الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عصمة الأنبياء والمرسلين»

* الآيات الواردة في عصمة الأنبياء هي من [[محكمات]] القرآن والآيات النافية من [[المتشابهات]]، وينبغي إرجاعها إلى محكمات الآيات لتخضع للتفسير وبيان المعنى.<ref>المیلاني، عصمت از منظر فریقین،‌ ص 102 و103.</ref>

* إذا وجد دليل بخلاف مقتضى الأدلة القطعية القائمة، فإمّا أن نَدَعه ونُهمِله، وإمّا أن يخضع للتأويل؛ وعلى هذا فإنّ الآيات التي لا تتضارب في الظاهر مع عصمة الأنبياء، يلزم [[تأويل]]ها.<ref>المیلاني، عصمت از منظر فریقین،‌ ص 100.</ref>

* إذا أخذنا بنظر الاعتبار جواز [[ترك الأولى]] للأنبياء، فيمكن أن نحمل جميع الآيات التي لا تتوافق مع عصمة الأنبياء والرّسل، على أنها ترك الأولى؛ لكن إذا لم نقل بجواز ترك الأولى لهم (ع)، فنقول أنّ تلك القضايا قد كمنت في نفسها مصلحة، لا ندركها نحن، كقصة النبي [[موسى (ع)|موسى]] (ع) والنبي [[خضر (ع)|خضر]] (ع).<ref>المیلاني، عصمت از منظر فریقین،‌ ص 101-102.</ref>

في وقتها نهى الإمام الرضا (ع) أن يُوصف الأنبياء بصفات شنيعة تقل من مكانتهم وأن يُفسّر القرآن بالرأي، وبدأ بتفسير كل من الآيات التي سأل عنها ابن جهم.<ref>الشیخ الصدوق، عیون أخبار الرضا (ع)، ج 1، ص 192- 204.</ref>