر الفضيل بن يسار: «... إذا انتهى إلى الوقت، فليحرم، ثمّ يشعرها، ويقلّدها...»، ونحوه غيره.

يختصّ الإشعار بالبدن، والتقليد مشترك بينها وبين غيرها من أفراد الهدي، أي البقر والغنم.

كيفية الإشعار وآدابه

يستحبّ في الإشعار ــ على ما يستفاد من مجموع النصوص ــ أن يقوم الرجل من الجانب الأيسر، ويشقّ، ويطعن سنامه بحديدة من الجانب الأيمن باركاً معقولاً مستقبلاً بها القبلة، ويلطّخ صفحته بدمه؛ ليعرف أنّه هدي. هذا إن لم تكن البدن كثيرة، وإن كان معه بدن كثيرة دخل فيما بين اثنين منها، وأشعرها يميناً أوّلاً وشمالاً ثانياً.