الشهادة الثالثة

نَقْشٌ مِنْ قَفَصِ ضَرِيح

الإمام علي عليه السلام
حرم الإمام علي (ع) في النجف
ألقاب
أمير المؤمنين • يعسوب الدين • حيدر الكرار • المرتضى • زوج البتول • سيف الله المسلول • والوصي
الحياة
يوم الدار • ليلة المبيت • واقعة الغدير
التراث
نهج البلاغة • الخطبة الشقشقية • الخطبة الخالية من الألف • الخطبة الخالية من النقطة • الخطبة الخالية من الراء • مرقده
الفضائل
آية الولاية • آية أهل الذكر • آية أولي الأمر • آية التطهير • آية المباهلة • آية المودة • آية الصادقين-حديث مدينة العلم • حديث الثقلين • حديث الراية • حديث السفينة • حديث الكساء • خطبة الغدير • حديث الطائر المشوي • حديث المنزلة • حديث يوم الدار • سد الأبواب
الأصحاب
عمار بن ياسر • مالك الأشتر • أبوذر الغفاري • عبيد الله بن أبي رافع • حجر بن عدي • آخرون

الشهادة الثالثة، هي عبارة عن إقرار لفظي بولاية علي بن أبي طالب، وذلك بعد الإقرار بالشهادتين. وهذا الإقرار له صيغ مختلفة أشهرها «أشهد أن عليًا وليّ الله». بحسب الرأي المشهور عند فقهاء الإمامية، الشهادة الثالثة ليست من أجزاء الأذان والإقامة، ولذا عدّ بعض علماء الشيعة إدراجها فيهما بدعة، وحكموا بحرمة الاعتقاد بكونها جزءاً شرعياً. واعتبر الشيخ الصدوق الأحاديث الواردة في ذلك من الأحاديث الموضوعة، فيما وصفها الشيخ الطوسي بأنها نادرة.

وقد ذهب أكثر الفقهاء في عصرنا الحاضر إلى استحباب أو إباحة ذكرها في الأذان والإقامة بشرط عدم الاعتقاد بجزئيتها، لكي لا يكون ذلك بدعة وزيادة في التشريع المُحرّم شرعاً.

غير أنّ مشهور الفقهاء المتقدمين والمتأخرين حتى القرن الحادي عشر، تجاهلوا ذكرها في مصنّفاتهم الفقهية سواء الإفتائية منها أو الاستدلالية، ولم يذكروها فيها لا إيجاباً ولا سلباً، وفيهم من حرّم ذكرها في الأذان والإقامة، وكذلك منهم من كَرِهَ ذِكرها فيهما.

يرى بعض الأعلام أنّ ذكر الشهادة الثالثة في عصرنا الحاضر أصبح له أبعاد كثيرة، من أبرزها أنّها أضحت شعاراً تبليغياً لولاية الإمام علي بن أبي طالب، بعدما تعرّض ذكر أهل البيت للطمس والتزوير من قِبَل السلطات التي حكمت الأمّة الإسلامية عبر القرون المتتالية. وفقاً للسيد محسن الحكيم من مراجع التقليد فإن الشهادة الثالثة بما أنها من شعائر الإيمان و رموز التشيع فهي راجحة شرعاً في الأذان والإقامة وقد تكون واجبة إذا لم تُقصد بها الجزئية.

المفهوم والأهمية

المقالات الرئيسة: الإمامة والولاية

الشهادة الثالثة هي الإقرار بولاية الإمام عليّ (ع) بعد الشهادتين، أي التوحيد والنبوة. وتُعبَّر عنها بعباراتٍ مثل: «أشهد أنّ عليّاً وليّ الله» و«أشهد أنّ عليّاً حجّة الله» و«أشهد أنّ عليّاً أمير المؤمنين حقّاً». وقد ورد في بعض الروايات الواردة في مصادر الشيعة ما يؤيّد مضمونها ويؤكّد الإقرار بولاية الإمام علي(ع). وروى الطبرسي في الاحتجاج عن الإمام الصادق(ع) أنّه قال: إذا قال أحدكم «لا إله إلّا الله» و«محمّد رسول الله»، فليقل عقيب ذلك: «عليٌّ أمير المؤمنين».

من شعائر الإيمان

لا شك في أنّ ولاية أمير المؤمنين علي (ع) تُعدّ من أعظم شعائر الإيمان، وقد حاول الأعداء عبر التاريخ طمس ذكرها ومحوها. وكل ما يدلّ على طاعة الله ويُظهر دينه من الشعائر، ومن ذلك الشهادة بالتوحيد والرسالة في الأذان. ويرى السيد محسن الحكيم أنّ الشهادة الثالثة تُعدّ في عصرنا من شعائر الإيمان وقد تكون واجبة لا بعنوان الجزئية، فيما يرى السيد الخوئي أنّها من مكمّلات الرسالة ومقوّمات الإيمان، ومن أبرز رموز المذهب، وراجحة شرعاً في الأذان وغيره..

الحكم الفقهي

بحسب المشهور بين فقهاء الإمامية إنّ الشهادةَ الثالثة ليست جزءاً من أجزاء الأذان والإقامة. وقد أطبقت كلمات صاحب المدارك والسيد محسن الحكيم على أنّه لا خلاف في ذلك بين الباحثين في المسألة. وهذا مما وافق عليه صاحب الجواهر حيث نقل إجماع الفقهاء على ذلك.

يرى الشيخ الصدوق والشهيد الثاني أنّ إضافة الشهادة الثالثة إلى الأذان أو الإقامة بدعة وأنّ الأحاديث الواردة في هذا الباب موضوعة. كما صرّح الشهيد الثاني بأنّ من أتى بهذه الزيادة معتقداً أنّها جزء من الأذان أو الإقامة، فإنّ صلاته صحيحة، غير أنّه آثم بذلك.

بحسب ما ورد عن الشيخ الطوسي، فإنّ الروايات المتعلقة بالشهادة الثالثة في الأذان نادرة، وقد أكّد أنّ من يذكرها في الأذان يقع في خطأ، مؤكّداً عدم كونها من فضائل الأذان أو متمّماً لفصوله وأجزاءه. وأفتى الفيض الكاشاني وهو من فقهاءِ الشيعة، بكراهة ذكر الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة، وبحرمة الاعتقاد بأنّها من أجزائهما الشرعية.

ومع ذلك، اعتقد محمد باقر المجلسي، بالنظر إلى الروايات الواردة، أنّه لا يبعد استحباب الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة. حكم الفقيه آقا رضا الهمداني بجواز إدراجه في الأذان والإقامة إذا لم يُنوَ به الجزئية، بينما ذهب بعض الأعلام، ومنهم السيد عبد الأعلى السبزواري والسيد تقي الطباطبائي القمي، إلى أنّه مع انتفاء قصد الجزئية لا يثبت إلا الرجحان.

يرى الفقهاء المتأخرون، ومنهم السيد عبد الهادي الشيرازي، والسيد أبو القاسم الخوئي، والسيد علي الحسيني السيستاني، وحسين الوحيد الخراساني، أنّ الشهادة الثالثة ليست من أجزاء الأذان والإقامة، ولكن يُستحب ذكرها فيهما.

وقد أفتى بعض العلماء، كالسيد حسين الطباطبائي القمي، بجواز ذكرها من باب التبرك وإكمال الشهادتين. كما أجاز سلّار الديلمي، من فقهاء الإمامية في القرن الخامس الهجري، ذكر الشهادة الثالثة في تشهّد الصلاة.

سرد تاريخي لدخول الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة

قطعة نقدية قديمة نُقِشت عليها الشهادة الثالثة

بحسب الشيخ الصدوق، إنّ إضافة الشهادة الثالثة إلى أجزاء الأذان والإقامة تُنسب إلى الغلاة، وقد اختلقوا في هذا المجال أحاديث. ويشير بعض المؤرخين إلى أنّ ذكر الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة توقف لمدة خمسة قرون، بحيث إنّ الفقيه عبد الجليل القزويني الرازي في القرن السادس الهجري نصّ في کتاب «النقض» على بطلان صلاة من أتى بها بعد الشهادتين وعدّ فعله بدعةً ومعصيةً. يُذكر أنّه بعد مضيّ عدّة قرون، وفي سنة 907هـ، أُعيدت هذه الجملة إلى الأذان بأمر الشاه إسماعيل الصفوي، وانتشرت بين الناس، بحيث عُدّ تركها علامةً على مذهب أهل السنة. كما رُوِي أنّ جماعةً من الفقهاء آنذاك، لم يَعُدّوا الشهادة الثالثة من أجزاء الأذان والإقامة، إلّا أنّهم، مخافةَ أن يُنسبوا إلى اتباع مذهب أهل السنة، كانوا يمارسون التقيّة ويكتمون آراءهم.

يُروى أنّه بعد مئة عام، وفي أواسط القرن الثاني عشر الهجري، امتنع الشيعة عن ذكر الشهادة الثالثة في الأذان ثانيةً. وأفاد ميرزا محمد الأخباري في رسالته المعنونة «الشهادة على الولاية» أنّ الشيخ جعفر كاشف الغطاء قد كتب رسالة إلى فتح علي شاه القاجاري طالباً منه أن يأمر بمنع الشهادة الثالثة في الأذان في البلاد. ولكن ذكر رضا أستاذي في مقالة له أنّ ميرزا محمد أخباري لم يقدّم تقريرًا صحيحًا عن كلام كاشف الغطاء؛ حيث إنّه لم يكن معارضاً للشهادة الثالثة في الأذان، بل هو نفى كونها جزءاً من الأذان والإقامة. وأضاف استاذي أيضاً أنّه جاء في رسالة "كاشف الغطاء" أنه يجوز للمتكلم أن يقول:«أشهد أنّ علياً أمير المؤمنين» بدل «أشهد أن علياً ولي الله»، بقصد التبرك.

المؤلفات

هناك تأليفات حول الشهادة الثالثة ومنها كالتالي:

• موسوعةُ الأذان بين الأصالة والتحريف، تأليف السيد علي الشهرستاني، في ثلاثة مجلّدات بالعربيّة، ويشتمل على قسم بعنوان:«أشهد أنّ عليّاً وليّ الله بين الشرعيّة والابتداع»، تناول فيه المؤلّف مسألة الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة ضمن ثلاثة فصول متتابعة.
• كتاب الشهادة بالولاية في الأذان، للسيد علي الحسيني الميلاني، يتناول الأدلّة على جواز ذكر الشهادة الثالثة في الأذان ويبحثها.
• كتاب الشهادة الثالثة، بقلم محمد السند، تناول المؤلّف أحكام الشهادة الثالثة في الإقامة والأذان والتشهد والتسليم في الصلاة زمن التقية، مستنداً إلى دراسة الروايات وآراء فقهاء الإمامية.

مواضيع ذات صلة

• الأذان
• الإقامة
• الشهادتين
• الولاية