حجر إسماعيل

حجر إسماعيل

المعلومات العامة
المدينة	مكة المكرمة
البلد	المملكة العربية
المشخصات
الهندسة المعمارية

حِجر إسماعيل هو المكان الواقع شمال غربي الكعبة يُحيط به جدار على شكل نصف دائرة طرفاه إلى زاويتي الكعبة الشمالية والغربية محاذيين للركن العراقي، والركن الشمالي، وهو مغلف بالرخام.

عندما أحضر إبراهيم زوجته هاجر وولده إسماعيل إلى مكة أنزلهما في هذا المكان، وصار مسكنا لهما، ولما توفيت هاجر دفنها إسماعيل في الحجر، وصار مدفنا لبعض الأنبياء حسب ما ذكرت بعض الروايات.

يُعتبر حجر إسماعيل من الأماكن المقدسة قبل الإسلام وبعده، فقد كان يجلس فيه عبد المطلب جدّ النبي محمد، ورأى -وهو متواجد فيها- عدة رؤى صادقة، وكذلك النبي الأكرم وأئمة أهل البيت كانوا يجلسون فيه للعبادة والدعاء وإجابة الناس على أسئلتهم.

يرى فقهاء الشيعة بناءً على الروايات الواردة عندهم من أهل البيت أن الحجر ليس جزءً من الكعبة، ولكن لا يصح الطواف بينه وبين الكعبة، بل يجب الطواف حوله.

تعريفه

هو المكان الواقع شمال غربي الكعبة يُحيط به جدار على شكل نصف دائرة طرفاه إلى زاويتي البيت الشمالية والغربية محاذيين للركن العراقي، والركن الشمالي، ويبعد عنهما بمسافة مترين وثلاثة سنتمترات من كل جهة، ويبلغ ارتفاعه مترا وواحدا وثلاثين سنتيمترا، وسمكه مترا ونصف متر، وهو مغلف بالرخام، والمسافة بين منتصف هذا الجدار من داخله إلى منتصف ضلع الكعبة ثمانية أمتار وأربع وأربعون سنتيمترا، والمسافة بين بابي الحجر ثمانية أمتار.

سبب التسمية

إنَّ كل ما يحجر ويُحدد بحائط يُسمى حِجْر، ومنه سُمي المكان الذي حدده إسماعيل قرب الكعبة (حجرا).

تاريخه

رسم توضيحي للكعبة يظهر فيه حجر إسماعيل

إنَّ لحجر إسماعيل تاريخا يبدأ من وصول إبراهيم وإسماعيل وأمه إلى أرض مكة، إلى يومنا هذا، ومنه:

مسكن هاجر وإسماعيل (ع)

روى المؤرخون أن إسماعيل وإسحاق تعاركا عندما كانا صغيرين، فغضبت سارة أم إسحاق، وقالت: لا أساكن هاجر في بلدة. فأوحى اللّه إلى إبراهيم أن يخرج هاجر وابنها إلى مكة، فأنزلهما موضع الحجر، وأمرهما أن يبنيا لهما عريشا يستظلا به.

المدافن فيه

روي عن الإمام الصادق أن إسماعيل دفن أمه في الحجر فكرِه أن تُوطأ فَحَجَّرَ عليه حجرا وفيه قبور أنبياء، وذكرت روايات أخرى أنه دفن فيه عذارى بنات إسماعيل، وقال المؤرخون: إنَّ إسماعيل لما حضرته الوفاة أوصى إلى أخيه إسحاق أن يدفنه في الحجر عند قبر أمه هاجر فدفنه فيه.

بناؤه قبل الإسلام

ذكرت بعض المصادر التاريخية أن قريشا قبل بعثة النبي الأكرم بخمس سنوات أعادت تعمير الكعبة بعد ان وهنت وتصدعت جدرانها من حريق أصابها والسيل العظيم الذي دخلها، واشترطوا أن يكون الإعمار من الأموال الحلال فقط، فجعلوا ارتفاعها من خارجها من أعلاها إلى الأرض ثمانية عشر ذرعا، منها تسعة أذرع زائدة على طولها حين عمّرها إبراهيم، وقصّروا من عرضها أذرعا جعلوها فى حجر إسماعيل، لقصر النفقة الحلال التي أعدوها لعمارة الكعبة عن إدخال ذلك فيها، وكان مقدار ما جعلوه من الحجر ستة أذرع (ثلاثة أمتار).

التغييرات بعد الإسلام

في سنة 64 هـ بعد هجوم جيش يزيد بن معاوية على مكة وضربه الكعبة بالمنجنيق وإحراقها أراد عبد الله بن الزبير إعمار الكعبة وبناءا على حديث روته عائشة عن النبي ألحق ابن الزبير من الحجر خمس أذرع بالكعبة، وبعد مجئ الحجاج بن يوسف الثقفي وقتله لعبد الله بن الزبير أرسل إلى عبد الملك بن مروان يسأله عما يفعله فيما أحدثه ابن الزبير في بناء الكعبة، وأن ابن الزبير قد وضع البناء على أسٍّ نظر إليه العدول من أهل مكة، فكتب إليه عبد الملك: إنا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شيء، أما ما زاد في طوله فأقره، وأما ما زاد فيه من الحِجْر فرده إلى بنائه، وسد الباب الذي فتحه، فنقضه وأعاده إلى بنائه.

جدار الحِجر

بقي جدار حجر إسماعيل حتى أيام حكم المنصور العباسي مبني من الحجارة العادية، وفي سنة 140 هـ ذهب المنصور العباسي إلى الحج ودعا زياد بن عبيد الله الحارثي أمير مكة وأمره بتعمير الجدار بالرخام، وقد عُمِّرَ الجدار عدة مرات على طول التاريخ.

مكانته

إنَّ لحجر إسماعيل مكانة وقدسية كبيرة عند العرب على طول التاريخ، فقبل الإسلام كان الحجر المكان الذي يجلس فيه عبد المطلب جد النبي الأكرم لوحده، وقد رأى فيه العديد من الرؤى الصادقة كتجديد حفر بئر زمزم والبشارة بولادة النبي الأكرم ونبوته، وقد ذكرت بعض الروايات أنه بُشّر في الحجر أيضا بولادة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.

وكان النبي بعد البعثة يجلس في جدر إسماعيل للعبادة وتلاوة القرآن والدعاء والإجابة عن أسئلة الناس، وذات يوم عندما كان النبي جالس في الحجر طالبه نفر من قريش بأن يأتي لهم بآية في السماء لا الأرض تدل على نبوته فشق القمر عندما أشار إليه بإصبعه، وذكرت بعض الروايات أن النبي عُرج به إلى السماء من حجر إسماعيل، وكان أئمة أهل البيت كالنبي الأكرم يجلسون في الحجر للعبادة والدعاء وإجابة الناس عن مسائلهم الدينية وقضاء حوائجهم.

الحجر في القرآن

لم يُذكر حجر إسماعيل في القرآن الكريم صريحا، ولكن وردت رواية عن الإمام الصادق بيّن فيها أن المقصود من قوله تعالى: ﴿فيه آيات بينات﴾ هو مقام إبراهيم والحجر.

المسائل الفقهية المتعلقة بالحِجر

يوجد العديد من المسائل الفقهية المتعلقة بحجر إسماعيل، ومنها:

• إلحاقه أو عدم إلحاقه بالكعبة

واحد من المباحث الفقهية المتعلقة بحجر إسماعيل هو أنه جزء من الكعبة أم لا؟ ذهب بعض علماء أهل السنة إلى أن حجر إسماعيل جزء من الكعبة، وذهب البعض الآخر منهم إلى أن بعض حجر إسماعيل جزء من الكعبة لا الحجر كله والجزء الآخر خارج عن الكعبة.

وذهب مشهور فقهاء الشيعة اعتمادا على الروايات الصحيحة المروية عندهم عن أهل البيت أن حجر إسماعيل ليس جزءً من الكعبة، وقال بعض الفقهاء: أن حجر إسماعيل جزء من الكعبة.

• وجوب الطواف خارج الحِجر

اشترط فقهاء المسلمين من الشيعة وأهل السنة وجوب الطواف خارج الحجر فلا يجزئ الطواف بين الكعبة والحجر، بل لابدَّ من الطواف من خلف الحجر.

واستدل فقهاء الشيعة على هذا الحكم بالإضافة إلى السيرة النبوية بالأحاديث الواردة عن أئمة أهل البيت والإجماع.

• الصلاة في الحِجر

حكم الفقهاء بصحة الصلاة في حجر إسماعيل سواء كانت الصلاة واجبة أو مستحبة.

• استقبال الحجر في الصلاة

ذهب بعض الفقهاء كالعلامة الحلي إلى جواز استقبال حجر إسماعيل في الصلاة مع تمكن المكلف من استقبال الكعبة باعتبار أنه جزء من الكعبة، وذهب البعض الآخر إلى عدم جواز استقبال شئ من الحجر، بل لابدَّ من استقبال الكعبة فقط.

• وضع اليد على الحِجر أثناء الطواف

اختلف الفقهاء في حكم وضع اليد على جدار الحجر أثناء الطواف فقال بعض بجوازه، وقال البعض الآخر: بعدم جواز وضع اليد عليه ووجوب إعادة الشوط الذي وضع الطائف فيه يده على جدار الحجر.

الأعمال المستحبة عند الحِجر

ذكر العلماء مجموعة من الأعمال التي يُستحب إتيانها عند حجر إسماعيل، ومنها:

• على طبق سيرة وأحاديث النبي وأئمة أهل البيت فإنَّ الحجر أفضل مكان للعبادة والدعاء.
• يُستحب للحاج بحج التمتع أن يُصلي ركعتين عند الحجر بعد أن يلبس ثوبي الإحرام وقبل أن يشرع بالطواف.