التجويد

التجويد بمعنى النطق الصحيح والطبيعي لحروف القرآن، بحيث يُؤدَّى كلّ حرف في موضعه بشكل صحيح. ورغم أنّ مصطلح «التجويد» لم يكن موجودًا في أقدم النصوص المتعلقة بهذا العلم، إلا أنّه استُخدم لاحقًا في مؤلفات مثل "السبعة في القراءات" لابن مجاهد و"التنبيه" لعلي بن جعفر السعيدي.

ومع أنّ علم التجويد كان يُعرض بشكل متفرق في كتب علم القراءات، إلا أنّه ابتداءً من القرن الرابع الهجري عُدّ علمًا مستقلًا، وتتناول موضوعاته الرئيسة: مخارج وصفات الحروف، أحكام النون الساكنة، الميم الساكنة، اللام، المدّ والقصر، الوقف والابتداء، الغُنّة والقلقلة.

ومن أوائل المؤلفات المستقلة في علم التجويد: قصيدة أبي مزاحم الخاقاني، والرعاية لتجويد القراءة لمكي بن أبي طالب، والتحديد لأبي عمرو الداني. وبحسب الأحكام الفقهية، فإنّ مراعاة التجويد في الصلاة واجبة إذا أدّى تركها إلى تغيير المعنى، كما عُدّ النطق الصحيح بالأذكار في تلبية الحج أمرًا إلزاميًا.

التعريف والأهمية

التجويد هو النطق الصحيح لحروف القرآن بحيث يوضع كل حرف في موضعه الصحيح ويؤدَّى أداءً سليمًا، على أن يكون ذلك طبيعيًا ومن دون إفراط، ليُقرأ الكلام بشكل صحيح وجميل.

وبحسب الدراسات المتوفرة، فإن قصيدة الخاقانية لأبي مزاحم (وفاة: 325هـ)، التي تُعد أول عمل مستقل في علم التجويد، لم يرد فيها لفظ "التجويد"، أما استعمال هذا اللفظ بهذا المعنى فقد ظهر لأول مرة في كتاب "السبعة في القراءات" لابن مجاهد (وفاة: 324هـ). وبعده استخدم علي بن جعفر السعيدي (وفاة: نحو 410هـ) مصطلح التجويد في كتابه "التنبيه على اللحن الجلي واللحن الخفي".

وقبل أن يُعرف التجويد علمًا مستقلًا، كانت مباحثه تُذكر أحيانًا في علم القراءات وأحيانًا في كتب اللغة. ومع ذلك، فقد عُرف ابتداءً من القرن الرابع الهجري بوصفه علمًا مستقلًا. ومن أبرز موضوعات علم التجويد: مخارج وصفات الحروف، أحكام النون الساكنة والتنوين، أحكام الميم الساكنة، أحكام اللام، المد والقصر، الوقف والابتداء، الغنة والقلقلة.

المؤلفات في علم التجويد

قبل أن تُكتب مؤلفات مستقلة عن تجويد القرآن، بدأ عرض هذا العلم بشكل متفرق في كتب علم القراءات. ومن أوائل المؤلفات المستقلة في علم التجويد:

1. قصيدة أبي مزاحم الخاقاني (وفاة: 325هـ): وبحسب عبد العزيز عبد الفتاح، فهي أقدم نص مستقل عن تجويد القرآن، وقد نُظمت في القرن الرابع الهجري.
2. قصيدة علم الدين السخاوي (وفاة: 643هـ)، بعنوان عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة التجويد.
3. الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة، تأليف أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي القيرواني القرطبي (وفاة: 437هـ): وهو من أهم المراجع في علم التجويد وأطولها، وقد كُتب نحو سنة 420هـ.
4. التحديد في الإتقان والتجويد، تأليف أبو عمرو الداني (وفاة: 444هـ): وقد أُلّف تقريبًا في الفترة نفسها التي أُلّفت فيها الرعاية، ويُعد الكتابان أقدم المراجع في علم التجويد.

الأحكام الفقهية

يرى فقهاء الشيعة أن قراءة الصلاة بالعربية الصحيحة واجبة، ومع ذلك فإنّ التزام قواعد التجويد في الصلاة إنما يجب فقط إذا كان تركها يؤدي إلى تغيير المعنى. أما فقهاء أهل السنة فيرون أنّ صحة القراءة مطلوبة بقدر ما لا تفضي إلى العسر والحرج، وعلى هذا الأساس فإنّهم لا يوجبون مراعاة فروق مثل الفرق بين الضاد والظاء.

وفي التلبية، وهي جزء من أحكام الإحرام في عمرة التمتع، وحج التمتع، وحج الإفراد، والعمرة المفردة، فقد نُصّ على أنّ أذكارها يجب أن تؤدَّى على نحو صحيح.

بحوث ذات صلة

• علم القراءة