الاكتحال
تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية. |
فروع الدين | |
---|---|
الصلاة | |
الواجبة | الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت |
المستحبة | صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان |
بقية العبادات | |
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة | |
أحكام الطهارة | |
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات | |
الأحكام المدنية | |
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث | |
أحكام الأسرة | |
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء | |
الأحكام القضائية | |
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير | |
الأحكام الاقتصادية | |
العقود | التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة |
أحكام أخرى | |
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف | |
روابط ذات صلة | |
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه |
الاكتحال، من الأعمال المستحبة التي أوصى به رسول الله وأئمة الشيعة في جملة من أحاديثهم، وقد ورد في الروايات مجموعة من الفوائد المادية والمعنوية للكحل، منها: أنه يقي ويعالج بعض الأمراض التي تخص العيون، ويُعين على إحياء الليل.
لوضع الكحل على العين مجموعة من الأحكام في الفقه الإسلامي، حيث ذهب بعض الفقهاء إلى أنه لا يُعد من الزينة التي يحرم على المرأة إظهارها أمام الرجل الأجنبي، وكراهة استعماله في أثناء الصوم، إذا كان له طعم ورائحة تصل إلى الفم، ويُعتبر من الأمور التي تمنع وصول ماء الوضوء إلى البشرة، وذهب الفقهاء إلى حرمة الاكتحال في الإحرام.
المفهوم والمكانة
يُقصد من الإكتحال في الفقه، هو وضع الكحل في العين،[١] من أجل الزينة[٢] وهو من الأمور المستحبة للرجل والمرأة.[٣]
ورد في المصادر الإسلامية أن الإكتحال من السنن في السيرة النبوية،[٤] ومن الأمور التي أوصى بها الأئمة أيضاً،[٥] وأنها من علامات الإيمان،[٦] ومن الأمور التي ينبغي حث الأصدقاء عليها.[٧] وقد خصصت بعض المتون الروائية فصل خاص حول الكحل.[٨]
الإكتحال في اللغة هو وضع الكحل على العين[٩] أو كل ما وضع في العين يُشتفى به.[١٠]
الأحكام الفقهية
ورد الحديث عن الكحل في أبواب فقهية مختلفة:
في أحكام الستر
ذهب بعض الفقهاء إلى أن الإكتحال لا يُعد من الزينة التي يحرم على المرأة إظهارها أمام الرجل الأجنبي.[١١] كذلك ذهب بعض المحققين إلى أن الإكتحال من مصاديق «إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا»[١٢] في قوله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾[١٣] مستندين في ذلك على رواية عن الإمام الصادق،[١٤] والإمام الباقر،[١٥] حيث ورد فيهما أن الكحل من الزينة الظاهرة والمباحة للمرأة.
في الإحرام
يوجد خلاف بين الفقهاء في حرمة أو كراهة استعمال الكحل في الإحرام،[١٦] حيث ذهب جملة منهم إلى حرمة استعمال الكحل الأسود للرجال والنساء في حالة الإحرام،[١٧] حتى مع عدم قصد الزينة.[١٨] ومن كان مضطراً على الكحل في حال الإحرام فلا حرمة عليه.[١٩]
وقد ادعى البعض الشهرة والإجماع على حرمة الاكتحال في الإحرام.[٢٠] وقد اعتبره الشيخ الطوسي من مكروهات الإحرام.[٢١] وقد تم ذكر باب خاص حول الروايات التي ورد فيها حرمة الاكتحال في الإحرام، في بعض الكتب الروائية، منها: وسائل الشيعة،[٢٢] ومستدرك الوسائل.[٢٣]
ذهب بعض الفقهاء أن الاكتحال في حال الإحرام لا كفارة عليه، ولكن إذا كان فيه طيب فعليه الكفارة.[٢٤]
في الصلاة والصوم
ذهب البعض إلى جواز الاكتحال في أثناء الصيام، وذهب آخرون إلى أنه من مبطلات الصوم.[٢٥] ويرى بعض الفقهاء إلى كراهة استعمال الحكل في أثناء الصوم، إذا كان له طعم ورائحة تصل إلى الفم.[٢٦]
يعتبر الاكتحال من الأمور التي تمنع وصول ماء الوضوء إلى البشرة.[٢٧]
فوائده
لقد ذكرت الروايات مجموعة من فوائد الكحل للعين،[٢٨] منها: أنه يقي ويعالج، بعض الأمراض التي تخص العيون.[٢٩] وفي رواية عن الإمام الصادق، أن الكحل بالليل ينفع البدن وهو بالنهار زينة.[٣٠]
ومن الفوائد الأخرى للاكتحال: ينبت الاشفار،[٣١] ويُزيل الغبار من العين،[٣٢] ويعين على طول السهر لإحياء الليل،[٣٣] والسجود الطويل،[٣٤] ويضيء الوجه،[٣٥]
ولقد ورد في بعض الروايات لاهتمام بنوع الكحل،[٣٦] وكميته،[٣٧] ووقت استعماله،[٣٨] وكذلك الدعاء عند وضع الكحل.[٣٩]
مواضيع ذات صلة
الهوامش
- ↑ وجداني فخر، الجواهر الفخرية، ج 4، ص 255.
- ↑ العاملي، معالم الدين، ج 2، ص 906؛ مجموعة من المؤلفين، مجلة فقه أهل البيت (ع)، ج 22، ص 69.
- ↑ النوري، مستدرك الوسائل، ج 1، ص 396.
- ↑ النوري، مستدرك الوسائل، ج 1، ص 396.
- ↑ الكليني، الكافي، ج 6، ص 493.
- ↑ الحر العاملي، هداية الأمة، ج 1، ص 150؛ الطبرسي، مكارم الأخلاق، ص 46.
- ↑ الحر العاملي، هداية الأمة، ج 1، ص 149.
- ↑ الكليني، الكافي، ج 6، ص 493.
- ↑ ابن منظور، لسان العرب، ج 11، ص 584؛ عبد المنعم، معجم المصطلحات، ج 1، ص 270.
- ↑ الأزدي، كتاب الماء، ج 3، ص 1102؛ الزبيدي، تاج العروس، ج 15، ص 649.
- ↑ الإمام الخميني، توضيح المسائل، ج 2، ص 928 ــ 929.
- ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة فقه أهل البيت، ج 54، ص 155.
- ↑ النور: 31.
- ↑ الكليني، الكافي، ج 5، ص 521؛ الفيض الكاشاني، تفسير الصافي، ج 3، ص 430.
- ↑ القمي، تفسير القمي، ج 2، ص 101؛ المجلسي، بحار الأنوار، ج 101، ص 33.
- ↑ مجموعة من المحققين، موسوعة الفقه الإسلامي، ج 6، ص 613.
- ↑ مجموعة من المحققين، موسوعة الفقه الإسلامي، ج 6، ص 613؛ الإمام الخميني، مناسك الحج، ص 101؛ الخامنئي، مناسك الحج، ص 26.
- ↑ مجموعة من المحققين، موسوعة الفقه الإسلامي، ج 6، ص 613؛ الإمام الخميني، مناسك الحج، ص 101؛ الخامنئي، مناسك الحج، ص 26.
- ↑ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، ج 1، ص 422.
- ↑ مجموعة من المحققين، موسوعة الفقه الإسلامي، ج 6، ص 613.
- ↑ الطوسي، الجمل والعقود، ص 136.
- ↑ الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 12، ص 468.
- ↑ النوري، مستدرك الوسائل، ج 9، ص 217.
- ↑ وجداني فخر، الجواهر الفخرية، ج 4، ص 255؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، ج 1، ص 422.
- ↑ لاري، مجموعة مقالات، ص 591.
- ↑ مجموعة من المحققين، فرهنگ فقه، ج 3، ص 178؛ الإمام الخميني، توضيح المسائل، ص 345.
- ↑ الفياض، رسالة توضيح المسائل، ص 40.
- ↑ الكليني، الكافي، ج 6، ص 494؛ الصدوق، ثواب الأعمال، ص 22.
- ↑ الصدوق، ثواب الأعمال، ص 22؛ ابن بسطام، طب الأئمة، ص 83؛ الطبرسي، مكارم الأخلاق، ص 46.
- ↑ العاملي، معالم الدين، ج 2، ص 906؛ المجلسي، لوامع صاحبقرانی، ج 1، ص 461.
- ↑ الطبرسي، مكارم الأخلاق، ص 45.
- ↑ القاضي النعمان، دعائم الإسلام، ج 2، ص 146.
- ↑ الطبرسي، مكارم الأخلاق، ص 45.
- ↑ المجلسي، لوامع صاحبقرانی، ج 1، ص 461.
- ↑ الصدوق، الخصال، ج 1، ص 237.
- ↑ الكافي، الكليني، ج 6، ص 493.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 59، ص 287.
- ↑ الطبرسي، مكارم الأخلاق، ص 46.
- ↑ الطبرسي، مكارم الأخلاق، ص 47.
المصادر والمراجع
- القرآن الكريم.
- ابن بسطام، عبد الله بن سابور الزيات، طب الأئمة(ع)، قم، الشريف الرضي، ط 2، 1411 هـ.
- ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، تصحيح: أحمد فارس، بيروت، دار الفكر، 1414 هـ.
- الأزدي، عبد الله بن محمد، كتاب الماء، طهران، مؤسسة مطالعات تاریخ پزشکی، طب اسلامی ومکمل - دانشگاه علوم پزشکی ایران، 1387 ش.
- الإمام الخميني، روح الله، تحرير الوسيلة، قم، مؤسسة دار العلم، د.ت.
- الإمام الخميني، روح الله، توضيح المسائل (مُحَشّی)، تحقيق: محمد حسين بني هاشمي خميني، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 8، 1424 هـ.
- الإمام الخميني، روح الله، مناسك الحج، قم، مكتبة الإعلام الإسلامي، ط 1، 1413هـ.
- الحر العاملي، محمد بن الحسن، هداية الأمة إلى أحكام الأئمة - منتخب المسائل، مشهد، مجمع البحوث الإسلامية ، ط 1، 1412 ه..
- الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، قم، مؤسسه آل البيت ، ط 1، 1409 هـ.
- الخامنئي، سيد علي، مناسك الحج، بيروت، د.ن، د.ت.
- الزبيري، محمد مرتضى، تاج العروس من جواهر القاموس، بيروت، دار الفكر، 1414 هـ.
- الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، الخصال، تحقيق: علي أكبر غفاري، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1362 ش.
- الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، ثواب الأعمال وعقاب الأعمال، قم، دار الشريف الرضي للنشر، 1406 هـ.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، مكارم الأخلاق، قم، الشريف الرضي، ط 4، 1412 هـ.
- الطوسي، محمد بن الحسن، الجمل والعقود في العبادات، مشهد، مؤسسة نشر دانشگاه فردوسی، 1387 ش.
- العاملي، حسن بن زين الدين، معالم الدين، قم، مؤسسة الفقه للطباعة والنشر، قم، 1418هـ.
- الفياض، محمد أسحاق، رسالة توضيح المسائل، قم، انتشارات مجلسي، ط 1، 1426هـ.
- الفيض الكاشاني، محمد بن مرتضى، تفسير الصافي، طهران، مكتبة الصدر، ط 2، 1415 هـ.
- القاضي النعمان، نعمان بن محمد، دعائم الإسلام، قم، مؤسسة آل البيت، ط 2، 1385 هـ.
- القمي، علي بن إبراهيم، تفسير القمي، تصحيح: طيب موسوي جزائري، قم، دار الكتاب، 1404 هـ.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تصحيح: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط 4، 1407 هـ.
- المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، تحقيق: السيد إبراهيم الميانجي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 3، 1403 هـ/ 1983 م.
- المجلسي، محمد تقي، لوامع صاحبقرانی، قم، مؤسسة إسماعيليان، ط 2، 1414 هـ.
- النوري، الميرزا حسين، مستدرك الوسائل، قم، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، 1407 هـ.
- عبد المنعم، محمود عبدالرحمن، معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية، د.م، د.ن، د.ت.
- لاري، عبد الحسين، مجموعة مقالات، قم، مؤسسة المعارف الإسلامیة، 1418 هـ.
- مجموعة من المحققين، فرهنگ فقه فارسی، قم، مؤسسة دائرة المعارف الفقه الإسلامي، 1426 هـ.
- مجموعة من المحققين، موسوعة الفقه الإسلامي، قم، مؤسسة دائرة المعارف فقه إسلامي، 1413 هـ.
- مجموعة من المؤلفين، مجلة فقه أهل البيت (ع)، باللغة الفارسية، مؤسسة دائرة المعارف فقه اسلامی بر مذهب اهلبیت(ع)، د.ت.
- وجداني فخر، قدرة الله، الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية، قم، انتشارات سما قلم، ط 2، 1426 هـ.