شِيث(ع) النبي الثاني بعد آدم(ع)، هو أحد أبناء آدم وحواء والأخ الأصغر لهابيل وقابيل. وكان ولادته هدية من الله لآدم، مقابل موت ابنه هابيل. ومن هنا عُرف باسم هبة الله.
 قبر منسوب للنبي شيث في بعلبك | |
| قبله | آدم(ع) |
|---|---|
| بعده | أنوش(ع) |
| أهم الأقارب | آدم(ع)، حواء، هابيل |
| العمر | أكثر من 900 سنة |
| الأنبياء | |
| النبي محمد(ص) • إبراهيم(ع) • نوح(ع) • عيسى(ع) • موسى(ع) • سائر الأنبياء | |
يُعد شيث خليفة آدم والنبي من بعده، وكان لديه العديد من الصحف السماوية، وكان له أربعة أبناء اسم ابنه الأول أنوش.
ومن خصائص النبي شيث أن جميع أنساب بني آدم(ع) ترجع إليه، وكان عمره عند وفاته 912 عام، ودفن مع أبويه آدم وحواء، بغار أبي قبيس في مكة، ويوجد قبر يُنسب إليه في مدينة شيث في منطقة بعلبك شرق لبنان.
حياته
يُعتبر شيث الابن الثالث لآدم(ع) وحواء والأخ الأصغر لهابيل وقابيل، وبحسب المصادر التاريخية، بعدما حزن آدم(ع) على مقتل هابيل، وهب الله تعالى له ولداً اسمه شيث عوضاً عن هابيل؛[١] لذلك يُطلق على شيث هبة الله، وكان سن آدم(ع) عند ولادة شيث 130 عام.[٢]
شيث مثل غيره من أبناء آدم وحواء، ولد مع توأم آخر وهي فتاة وكان اسم أخته عزورا،[٣] وذكرت بعض المصادر أنَّه ولد وحيداً وليس مع توأم.[٤]
الزواج والأبناء
ذكرت المصادر التاريخية أن زوجة شيث حورية تم الزواج منها بطلب من آدم(ع)، ونتج عن هذا الزواج أربعة أبناء أولهم أنوش خليفته.[٥] وكان شيث يبلغ من العمر 105 أعوام عندما ولد ابنه أنوش.[٦]
كما ذكرت بعض المصادر أن شيث تزوج من اقليما أخت قابيل.[٧]
استمرار الجنس البشري عن طريق شيث
من خصائص النبي شيث أن جميع أنساب بني آدم ترجع إليه، وسائر أولاد آدم(ع) الذين من قابيل فقد انقضت أنسابهم من الطّوفان،[٨] وبحسب المصادر التاريخية، فقد هلكت عائلة قابيل بطوفان نوح؛ بسبب ارتكابهم الذنوب مثل الزنا، وشرب الخمر، وعبادة النار، واللعب بآلات اللهو، ولم يبق سوى عائلة شيث.[٩]
خليفة آدم(ع) ومقام النبوة
بأمر الله تعالى، أصبح شيث خليفة آدم(ع) ووصيه،[١٠] وانتقلت كل العلوم التي أعطاها الله لآدم(ع) إلى شيث.[١١] وبعد وفاة آدم(ع) وصل إلى مقام النبوة،[١٢] وأصبح هو الحاكم وبدأ يحكم بين الناس بأوامر آدم(ع) التي تضمنت أحكام الله تعالى وعقوباته على المفسدين، وأمر الناس بالتقوى والعمل الصالح.[١٣]
لقد أوصى آدم شيث بإخفاء علمه ومقامه عن قابيل، حتى لا يكن في معرض حسد قابيل، ويكون مصيره مصير أخيه هابيل؛[١٤] ولهذا السبب قضى شيث بعض الوقت في التقية.[١٥] وهناك أيضًا تقارير تشير إلى تهديد شيث من قبل قابيل بعد تسنمه خلافة أبيه.[١٦]
وروي عن الإمام الصادق
أنه لما مات آدم(ع) طلب شيث من جبرئيل أن يتقدم ويصلي على آدم(ع). فقال جبرئيل: إن الله أمرنا أن نسجد لأبيك ولا نتقدم على أبرار ولده، وأنت من أبرهم.[١٧]
صحف شيث
كان لشيث -مثل آدم(ع) وغيره من الأنبياء- العديد من الصحف السماوية، حيث بلغ عدد الصحف التي تُنسب إلى النبي شيث 50 صحيفة.[١٨]
وتقع إقامة النبي شيث وتبليغه في مكة،[١٩] وكان اتصاله بالله تعالى في فترة نبوته عن طريق جبرئيل وغيره من الملائكة،[٢٠] وبحسب بعض المصادر فإن أول من اخترع الكتابة هو شيث.[٢١]
الوفاة والدفن
ذكر الطبري أن النبي شيث عمر إلى سن 930 عام،[٢٢] وذكرت المصادر الأخرى أن عمره كان 912 عام.[٢٣] وذكر البعض أن مكان دفن شيث مع أبويه آدم(ع) وحواء، بغار أبي قبيس في مكة المكرمة.[٢٤] وفي الوقت نفسه يوجد قبر في مدينة شيث (أو مدينة شيت باللهجة المحلية) في منطقة بعلبك شرق لبنان يُنسب للنبي شيث.[٢٥] وكذلك قبر في مدينة الموصل شمال العراق يُنسب أيضاً للنبي شيث، والذي دمره تنظيم داعش عام 2014م.[٢٦] وفي بلخ شمال أفغانستان، يوجد أيضًا مزار منسوب إلى النبي شيث.[٢٧]
خليفة شيث
حينما حضرت النبي شيث الوفاة أوصى بالخلافة من بعده إلى ابنه أنوش،[٢٨] وقد أوصى أنوش بتقوى الله تعالى، وطلب منه أن يأمر قومه بالتقوى وحسن العبادة.[٢٩] وطلب من عائلته قبل وفاته أن يقسموا أنهم لا يتزوجون من بعده من أبناء قابيل.[٣٠]
إيمان الصابئة بشيث
يذهب بعض الصابئة أن بعض كتبهم المقدسة هي نفسها صحف شيث.[٣١] ويرى بعض المؤرخون أن الصابئة هم من أمة السريان التي تُعتبر أقدم الأمم، ويرجع نسبهم إلى صابي أحد أبناء شيث.[٣٢]
الفص الشيثي
وقد أطلق ابن عربي على الفص الثاني من كتابه الفص الشيثي، حيث يمثل شيث رحمانية وعطاء الله في حق آدم(ع) وأبنائه. وهو رمز المغفرة الإلهية، وهذه العطية ترجع من ناحية إلى استحقاق الموجودات نفسها، ومن ناحية أخرى على رحمانية الله تعالى.[٣٣]
الهوامش
- ↑ القمي، تفسير القمي، 1363ش، ج1، ص166.
- ↑ التوراة، كتاب التكوين، الباب4، الآية 25 ـ 26؛ ابن كثير، البداية والنهاية، 1407هـ، ج1، ص95.
- ↑ ابن الجوزي، المنتظم، 1412هـ، ج1، ص218.
- ↑ الطبراني، التفسير الكبير، 2008م، ج2، ص382.
- ↑ داور بناه، أنوار العرفان، 1366ش، ج8، ص13؛ الحسيني الهمداني، أنوار درخشان در تفسير قرآن، 1404هـ، ج3، ص325.
- ↑ العسكري، عقائد الإسلام من القرآن، ج2، ص101.
- ↑ السمرقندي، تفسير السمرقندي، 1416هـ، ج1، ص385؛ الطبراني، التفسير الكبير، 2008م، ج2، ص386.
- ↑ شرف الدين، الموسوعة القرآنية، 1420هـ، ج2، ص140.
- ↑ الثعلبي، تفسير الثعلبي، 1422هـ، ج4، ص53؛ الطبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج3، ص287.
- ↑ العسكري، عقائد الإسلام من القرآن، ج3، ص63 ـ 331.
- ↑ العسكري، عقائد الإسلام من القرآن، ج1، ص229.
- ↑ ابن كثير، البداية والنهاية، 1407هـ، ج1، ص99؛ الطبري، تفسير الطبري، 1356ش، ج2، ص394 ـ 398.
- ↑ العسكري، عقائد الإسلام من القرآن، ج3، ص64 ـ 65.
- ↑ الملكي الميانجي، منهاج البيان في تفسير القرآن، 1414هـ، ج2، ص174.
- ↑ الطبري، تفسير الطبري، 1356ش، ج2، ص399.
- ↑ العياشي، تفسير العياشي، 1380هـ، ج1، ص104.
- ↑ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج1، ص163.
- ↑ الطبري، تفسير الطبري، ج2، ص399؛ الصدوق، معاني الأخبار، ص334.
- ↑ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، 1385هـ، ج1، ص54.
- ↑ الجرجاني، درج الدرر، 1430هـ، ج1، ص662.
- ↑ ابن العبري، مختصر تاريخ الدول، 1418هـ، ص11؛ ابن كثير، البداية والنهاية، 1407هـ، ج1، ص99.
- ↑ الطبري، تفسير الطبري، 1356ش، ج1، ص62.
- ↑ ابن العبري، مختصر تاريخ الدول، ص6.
- ↑ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج1، ص54.
- ↑ «بلدة النبيّ شيث (ع) في قضاء بعلبك ولمحة من تاريخها المُضيء.»
- ↑ «"داعش" يدمر آثار ومعالم حضارة نينوى بالعراق.»
- ↑ خبرگزاری فارس، «نگاهی به بلخ باستان در افغانستان.»
- ↑ العسكري، عقائد الإسلام من القرآن، ج1، ص230.
- ↑ العسكري، عقائد الإسلام من القرآن، ج3، ص332.
- ↑ العسكري، عقائد الإسلام من القرآن، ج1، ص230.
- ↑ الميداني، معارج التفكر ودقائق التدبر، ج7، ص546.
- ↑ الميداني، معارج التفكر ودقائق التدبر، ج7، ص546.
- ↑ ابن عربي، فصوص الحكم، 1400هـ، ج1، ص17.
المصادر والمراجع
- التوراة.
- ابن الأثير، علي بن أبي الكرم، الكامل في التاريخ، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، بيروت، دار الكتاب العربي، ط1، 1417 هـ/ 1997 م.
- ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي بن محمد، المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، تحقيق: محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، ط1، 1412 هـ/ 1992 م.
- ابن العبري، غريغوريوس بن أهرون، مختصر تاريخ الدول، بيروت، دار الكتب العلمية، ط1، 1418 هـ/ 1997 م.
- ابن عربي، محمد بن علي، فصوص الحكم، تحقيق: أبو العلاء العفيفي، بيروت، دار الكتاب العربي، 1400 هـ.
- ابن كثير، إسماعيل بن عمر، البداية والنهاية، بيروت، دار الفكر، 1407 هـ/ 1986 م.
- الثعلبي، أحمد بن محمد، تفسير الثعلبي، تحقيق: أبي محمد بن عاشور، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط1، 1422 هـ/ 2002 م.
- الجرجاني، عبد القاهر بن عبد الرحمن، درج الدرر في تفسير القرآن الكريم، تصحيح: محمد أديب شكور، بيروت، دار الفكر، ط1، 1430 هـ.
- الحسيني الهمداني، محمد، أنوار درخشان در تفسير قرآن، ط1، 1404 هـ.
- السمرقندي، نصر بن محمد، تفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم، بيروت، دار الفكر، 1416هـ.
- الشيخ الصدوق، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1413 هـ.
- الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، معاني الأخبار، تصحيح: على أكبر غفاري، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1403 هـ.
- الطبراني، سليمان بن أحمد، التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم، أربد الأردن، دار الكتاب الثقافي، 2008 م.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، تحقيق وتعليق: هاشم رسولي وفضل الله اليزدي، طهران، ناصر خسرو، ط3، 1372ش.
- الطبري، محمد بن جرير، ترجمة تفسير الطبري، مصحح: حبيب يغماني، طهران، توس، ط2، 1356 ش.
- العسكري، مرتضى، عقائد الإسلام من القرآن الكريم، طهران، مركز منير للنشر الثقافي، ط1، 1386 ش.
- العياشي، محمد بن مسعود، تفسير العياشي، تحقيق: هشام رسولي، طهران، المكتبة العلمية الإسلامية، ط1، 1380 هـ.
- القمي، علي بن ابراهيم القمي، تفسير القمّي، قم، دار الكتب، ط3، 1363 ش.
- الملكي الميانجي، محمد باقر، مناهج البيان في تفسير القرآن، طهران، هيئة الطباعة والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، 1414 هـ.
- الميداني، عبد الرحمن حسن، معارج التفكر ودقائق التدبر، دمشق، دار القلم، ط1، 1361 ش.
- «بلدة النبيّ شيث (ع) في قضاء بعلبك ولمحة من تاريخها المُضيء.»، تاريخ الإدراج 9\10\2017 م، تاريخ المشاهدة 08\11\2023 م.
- «"داعش" يدمر آثار ومعالم حضارة نينوى بالعراق.»، تاريخ الإدراج 12\05\2017 م، تاريخ المشاهدة 08\11\2023 م.
- داور بناه، أبو الفضل، أنوار العرفان في تفسير القرآن، مكتبة صدرا، ط1، 1366 ش.
- شرف الدين، جعفر، الموسوعة القرآنية، بيروت، دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، ط1، 1420 هـ.