الأعواض

المعاد

الموت الاحتضار . عزرائيل. غسل الميت. الكفن. صلاة الميت. الدفن.

البرزخ الليلة الأولى في القبر. منكر ونكير. الحياة البرزخية. الجسم البرزخي.

القيامة إسرافيل. المعاد الجسماني. نفخ الصور. كتاب الأعمال. الصراط. حوض الكوثر. صحراء المحشر. أصحاب اليمين. أصحاب الشمال.

الجنة أبواب الجنة. حور العين. الغلمان. الرضوان. نعم الجنة.

جهنم أبواب جهنم. دركات جهنم. الزقوم. أسفل السافلين . الهاوية . جحيم.

مفاهیم ذات صلة الشفاعة . تجسم الأعمال . الرقيب والعتيد . التناسخ . الرجعة . الروح . الباقيات الصالحات

الأعواض، جمع "عِوض"، بمعنى المكافأة التي يمنحها الله لعباده بسبب الألم والمعاناة التي ابتلوا بها منه. من وجهة نظر المتكلمين، يجب أن يكون العوض أو المكافأة أعظم من الشرور والألم، بحيث يرضى كل عاقل بتحمل ذلك الألم مقابل تلك المكافأة.

بحسب رأي غالبية المتكلمين العدلية، فإن إعطاء الله للعوض واجب ويستند إلى استحقاق الشخص المصاب؛ لكن وفقًا لرأي الشيخ المفيد، بما أن في الألم والمصيبة مصلحة، فإن الإنسان لا يستحق العوض، بل يمنحه الله من باب التفضل واللطف. ويشمل إعطاء العوض من الله الكفار أيضًا، وقد يكون العوض في الدنيا أو في الآخرة.

تُطرح مسألة الأعواض في الكتب الكلامية ضمن مباحث الشر والعدل الإلهي، إلى جانب أن بعض علماء الشيعة ألّفوا كتبًا خاصة حول أجر المصائب والمحن، ومن أشهرها كتاب مسكن الفؤاد عند فقد الأحبة والأولاد من تأليف الشهيد الثاني.

التعريف والمكانة

الأعواض، مصطلح كلامي بمعنى العِوض أو البدل أو المكافأة التي يمنحها الله لأولئك الذين أصابتهم مصيبة غير مرغوبة في الدنيا. تشمل الأعواض الأشخاص الأبرياء مثل الأطفال، والمجانين، والمؤمنين، والأنبياء، وأولياء الله.

يُطرح موضوع الأعواض في الكتب الكلامية ضمن باب العدل الإلهي، تحت مبحث الشر والآلام الابتدائية (البلاء غير المرغوب فيه أو الشرور الطبيعية)، أو بعد مبحث الانتقام الإلهي (الإنصاف من الظالم). ويعتقد بعضهم أن الأعواض قد ورد ذكرها في القرآن والروايات. في المقابل، يرى بعض الباحثين أن خلفية مبحث الأعواض غير واضحة، وأن المقصود بجبر الآلام والمعاناة في الروايات هو الثواب والمكافأة فحسب.

يرى المتكلمون العدلية أن الله لا يظلم، ولذلك فإن من الواجب عليه أن يعوّض ويكافئ من ابتُلوا بالبلاء دون اختيار منهم. وقد ذهب معظم علماء الإمامية والمعتزلة إلى أن وجوب العوض قائم على استحقاق الشخص المبتلى. أما الشيخ المفيد، فيرى أن إعطاء العوض للمبتلين هو من باب التفضل واللطف الإلهي، لا من باب "الاستحقاق". ويعتقد أن في البلاء مصلحة تعوّض الألم، وأن الله يمنح الإنسان مكافأة وثوابًا مقابل ذلك. وقد ورد في النصوص الدينية أحيانًا تصريح باستحقاق الإنسان للمكافأة الإلهية، وأحيانًا أخرى يُعزى كل ثواب إلى لطف الله وكرمه وتفضله. اعتبر الإمام الصادق(ع) في رواية له أنّ الشدائد عند الموت للمؤمن تهدف إلى تطهيره من الذنوب، ليكون مستحقًا للثواب في الآخرة دون عائق.

أما الأشاعرة، فلا يرون أنّ الله ملزم بإعطاء العوض للذين ابتُلوا بالمصائب.

الموارد والأحكام

يرى المتكلمون أنه إذا نزل بلاء على شخص دون أن يرتكب ذنبًا، أو إذا فُقدت منفعة أحد لصالح منفعة آخر، أو إذا تعرض شخص لأذى عقلي أو نفسي دون أن يكون مسؤولًا عنه، فإن من الواجب على الله أن يمنح العوض للمستحق ويجبر الضرر. وبحسب رأيهم، في الحالات التي يكون فيها العوض أو المكافأة على عاتق الله (الشرور الطبيعية)، يجب أن تكون المكافأة أعظم من الشرور والألم، بحيث يرضى بها كل عاقل؛ وإلا فإن العوض لا فائدة منه ويُعد عبثًا. أما إذا كان العوض على عاتق طرف آخر (الشرور الأخلاقية)، فلا يشترط أن يكون أعظم من الألم، بل يكفي أن يكون مساويًا له.

وقد اعتبر بعضهم أن قتل الحيوانات لأجل الذبح يستوجب العوض أيضًا. بحسب ما ذكره بعض المتكلمين مثل حمصي الرازي، فإن جبر الآلام أو ما يُعرف بالأعواض لا يقتصر على المسلمين، بل يمنح الله الكفار أيضًا عوضًا. وقد ذكر بعضهم، منهم الفاضل المقداد، أن هذا العوض قد يكون في الدنيا أو في الآخرة. أما بخصوص ما إذا كان هذا العوض دائمًا أو مؤقتًا، فهناك اختلاف في الرأي.

الدراسات المستقلة

إلى جانب ما ورد في كتب علم الكلام، ألّف بعض علماء الشيعة كتبًا خاصة حول أجر المصائب والمحن في الحياة، ويمكن الإشارة إلى عدد منها:

• مُسَكِّنُ الفُؤاد عِنْدَ فَقْدِ الأحبّة والأولاد تأليف الشهيد الثاني)

• تسلية الأحزان، تأليف السيد محمد باقر الخوانساري، المتوفى سنة 1313هـ، وقد كُتب اعتمادًا على كتاب الشهيد الثاني

• تسلية الحزين من فقد الأقارب والبنين، تأليف الشيخ صالح البحراني، المتوفى سنة 1281هـ

• تسلية الحزين في فقد العافية والأحباب من الأقارب والبنين، تأليف السيد عبد الله شبر، مفسر شيعي، المتوفى سنة 1242هـ

• تسلية الفؤاد في فقد الأولاد، تأليف السيد عبد الله شبر

• تسلية الملهوفين وتسكين المغمومين، تأليف الميرزا أبو القاسم بن الميرزا كاظم الموسوي الزنجاني، المتوفى سنة 1292هـ)